易經和周易有啥關系易經周易婚姻(周易和易經的不同)
一：《周易》和《易經》有哪些區別?這兩本著作之間有啥聯系嗎?
《周易》和《易經》的區別，這兩本著作之間的關系：《易經》蘊涵著質樸深刻自然規律和睦辯證思想，是中華5000年智慧結晶。其從宏觀的視角去認識和掌握全球，把人與大自然看做是一個互相之間磁感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被作為“占筮”。“占筮”便是對於未來局勢的高速發展開展測算解讀，而《易經》就是總結這種預測推算規律性理論的書。《易經》覺得萬事萬物都處在永不停歇的高速發展當中，其論述的就是這個“順理成章” 規律。這規律性揭露瞭整個宇宙的特征，涵蓋瞭天地之間全部事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡單”、三是“不容易”。
變易，指轉變之法，世間萬物時時刻刻皆在轉變。簡單，一陰一陽，涵蓋瞭千萬種事情之理；有一日便會有地，有上將會有下，有前將會有後，全是相反相成，統一對立。雖人世間的事情盤根錯節，變幻無常，但有一樣東西始終固定不變的，那便是規律性；新天地運作，四季交替，暑寒更替，三九嚴寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，過猶不及，這正所謂規律性。
中國早期社會發展由於生產主力不高，科學合理比較落後，華夏民族們針對天氣現象、社會問題，及其人自已的生理變化不能夠做出科學的解釋，因此形成瞭對神的欽佩，覺得在事情背後有一個至高無上神的存在，操縱著人世間一切。當我們屢屢災難，就萌生出依靠神意預料猝不及防的禍從天降與他們的行為能給人帶來的後果的沖動，從而達到揚長避短。在長時間的在實踐中創造瞭諸多交流溝通人神的預測推算方法，在其中充分展現神意的《周易》便是在這類環境下所產生的。
二：周易和易經的不同
《周易》和《易經》的不同是《易經》蘊含瞭《周易》，涵蓋面更廣闊。
《易經》它並不是一部完整的著作，它分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分。所以《周易》隻是《易經》中的一部分。
狹義的《易經》，亦即《周易》中的《經》，就是簡單容易的卦辭、卜辭，占卜之術，像教科書一樣，言簡意賅；而《傳》那麼是蘊含許多的歷史哲學和思辨，它讓《易經》不再簡簡單單就是占卜算命之術的工具書。
讀《易經》的意義：
讀《易經》，並不是要去盲目相信風水，更不是教人盲目的相信算命，而是開啟自己真實的智力，形成本人的人格，也可以這樣說，是為瞭能夠在為人做事方面做到權衡利弊，揚長避短。而這正所謂學習《易經》的意義。
《周易》的價值在義理，《周易》的魅力在於其開放性、包容性，在於占筮方面的神秘性。
三：周易和易經有著哪些個不同
《易經》內容更加廣泛，《易經》蘊含瞭《周易》，兩者屬於從屬關系。
《易經》是集合瞭古時候的《連山》、《歸藏》和《周易》、（但《連山》和《歸藏》已經失傳）。《易經》成書很早，大概在西周時期。易經有三本、其中一本是周易，周易是傳世的一本；周易的“周”指周代，“易”是變化之義、《周易》，是周文王在羑裡坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論、分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。
《易經》成書很早，大概在西周時期。易經有三本、其中一本是周易，周易是傳世的一本。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到瞭《周易》則以乾卦開始，這是三易的區別之處。
《周易》的核心思想
《周易》的這個核心思想亦稱中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大所組成，處於普遍的聯系之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制那麼是陰與陽的協調並濟，相反相成。
四：周易和易經有著哪些個不同
《周易》就是《易經》，兩者是一個東西，隻是叫法不同。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
成書背景
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
五：聽魯洪生講《周易智慧》
最近，在國傢圖書館的公開課裡面聽到魯洪生講的《周易智慧》，隻有短短的兩個鐘頭，卻深入淺出地講述瞭《周易》智慧的精髓，很容易懂。主要論述以下四部分內容：1。《周易》的發生與內在邏輯結構；2。天道；3。由天道推導出人道；4。《周易》的理想社會。講座對於我這種《周易》的菜鳥科普能力很強。為瞭理清講座的脈絡，我做瞭以下筆記，比較粗獷，緊供記憶參考。
first of all提到《周易》究竟是本怎樣的書。《周易》是中國文化之首，既是算卦書，也可謂是哲學書，也可以歸納為書。的曾仕強對它的評價是最高的，說它是一本探索宇宙奧妙秘訣的書。其實也就是說它的根本是一本算卦書，理論基礎是天人合一，天人合一也是它的終極目標，不過象數中包含義理，因此講它是本哲學書。同時它通過天道來闡述概念，因而又能夠說是一本書。曾仕強對它的評價也可以理解為通過探索宇宙奧妙秘訣來探索人生奧妙秘訣，揭示人的安身立命之本。
要名符其實的讀明白一本書，first of all要瞭解這本書的作者修書的意圖是什麼？是跟誰對話的。《論語》中常有“子曰”，其實也就是說它對話的對象是君王，搞明白瞭立場，對一些對話就不難理解瞭。《周易》也是“為君子謀而不為小人謀也”。
關於《周易》的發生，有道：“作易者，其有憂患乎。”它源於人與自己一身、人與社會、人與自然的三重憂患。《周易》提供的解決途徑是以德除患。通過向天學習、道德修養、道德實踐三個途徑來實現，它所用的方式方法是推理的方式方法，而推天道以明人事。
說它是中國文化之首，由於後人很多著作都采納瞭《周易》的思想，諸如《大學》中的“八德”：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”。這便是推天理、明人事的幾個階段。還有東漢董仲舒的“天人一物”、朱熹的“天人一體”思想都和《周易》密切相關。由《周易》派生瞭四種人生觀：
1、道傢：知其不可奈何而安之若命，憂患始於個人意識，應降低欲望。
2、儒傢：是陰陽中陽的放大。擁有積極進取的一生觀“知其不可為，而為之。”
3、佛傢：普度眾生，境界更高。
4、現實、世俗的一生觀：“有花堪折直須折花，莫待無花空折枝。”
個人認為四種人生觀應綜合運用，《周易》智慧的哲學沒有固定的標準和定義的，講究靈活、順勢而為。平時生活中要善於去發現美，活在當下，“過往不戀”。遇見機會時應“爭其必然”，明顯的劣勢時應“自然而然”、“安之若命”。不管何時都應心存善念，感恩心是好運氣的核心，“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘秧”。任何一件事決定好瞭後，重點是心態要平衡，不要患得患失，欲望該做減法的就去繁就簡。
對於天道的建立，魯洪生老師匯總瞭六點精髓：
一是天人合一。人的道德規范要遵循天地的運作規律。
二是太極兩儀的本體論。《易轉》將太極作為世界的本源。《易》由兩極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。
三是陰陽統一對立的辯證關系。
四是萬物交感推進事物的發展變化作用。這世界有陰陽兩極，隻有陰陽交感，天地交感才會深深不息，天地不交則閉塞。
五是發展才有前途。“日新之謂盛德，生生之謂易”。
六是循環往復，物極必反是事物發展的規律。周易的“易”，一是變化，二是不變的規律。春夏秋冬天地往復變化是事物的本來面貌和最終發展規律，“無平不陂，無往不復”。
《周易》這幾個精髓用馬列主義哲學的看法來概括，就是：世界是物質的，物質是運動的，運動是變化的，變化是有規律的。。
明人事，著重是由天的運作規律，也推理出瞭人類的道德規范。如子曰：“《易》其至埃乎！！！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。打比方說從“無往不復”，推導出人道的“窮則變，變則通，通則久”。又如見機而作，防微杜漸，悟出人道的精微之處不是亡羊補牢，而是見機而行。“履霜花堅冰至”推理出一葉知秋的變化。又如“亢龍有悔，盈不可久也。”，對於超出自己能力的事情，不可長時間也。
《周易》的智力許多，最大的智力表此刻前瞻性，引導人的行為。世界是變化的，不過在變化的後面亦有亙古不變的規律存在，認識到瞭規律以後，人可以調整本人的行為，此亦為說在客觀條件相並 且，積極向上，能夠改變人生。
六：易經六十四卦講解
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，圈套，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功的預兆，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的或許應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，
這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際交往》
曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《傢庭教導》
曾仕強-《愛情與愛情婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生隻做三件事》
曾仕強-《出色的基層幹部》
曾仕強-《優秀的中層主管》
曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊傢三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際交往學》
曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》
易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>