藥師佛求財富婚姻愛情菩薩(藥師佛是最大的財神)
一：。。。此刻我傢這邊也想供個佛佛之類的，為瞭保平安求發財，不過供什麼佛。。。
傢中通常是供菩薩或財神
二：藥師佛有啥功效啊?
佛教中的藥師本用來比喻能治眾生貪、嗔、癡的醫師，於是，在咱們國傢佛教中多數都用以祈求消災延壽。此尊勝佛誓願匪夷所思，若有人身染惡疾，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經49遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。
藥師佛佛牌功效著重是：祛病痛、保佑健康、助早日康復、消業障、促進心身健全，增進財富。助人成願，保佑人們健康平安。令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升個人意識。
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藥師琉璃光如來此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛。住凈琉璃世界，其國土莊嚴，如極樂國。
日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。法相所現為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或者和願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。
參考資料來源：
知識混裝大無極-藥師琉璃光如來
三：怎麼向藥師佛求世間的各式
怎麼向藥師佛求世間的各式福報 轉載
藥師經上說，求官得官，求財得財，你們務必要學會善巧方便的辦法，不要給自己去求，你想要什麼，那你心中想著，你是為眾生去求。求完之後你有法號的，用你的法號去回向，沒有法號的就用你的俗名去回向，這樣你才可得到福報，切莫為己求。例如，你說藥師佛，我好好念好好誦，你給我得到多少多少money，那麼這樣就成貪念瞭。還有一種辦法，就是發願，你使俺得到多少多少的福分，俺掏出多少多少來供養佛菩薩，拿出多少多少來救度眾生，你也可以達到完成你的願力。你假如是給自己求，俺要一個億俺要兩個億，你要那樣多錢幹嗎？到最後這就成貪瞭，要用善巧方便的方式方法，切莫犯癡。有一個師兄，修行瞭許多年，他天天就這麼求，最後問我，這個藥師法門，我修瞭這麼久怎麼沒有用，說我求瞭如此多年藥師佛，就是不給我福報。我問他怎麼求的，他說我念經，我可以25分鐘念一遍，念咒1個鐘頭可以念1000多遍，結果這個藥師佛就是不恩賜我。我問他怎麼回向，他就是給自己回向。換瞭我，誰要是問我猛要東西我也是不給，別人要是跟我說，你給我一點東西，誰誰誰多麼可憐的，需要這幾個東西，他不用說我還得掏，就是這個規律，要學會善巧方便的去求。
(壹十叁)
四：供藥師佛點七盞油燈長供求愛情婚姻健康財富能成嗎
樓主，我是一個學佛多年的人，我回答你的問題。
先說一點原理，從佛法的角度來說，我們此時現在所受的苦，無不是前世這一生的惡業所致。此時現在享受到的快樂，無不是前世這一生善業的成熟。這是因果。我們之所以無財，沒有健康，愛情婚姻不順，愛情不順，這都是前世這一生作瞭惡業所致。
佛傢講，命自我立，命運掌控於自己手裡，隻要肯止惡，改過，行善，就能夠把命運向好的一面轉變。
建議樓主看看瞭凡四訓電影版，看看瞭凡先生是怎樣通過止惡，行善來改命，達到完成心願的。
附求愛情婚姻的方式方法，其它的類推。
可先向菩薩許願。如：求一段好的姻緣，有啥樣的要求。等。
緊接著承諾一些時日內（如三年內）念多少遍經文，做多少件善事與功德事。
最後請求菩薩能夠保佑我實現願望。
原理是：善有善報。天佑善德之人。你多多行善，多多積德，努力不懈。佛菩薩知道瞭非常非常高興，比你燒100柱香磕100個頭還要興高，積福改運達到完成心願的作用還要好！！！
註意和提防問題與事項：一、重點是承諾做的善事，功德事務必要做到，萬萬不可欺騙菩薩。
二、念的經文的抉擇，有長的經文如地藏經，亦有短的，如金剛經，觀世音菩薩普門品，佛說阿彌陀佛等。地藏經很長，可以寺廟裡或網上請，短的經文可以百度搜索緊接著復制，打印下來。
求姻緣，需要樓主平常在生活之中老老實實的去修。學佛並不指燒燒香，磕磕頭就完瞭，著重是實地的修心，修行（指修正行為，去除不好的行為，養成好的行為）
怎樣修行，做善事，修功德事呢？
1持守佛門五戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒）
2 吃素，如一時做未到，可以初一十五吃素，緊接著慢慢過渡到吃長素。
3 放生，放生是天下第1希有功德，改運速度很快的。放生註意和提防問題與事項可自行百度。
4 生活之中諸惡莫作，眾善奉行。
轉一篇文章給樓主看下，這是求姻緣的例子。希望有所啟發。
我向地藏王菩薩成功求到瞭好工作和好姻緣的操作細節與關鍵
佛氏門中，有求必應：我向地藏王菩薩求到瞭好工作和好姻緣
作者：鎖居士（女 27歲）
陽光師姐按語：作者向地藏王菩薩求到瞭好工作和和好姻緣，不過同修們切記不能僵化地照搬。佛氏門中，有求必應，所有的佛菩薩皆能夠幫助我們，重點是看我們的心是否誠摯，我們與哪位佛菩薩有緣就能夠求哪位佛菩薩，由於向與我們有緣的佛菩薩求救，我們的心容易真誠，容易和佛菩薩感應道交。此外，下文顯示深刻懺悔十分重要，沒有深刻懺悔，業障消不掉，喊破喉嚨也枉然，再怎麼求佛菩薩也沒用，因此請業障重的同修們first of all把註意和提防力放在懺悔業障上，業障輕瞭，功德福報大瞭，才能美夢成真。
我是一名27歲的女孩子，我學佛的因由是感情上和工作上的不是很順利。我於2007年11月底參與瞭山西小院第一0期的打七。通過明瞭因果，認真學佛，修行，我向地藏王菩薩求到瞭好工作和好姻緣。
2007年9月，我失業瞭，北京人才多，工作少，面試的碰壁使俺非常難過。自從2004年大學畢業以來，俺的工作很不是很順利，經歷過數次的失業和跳槽。不僅沒有工作，而且也沒有好的愛情。我一個人在北京，沒有瞭工作也沒有愛情真的好難過。更甚者會有段時間我感到自卑，沒有自信，對前途絕望。
1。明瞭因果
在山西小院打七的7天裡，我明瞭瞭因果，我清楚明白瞭我工作不是很順利和愛情不是很順利皆是果報。
工作上為啥會不順呢？
工作上不順，財運上的不是很順利，皆是果報。我從2004年工作以來，不認真工作，上班遲到，拿上班當遊戲。累的工作不能同意幹，苦的工作更是不幹。每一天上班聊QQ， 工作上粗心大意大意，馬馬虎虎，用公司的電話聊閑天，偷懶，我樣樣俱全。像我這種人，老天怎麼能使俺工作順利呢？這便是因呀，於是，果報肯定是自然的瞭。再想想以前，我幼年時期偷過別人的東西，假借不還，還很小氣，嫉妒心重，怕別人比我強，阻礙別人事業的發展，怕別人占俺的便宜，吃一點小虧就受不瞭。象我這種人怎麼能有好的財運呢？
感情上為啥會不是很順利？
一切皆是因果呀。“若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報 ”－這是《地藏經》裡的原話。所有感情上的不是很順利，都是因為累生數世邪淫的果報。我們在世間所做的一切善事與壞事，都是要承受果報的。我們前世和這一生在感情上傷害瞭別人，故此我們的果報就是要被別人傷害。因此要想有好的姻緣就要斷除邪淫，真心實意的對待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴，貪圖財物，眼，經常瞧不起別人，犯邪淫，像我這種人怎麼能有美好幸福的愛情和愛情婚姻呢？
何謂邪淫呢？邪淫包括一切除夫妻之外的不正當的男女關系，之中包括婚前同居，婚外戀，賣淫嫖娼，談論不凈之事，看不凈之書和音像制品。
明瞭因果後，俺就經常在地藏王菩薩前懺悔，懺悔我累生數世的不認真工作，阻礙別人事業的成功，懺悔我累生數世的邪淫，當我跪在菩薩面前讀頌《地藏經》的時刻，俺的眼淚嘩嘩的往下流，我感覺那不是俺的眼淚，似乎是我冤親債主的眼淚。偶爾我哭得痛不欲生，連話都說不出來，我真心的發露懺悔，感動瞭地藏王菩薩。
2。向地藏王菩薩求工作
山西小院的冉居士說地藏王菩薩有大威神力，求工作，求姻緣就向地藏王菩薩求。於是我想工作很著急，我先向地藏王菩薩求工作吧。於是我給地藏王菩薩寫瞭一封求工作的信。
求工作疏
南無大願地藏王菩薩，弟子真心求懺悔。弟子工作不是很順利，坎坷都是由於弟子前世和這一生阻礙別人工作和事業的成功，不認真工作的果報。弟子真心求懺悔。弟子錯瞭，弟子迷惑無知呀。弟子工作不是很順利，找未到工作，爸媽最擔心。而且弟子工作沒有著落，也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩薩賜給我個滿意的工作，以孝敬爸媽，安心修行。
希望俺的工作能夠：
1．薪水令我滿意。
2．公司最好在市中心。
3．離傢不要太遠，由於我想趕緊時間讀經學佛。
4．工作穩定，能使俺長期發展，最好能幹比較長的時間。
為此弟子發願：
1．讀頌《地藏經》500部回向俺的冤親債主，求菩薩慈悲叫他們離苦得樂，往生凈土。
2．從今以後再也不做防礙別人工作發展的壞事，盡本人的力量去施舍。
3．發願做善事1000件。
4．盡自己最大努力幫助別人學佛。
5．發願從今以後認真工作。
之後俺就每一天認真讀頌《地藏經》，每一天晚上跪在地藏王菩薩像前把這封“求工作疏 ”讀一遍，真誠的懺悔。白天走在路上給老人讓座位，遇見乞討的人施舍，放生，捐錢助印經書。記得在一個月之後，在一個寒冷的夜晚，我在大街上走著看見一個拉二胡乞討的老人，俺的心都碎瞭，我不假思索的施舍給他10元錢，他很開心。之後第2天，俺就找到瞭一份非常滿意的工作，使俺驚訝的是，這份工作和我提出來的條件完全一致，而且公司裡的同事跟我都是善緣，我們之間和睦相處，非常開心，工作順利，老板寬容。我清楚明白瞭，幫助別人要以真誠心，我以前幫助別人沒有真誠心，而且還要求回報，我很慚愧。以真誠心，不求回報的心幫助別人，施舍別人，就能和菩薩感應道交。（2009/2/10 上午 01:20:05）
3。向地藏王菩薩求姻緣
工作求到瞭，每一天開開心心的上班，可是姻緣還沒有。俺的爸媽很著急，天天催我，我心裡也著急。於是俺就又開始向地藏王菩薩求姻緣。求菩薩賜給我一個好姻緣。
通過轉心向菩薩求到瞭姻緣
我也寫瞭一封“求夫疏”給地藏王菩薩求姻緣，每一天跪在菩薩面前真誠的懺悔。可過瞭幾個月，沒有找到。有次我在網上跟一位師兄閑聊，我說我向菩薩求姻緣，咋就求未到瞭呢？那位師兄問“你能告知我你向菩薩求的姻緣是怎樣的嗎”？我說可以，俺就將我的條件告知那位師兄，我說我向菩薩求一個“長得好看，傢中富有，工作好，對俺好，還認真學佛的男朋友 ”。那位師兄聽後說“假如他是菩薩他就不會滿俺的願，由於俺的內心還流露著迷戀色和物質的心，佛菩薩隻會幫我們斷除貪心，絕不會增長我們的貪心，你應該向菩薩求個利於你修行的姻緣 ”。我聽後覺得很有道理，可是俺依然是非常難斷除俺的貪心。之後俺才清楚明白何謂名符其實的愛情和愛情婚姻。
何謂名符其實的愛情和愛情婚姻？
1、男的貪色，女的貪財是決定不會幸福的，不僅不幸福，而且還會招來很大的不幸。
2、斷除邪淫是幸福的本質。邪淫的危害非常嚴重，它會大大減少幸福的愛情和美好的愛情婚姻出現的機會緣分，使有可能白頭到老的夫妻變成隻不過是一段緣分。
3、 真真正正可靠的愛情和愛情婚姻是建立在2個人有共同的信仰和老老實實的活法之上的。共同孝養爸媽，奉事師長，互相之間共同關心和愛護。
4．美好的愛情婚姻是一自個的福報，要積累福德。想要富貴的活法，福德積累夠瞭，財富不求而來。反之，沒有福德的人求福貴是求未到的。
這時候我改變瞭我求姻緣的標準，寫瞭一篇“求夫疏 ”向地藏王菩薩求姻緣。
求夫疏
南無大願地藏王菩薩，因為弟子累生數世邪淫，不孝爸媽，致使這一生愛情不是很順利，弟子真誠求懺悔。弟子遇見佛法後，明瞭因果，自己造的孽，應當承受果報。弟子以真誠心向地藏王菩薩求懺悔，向冤親債主求懺悔。求菩薩慈悲，賜我一個幸福的姻緣，共同孝養爸媽，弘揚佛法。
希望他能滿足：
1．真修行，真學佛，恪守五戒，共建佛化傢庭。
2．人實誠，真誠，孝順爸媽。
3．工作穩定。
4．傢中條件和我差不多就行。
5．長相和身高能使俺滿意就行。
為此，弟子發願：
1．從今以後不再犯邪淫，斷除身口意不凈之業。
2．盡自身的努力去勸告別人邪淫的危害。
3．堅持讀頌《地藏經》，發願500部回向給我在感情上所傷害過的人。
4．盡自己力量放生，助印經書。
5．發願做善事1000件。
我每一天都跪在地藏王菩薩像前真誠地讀一遍這個“求夫疏”，懺悔，放生，讀經，助印經書，也都堅持做，過瞭3個多月，有次我去廟裡皈依，遇見瞭一位師兄，我們2個很談得來。交往瞭一些時日後，我發現他的條件和我向地藏王菩薩提出來的條件幾乎一致。他是個真修行的好師兄，在學佛上幫助我，我們一起吃素，讀經，念佛，修行。地藏王菩薩大慈大悲，我如願以償的求到瞭好姻緣。
4。修行一年多的體會：
1．“境由心轉 ”。轉心是關鍵，心轉瞭，境才會轉。我是獨生女，我有個很重的習氣那麼這樣就是凡事別人要先對俺好，我才會對別人好，別人要先給我付出，我才會對別人付出，不喜歡吃虧。所以從小到大，我總遇見小人，而且沒有朋友真心實意地幫助我。學佛後，我清楚明白“境由心轉 ”，俺準備自己先付出，先真心實意的幫忙別人，看看俺的境能否轉過來。通過這1年多的做善事，聽經，讀經，懺悔，真心的幫忙別人，我發現俺的境是真的變瞭。我感覺我周圍的人對俺非常熱情，很好，真心實意的幫忙我，和我以前的類型狀況完全不一樣瞭。因此我總結出一條結論“學佛修行，要先改變自己”。
2．在修行過程中遇見惡緣那是在消業障。我在求姻緣的過程中還遇見過好幾個惡緣。每次我遇見一個男孩子，我first of all就求菩薩，求菩薩幫我判別這個人跟我是善緣還是惡緣。假如是善緣就使俺們2個順利交往，假如是惡緣就求菩薩幫我趕快斷掉，很靈很靈。 記得有次我遇見瞭一個學佛的師兄，他是打著學佛的名號來騙色的，我求菩薩幫我判別他和我是善緣還是惡緣後，很快俺就發現他已經出嫁瞭。假如不是菩薩加持，我是一定會被他騙瞭的。
3、 堅持不懈。山西小院6部曲堅持不懈，吃素，頌《地藏經》，懺悔，放生，行善，念阿彌陀佛聖號要堅持下去。當我們在求工作和求姻緣過程中遇見困難，不能丟棄。我們求未到是由於業障重。任何人的根基不同，有的人業障輕，求幾個月就能求到，有的需要求1年甚至更長久才能求到。不過也靠個人修行的精進程度。有的師兄每一天堅持7部《地藏經》，這樣業障消的更快。
4．對於已經成傢的人，假如愛情婚姻不順，不要埋怨，要先找本人的因。愛情婚姻不順一定是前世你做過傷害別人的事情，通過山西小院6部曲，吃素，懺悔，頌經，行善，放生，念阿彌陀佛聖號一定能改變。俺結識一位已經成傢的師兄，她愛情婚姻非常不好，可她每一天凌晨3點多起床讀經修行，做善事，懺悔後，半年之後，她的愛情婚姻就徹底變好瞭，此刻很幸福。
5．吃素特別重要。年輕人感覺吃素很老套，其實也就是說吃素十分重要。我們吃的動物，海鮮皆有靈性，它們會附在我們身體和周圍向我們討債，擾亂我們的活法。吃素是學佛的開始，吃素就是不再和別的動物生靈結怨。我們年輕人非常難斷葷腥，這個不用擔心，隻要真心實意求佛菩薩加持，我們一定能斷。
近日有位師兄她跟我在山西小院打七時住同一個宿舍，前不久她生瞭個女兒，她在懷胎的時刻堅持修行，給肚子裡的胎兒讀頌《地藏經》，生出瞭一個非常聽話的寶寶。我相信我出嫁後，隻要依照6部曲修行，也能向地藏王菩薩求個善緣的寶寶。
五：財神之王藥師佛
1。前言
一般介紹藥師法門時，多多少少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，所以也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺；其實也就是說如此的說法並不是空穴來風毫無依據的，俺們是可以從經文裡得知，藥師佛的的確確是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的；肯定不隻是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不隻是財神爺，更精確的說或許應該是「財神之王」，由於藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實也就是說是財神中的尊勝之王。
2。令諸有情受用無盡
在經文中提到：
1、「第3大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」（玄奘本）
2、第十二願者。使我來世若有貧凍 *** 眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。（晉譯本）
3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。（晉譯本）
4、或生剎帝利、婆羅門、居士大傢，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述經文很清楚的可以看見，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福分財富，諸如：‘令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少’、‘窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。’、‘財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。’、‘或生剎帝利、婆羅門、居士大傢，多饒財寶，倉庫盈溢’、‘求富饒得富饒’…等等。因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便可以讓自己增添福報財運，這的的確確是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋：‘「受用物」者，世間四事七寶……’
「四事」是指：「衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。」
「七寶」是指：「七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。’
綜上所言展現瞭藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪回中，由於前世造惡業，感得這一生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這幾個眾生能過快樂幸福的活法。好打比方說說：爸媽親願意為瞭子女賺取財富，叫他們生活過得安樂富裕；也可以這樣說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出提高生活的條文等等。
而藥師佛也是這樣，在晉譯本的藥師經中，講得更為清楚明白與透徹，經雲：‘使我來世：若有貧凍 *** 眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少；一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見；琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生！！！’
「一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦！！！」看見此句，使俺們對藥師佛的慈悲深受感動，不能同意眾生再受任何的苦楚，願意他們得到一切的快樂；甚至為瞭救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪回，這幾個為眾生種種的付出，就隻因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同爸媽見到子女受苦，而亟欲拔除子女的苦楚一樣；深怕眾生由於貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。藥師佛的本願展現瞭諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。當然藥師佛不但是能滿足眾生物質上的需求，並可以度化眾生往生藥師佛凈土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恒的財富。
又第3願文雲：‘以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物’；藥師琉璃光佛本願名號中「藥師」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」為七寶之一，佛以數世成就之百福莊嚴琉璃身加持眾生，有賜予眾生福報，招財納福（增益）之功德；故藥師佛用其累劫修持的智力與方便總攝包含在名號中，來幫助一切眾生；若至心專念藥師名號而得到「藥師琉璃光（智慧與慈悲）」之他力加持，念念與自性之「藥師琉璃光」相契，而顯發本具無盡之智慧與慈悲；以智慧、慈悲為起用故，即能成辦經文所說諸功德，得「無盡所受用物」。此其實就是預示藥師佛以名號度生之功德力用，由於是無量無邊智慧方便，又可雲為「諸佛甚深行處」，故經雲：‘但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。’藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，因此我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。
3。護持藥師佛的武財神
大傢都知道，釋迦佛當初宣講藥師法門的時刻，有十二位統領一切藥叉的神將，誓願看守受持恭敬供養藥師佛本願功德名號的行者，他們的名號如下列經文所載：‘爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，正是：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。’（玄奘本）
他們發願的經文如下：‘或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。’（玄奘本）
另外還有四大天王也護持，經雲：‘爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養看守。’（玄奘本）
四天王依其持物分別是持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天，其中又的北邊方多聞天最為知名，且其造像與持物皆忠實依據佛教經典的紀錄而成像。主要原因就是原印度教與婆羅門教中，也叫作俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神，看守全地球所有的財富，是屬福神之一，故受到特別的尊崇，更甚者會有單獨的毗沙門天王廟。毗沙門天王與藥師神將的第1位：宮毗羅，好像有相當的關聯性。下面是他們的相關介紹：
（一）毗沙門天：四大天王或十二天之一。音譯又作毘舍羅婆拿、鞞室羅懣囊、薜室羅末拿、吠室羅末拿、吠室羅末那、毘舍羅門或鞞沙門。意譯多聞、遍聞、普聞、種種聞或不好身。此外，俱吠羅（Kubera或 Kuvera）、鳩鞞羅、拘鞞羅、金毗羅、俱尼羅、俱尾羅、俱肥羅則為其別名，或稱為拘毗羅毗沙門。此上諸名之中，以「毗沙門天」與「多聞天」最為常見。此天王為閻浮提北方的看守神，是一恒護如來道場而多聞佛法的良善天神；又因福德之名聞四方，故名多聞天。此外，亦被一般佛教徒看成是財神或福神。在印度、西域、中國與日本，此一天王都頗受崇尚。
（二）宮毗羅（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗羅、禁毗羅、俱毗羅、俱吠嚕、軍毗羅、宮毗羅。藏傳也叫作：‘極畏藥叉大將’。中印度王舍城的看守神，也是藥師十二神將之1。般若看守十六善神之一，主領夜叉，誓願看守佛法之夜叉神王上首。譯為威如王。有謂此護法神是龍王，又說是夜叉神王。象頭山有祭祀此神的宮殿。據《興起行經》卷下所載，佛陀在耆阇崛山經行時，提婆達多舉崖石擲佛，金毗羅忽現身以手接石。又，當佛對治外道時，金毗羅天童子經常在空中示現大夜叉身，以助佛化道。《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉亦說，金毗羅供養佛而得授記；《長阿含經》卷十二〈大會經〉中說，金毗羅神的住處是在王舍城的毗富羅山。而談論此神最為詳細的《佛說金毗羅童子威德經》（唐-不空譯）曾載，釋迦如來於忉利天現大光明，化作千頭千臂的金毗羅童子形，以訶梨勒果療治諸病雲雲。
金毗羅神，梵Kumbhira（神名）雜阿含經四十八曰：「金婆羅鬼神。」金光明經三曰：「金毗羅。」大寶積經三十六曰：「金毗羅天。」又曰：「金毗羅童子世羅。」（世羅，名也）宋譯藥師經明十二神將中有「金毗羅大將。」唐譯藥師經曰：「宮毗羅大將。」千手陀羅尼經曰：「金毗羅陀。」阿育王經六，以為北方毗沙門天之別名，而與「鳩鞞羅」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗羅，翻為威如王。」是義譯耳。
雜阿含經四十八曰：「佛在王舍城金婆羅山，金婆羅鬼神室中，以金槍刺足身起苦痛，佛住舍念，不動心。時有八金婆羅天子，各以偈贊佛。」寶積經金毗羅天受記品曰：「佛在王舍城途，王舍城有護神金毗羅王，領六萬八千藥叉眾供養佛，佛為授未來成道記。」金毗羅童子經曰：「釋迦如來在忉利天為除外道惡魔障難，化為千頭千臂金毗羅童子。」。
《佛母大孔雀明王經》雲：‘金毗羅藥叉，住於王舍城，常居毗富羅，有大軍大力，萬俱胝藥叉，而為其眷屬。’所依據此經所載以「金毗羅（宮毗羅）」是萬億藥叉的統領之王。
在《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉中說宮毗羅大將最終將成佛，經雲：‘最後舍王位，出傢求佛道，眾緣具足已，成究竟菩提。’又雲：‘後當成正覺，一切眾生尊，號名曰醫王，普聞十方界，七十拘胝歲，說法度眾生。’
私見認為釋迦佛授記金毗羅子世羅（世羅，名也），將來成為醫王佛，或許是宮毗羅大將也是念藥師佛本願功德名號的原因。
在《凈琉璃凈土摽》中記錄載入：‘宮毗羅伊舍那方可畏大將。其色黃摽駕虎。執戰荼劍。右手拳押左腰。或雲作東北方。’宮毗羅大將是身形黃色的，一般來講就是寶生部增益法的系統所攝。
《修藥師儀軌佈壇法》中記錄載入：‘左列極畏藥叉大將。黃色持杵……以上藥叉大將。右手各結自印當胸。左手皆持寶鼠。’這其實就是常常見到的藏傳財神之尊形。
《修藥師儀軌佈壇法》雲：‘北門中多聞天王。黃色持寶鼠。’這兩者身形好像非常相似，若非同一尊，也可謂是同為招財本尊。
《佛說毗沙門天王經》中提到：‘北方世界有藥叉名俱吠羅。有大威德身光熾盛如大火焰。統領眷屬藥叉之眾恭敬圍繞。歌舞作唱而受快樂。有九十一子同名帝釋。有大迅猛暴惡。見佛世尊歸依頂禮尊重恭敬。觀此非人而能禮敬彼藥叉主看守北方。如佛行行如是護世。是故我今稽首歸命正徧知明行足無上寂靜。’
《佛說大三摩惹經》中提到：‘北方護世天王、大藥叉主，名俱吠羅，具大神通無量威德，身色妙好，光明熾盛。’
上述提到的「俱吠羅」其實就是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：‘復語鳩鞞羅（翻不好身）言：汝於北方，當護佛法。’《毗沙門天王經》曰：‘若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。’
毗沙門天王是統領一切藥叉且非常威猛的武財神，毗沙門天王也是中國俗稱的托塔天王，其子為那吒，都是有佛經記錄載入的，非僅是民間信仰。
無論「宮毗羅神將」與「多聞天王」是還是不是同一尊，或是為眷屬；這兩者都是護持藥師法門的財神，皆能夠令修持藥師法門的眾生得到財富，與藥師佛賜予眾生財富的本願相呼應。所以修持藥師法有藥師佛本願及財寶藥叉天王的雙重加持，確實有增添財富的殊勝功德。不隻有經文、及護法明證，還有實證上的例子，行者應當深具信心。如下例：‘唐邊州有貧人，孤獨自活，傢內唯有一文銅錢。女人思惟，此錢不可為畢生資糧，當供佛像，即往伽藍，供養藥師靈像。經七日住鄰縣有富傢，其婦頓死，更求他女，良久不得隨情，更祈請同寺像，夢所感以彼孤女為婦，共得福壽，生三男二女，皆謂佛力矣！！！（出自：冥志記）’
還有許多例子，族繁不及備載，可參閱藥師法門的感應錄；因此也可以說念藥師佛也等於修瞭財神法瞭！！！而藥師佛的功德又不但於求財，還能開發眾生自性法財、解脫成佛；多聞天王、藥叉大將都發願護持藥師佛的正法寶藏，而藥師佛本身亦是證得究竟無上正等正覺、最尊貴的佛陀，因此藥師佛可堪稱為一切財神之王！！！
4。藥師佛的財神心法
藥師經提到：‘有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知佈施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多旺財寶，勤加看守；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自己一身尚不受用，何況能與爸媽、老婆、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身份，施來求者，況餘財物。’
此段是講修財神法的心法，亦即具備佈施的心量；佈施也是修菩薩六度萬行的首要功課，是很重要的一環；因此修持藥師法門最要緊的是要學習藥師佛憫念貧苦眾生的悲心，才能名符其實的與財神的心量相應，並與藥師佛號的「琉璃」之性德相應；得到藥師佛及財神護法的加持，進而得福增財。
持念藥師佛，不隻是對於現生有利益，對於消除過去的惡業，以及未來的果報更有增益的效果。所以若有人念佛，由於所求未遂而生退轉心，這是不懂藥師法的意趣，由於保持信心不退轉的念藥師佛，就算由於各式因素，而所求尚未實現，那麼也是有消業、積福的功能。
偶爾是由於眾生的業障太深，一時無法得到相應。如龍樹菩薩在《大智度論》中言：‘菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又雲：‘菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。’所以一時的無法應驗，大概是業障尚未消除，應當繼續用功懺悔、努力持念，必定會有雲開天霽之日。
南無藥師琉璃光佛！！！
六：持藥師佛名號多長時間才能發財
要瞭知因果，這樣才可以掌握本人的命運。要不然就好像佛經公案中的例子，有人拼命像黃財神祈請，最後黃財神也隻能是在他碗中增添一塊油脂。由於這個人所種下的福分善根，也隻不過是一塊油脂那麼大而已。光求不種善根功德，那也是無源之水無本之木。
還是比較，佛陀畢生說法49年，first of all就告知我們，重點是自己造瞭什麼因，才會感召什麼果，苦樂純粹是自作自受。而沒有說隻要肯花大錢賄賂，多念佛的名號，佛陀就會將快樂、名聲、財富、健康、平安統統賜予。若是如此，佛度有緣人，豈不成為瞭佛度“富有人”？
我們這一生所有的煩惱和痛苦不順都是往昔惡業感召，如同種子種下，種瓜得瓜種豆得豆，對於惡業要懺悔，另外要斷除十不善業避開消減福德，同時要經常行持善法來對治惡法，行持十善，善業才能引發善果，打比方說：財富的果報來自以信心和恭敬心上供下施，要健康長壽就要戒殺放生救護他命等等，你付出什麼才能收獲什麼，舍得舍得，舍瞭才有得。而因果通三世，不是說種子種下立刻就變成果子來瞭。供奉佛菩薩很好，不過 也要觀待好本人的發心，還有行持的大小強弱。善法要以信心、恭敬和慈悲心，常做才能迅速增上福德。
建議深入佛法學修，佛法教導的是智慧和慈悲，不要。
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。