易經與馬哲易經五行甲子(易經和哲學有啥關系)
易經裡的陰陽與馬哲的矛盾論
一元論產生瞭矛盾
馬哲與易經都具有辨證法
但明顯易經的辨證法是最有利的
辨證思維並不是割裂整體形成矛盾，而是從整體看待問題
馬哲顯然並非這樣
片面的放大矛盾
易經的智力箴言(曾仕強)
任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永久是自然的真理。
道理永久是現象背後的東西。
人生務 必要通過一些檢驗，誰都跑不掉。
人要把所有的磨練當做自己成長的過程。
我們一輩子的努力就是在證明我們究竟有怎樣的命。
《易經》的態度：站在不相信的立場來相信；站在相信的立場來不相信。
《易經》的思維思考方式：事物都會同時存在兩個方面。
所有的職場都是幫助我們修身，幫助我們立德。
婚前要格外的謹慎，婚後要睜一隻眼閉一隻眼，人生就很美好。
爸爸尊重媽媽是陰的，媽媽尊重爸爸是陽的。
小孩子最有興趣的就是爸媽的對答。
節約永久是美德，這是不變的經。
傢庭永久是人海茫茫中最溫暖的一艘船。
認識宇宙的一部分，必須尊重宇宙規律。
利害，隻是短暫的現象；得失，才是長期的作用。
隻問應該不應該，少問結果會如何。
依照《易經》的道理，人生是沒有吉和兇的。
一切是你在決定，不是命在決定。
要後悔在先，不要後悔在後。
易經的智力和《馬哲》有異曲團工之妙啊，量變質量、現象和本質的關系、實踐是檢驗真理的唯一標準、否定之否定。
如何用馬克思主義哲學看待《易經》?
哲學鉆石的是萬事萬物的共同性質和規律，以及人與外部世界的共同本質關系。假如說西方近代哲學，尤指馬克思主義哲學是全部科學研究探索之母；可是，中國古典《易經》特別是文王後天八卦，那麼是人類智慧登峰造極之父。哲學言矛盾，說明矛盾就是統一對立，事物都是一分為二的；《易經》言陰陽，強調太極生兩儀，一陰一陽為之道。哲學講主觀與客觀，指出一切要在現實出發，使主觀符合客觀；《易經》講天道與人道，指出趨利避害，天人合一則順天者昌。哲學言內因與外部因素，說明外部因素通過內因起作用，它們都是事物發展的緣故；《易經》言內卦與外卦，說明內卦與外卦結合，有動必生變卦。哲學講量變與質變，認為事物變化超出瞭度，某物就會轉為他物；《易經》講數變與象變，認為不同的時空數據會有不同的時空卦象。哲學強調要透過現象看本質，《易經》強調有諸外必定會有諸內。近代西方由於有偉人馬克思，得以使近代哲學更趨系統化、理論化。古時候中國由於有聖人孔夫子，得以將古時候《易經》預測推算加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批維新派、剪掉鞭子者在中西文化交匯口拋頭顱灑熱血。唯有人用馬克主義哲學結合咱們國傢的國情並加以發展最終取得瞭剪掉鞭子的成功。然而西學東漸，一代又一代的中國人，年輕人在不斷西化的時代變遷中倍感迷失與困惑。唯有專業人士學者，先行者用馬克思主義哲學結合咱們國傢的古典《易經》文化並加以發展，最終才能實現中體西用與文理會通的溶合成功。
不過，雖然說西方馬克思主義哲學與中國古典《易經》都是以那個時候自然科學的研究成果為基礎，都以註重指點人類社會的發展為主要出發點。卻由於種種的歷史原因，都帶有濃厚的意識與色彩，都出現過教條主義或極左極右傾向。因此要會通古今中外哲學理論，融合人文理工學術精華。first of all就要排除各式意識形態的作用與影響，立足純學術研究角度，大膽地進行新的發展研究與探索。例如道傢與儒傢對《易經》及八卦的區別解讀與應用等等，要代之以現代最新的科學知識來檢驗論證。其次，再顛倒過來，用周易八卦與五行學說來指導更新，更具挑戰性的新的科學范疇探索，比如：“梅花易數”反映瞭人類與時空的“關系數學原理”是什麼？六十四卦變化模型，反映瞭人類社會的“物理磁場結構”又是什麼。五行生克原理及60甲子。與《化學元素周期表》有啥關系？對未來的人類基因工程又可發揮什麼指導作用？等等。最後再用陰陽八卦及五行學說細化並發展馬克思主義哲學，讓哲學不再成為空中樓閣，讓社會科學不再僅僅以抽象理論形式存在。也許隻有中國人才可以在“道術會通”的探索中first of all取得沖破。也許其沖破意義可以與工業剪掉鞭子、信息剪掉鞭子與人類基因工程相比美。堅信源於人文，基於理工的清華大學，能夠在古今中外哲學互動，與文理會通的探索上會有新的沖破，並再一次成為二十一世紀新的人文與科學思想誕生的搖藍。而在未來國退民進中最活躍的商傢學者，則應是搖藍中最優生優育的新生兒。
那麼這樣也就是說，對於清華首屆智慧總裁班來說，學員們無論是為瞭匯總過去，還是為瞭登高望遠，古典《易經》都應該成為必修的核心課程；對於面對新世紀新變局的清華大學來說，無論是為瞭人文與理工會通，還是為瞭古今與中外融合，古典《易經》都可成為創造新文化運動的裡程碑。而對新世紀的中國社會來講，無論是國退民進，還是國退洋進，古典《易經》都必將成為中國人民復興的重要標志。
但願：敢問路在何方者，也敢於捷足先登！！！
但願：通往世界學術頂峰之路，能從中國智慧總裁班開始！！！
馬克思主義哲學和易經有著哪些個不同和聯系
馬克思主義哲學和易經一樣的地方都有自己的world世界觀(宇宙)和方法論。都強調變化乃是不變之真理!馬克思哲學著重發覺人類社會發展的一般規律。主張人在瞭解客觀的時刻。發揮能動性改造社會。使之符合社會發展規律。經由自為世界進入自由世界。從而實現人的全面發展，易經更加的多的是對個體的關照。[不可為典常。唯變所適"。強調人們在這個地球中的不斷適應和因應。從而達到保合泰和。亦有著對整個社會運行規律的一般性的觀察和思考!
誰知道周易蘊含的哲學原理?
亢龍有悔講究的是適度原則；潛龍勿用講究的是量的積累，不可急著求成……周易是一部集文學、哲學於一體的巨著，哲學原理許多。
《易經》主要思想是什麼?
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《易經》主要思想講的是樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想。《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》是中國文化的元典，就是說《易經》是中國5000年文明的一個載體。易經的核心就是著名的“三易說”，即簡易、變易、不易。《易經》可以看作是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇。
《易經》本身有三個層面在演繹。當今社會和西方文化所認識的“變”的部份，所謂“世界唯一不變的就是變”這種認識論，隻是《易經》的一個過程，不是《易經》要表達的主題。我們看《易經》都是從變的角度去看，事實上《易經》的本懷到底給我們解釋瞭一種什麼狀態?到底《易經》要帶領我們去到一個什麼去處?這便是《易經》的“學”和“用”的一個關聯。
《易經》的效果在於指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。