奇門遁甲太乙三式奇門遁甲奇門三奇(正宗奇門遁甲)
帝王之術《奇門遁甲》
《奇門遁甲》是一門由易經衍生出來的數術，其基本原理依然離不開陰陽、五行、八卦、幹支之學。它是一門高層次的預測推算術，因其功能強大古稱帝王之學。奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱“三式”。民間流行的講法：精通三式可通神。
奇門的構成
“奇門遁甲”是由天、地、人、神四盤構成。奇門遁甲四盤的效果方式就是其強大的預測推算和決策功能來源。下面逐一簡單介紹。
1。天盤
天盤是奇門遁甲盤式中，象征天體行星運轉產磁場對人事間所產生的效果。這是古代人們長期觀察中發現的一種自然規律。我們利用奇門天盤狀態可以看出得不得天時，也是看一個人運勢與運氣的重要參考。天盤是由天蓬，天芮，天沖，天輔，天禽，天心，天柱，天任，天英九星組成。
2。地盤
地盤是奇門遁甲盤式中最底層，無論任何佈陣與佈局方式都以它為基礎去運作。地盤代表大地，大地預示固定的、基礎的元素。奇門遁甲地盤構成為“九宮八卦”，其中九宮的演化來自“河圖和洛書”，采用的八卦是後天文王八卦。亦即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦象。地盤在奇門遁甲是一個重要的基礎，好比沒有棋盤無法下棋一樣。
3。人盤
人盤是代表人世間發展的元素，在預測推算中主要預示人事間的事情吉兇。人盤在奇門遁甲盤式中地位為“天地間的產物”，是為中間的一個盤。人盤的構成是由：休門，生門，傷門，杜門，景門，死門，驚門，開門八個門。凡是預測推算人為要做的事在奇門遁甲格局中主要以八門為主要參照。
4。神盤
神盤為奇門遁甲盤式最頂端的一個盤面元素，它意味著宇宙間隱藏暗在的無法定義的神秘磁場力量。神盤力量極大，在我們預測推算許多科學無法解釋的事件時，神盤多代表“靈異鬼怪為應”。神盤元素組成是由：值符，騰蛇，太陰，，白虎，玄武，九地，九天。
奇門遁甲就是由“奇”“門”“遁甲”而得名，由天、地、人、神四盤而構成。這裡“奇”就是乙、 丙、丁三奇，是領導身邊最得力的三個助手，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝常常都靠它們；“門”其實是人盤的八門；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十幹中最為尊貴，甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，因此叫遁甲。 甲隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原那麼是甲子藏於六戊，甲戌藏於六己，甲申藏於六庚，甲午藏於六辛，甲辰藏於六壬，甲寅藏於六癸。這是永久不變的準則。依據具體日時，以三奇，六儀，八宮，八門，九星，八神排局，用來占測事物關系，性狀，動向及迭擇吉時吉方，這便是奇門預測術。假如研究者能夠掌握其中奧妙秘訣使用起來那是神奇非凡。
奇門遁甲應用
在咱們國傢傳統文化之中，奇門遁甲是我國預測推算學中集大成者，屬於易經術數高層次的預測推算學，古時候帝王才擁有此術。奇門遁甲在中國古代主要使用於國事、軍事、兵法方面，因此奇門遁甲自古被叫作帝王之學。古時候善用奇門之術的賢聖們多數都是治國平天下的軍師，如薑子牙、張子房、諸葛亮、等。奇門遁甲在當今多用於商業決策、市場營銷及管理方面，收效比較顯著。
三式占卜的易象術學
三式者太乙、奇門、六壬也，屬易經象術學。是中國古典預測推算學中最尖端的預測推算學；它是以天體運行，四季更替以及時間、空間變化的自然規律，把宇宙萬事萬物納入特別規定的時空領域中去，判斷其與自然規律的互相作用，從而揭示其吉兇禍福的客觀規律。 太乙：又稱太乙神數，簡稱太乙，為三式之首，乃統十二運卦象之術，是中國古代推演國傢非常大的事件、天災人禍、氣數命運以及歷史發展變化規律的數術學。
太乙重九星又稱天象學。（楊景磐） 奇門：全稱“奇門遁甲”，簡稱“奇門”或“遁甲”。它是利用時空因素，依靠選擇時間和方向等來推測斷定吉兇的數術。奇門是“奇”與“門”的合稱。奇：天上日、月、星為三奇（乙、丙、丁）門：八卦分為八遁門（開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門），故名曰“奇門”。“遁”者隱也；六甲隱於六戊之下，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
奇門重八卦為天幹學，廣泛運用於軍事、地理等諸多范疇。 六壬：河圖中五行以水、火、木、金、土為序，天畢生水，因而水為五行之首，“壬”陽水也；六十花甲有六壬（壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰、壬寅）；六壬為地支學，壬寄宮於亥，而亥屬乾卦，八卦以乾為天為首，故以此得名“六壬”。
“六壬”是易學范疇最高層次的人事預測推算學，歷來被奉為皇傢絕學，其以精深嚴密系統準確客觀的人事預測推算最為精妙。
知道國學三式 太乙 奇門 六壬的請進
三個名字：太乙神數 奇門遁甲 大六壬神課
古代人們，太乙神數偏重於預測推算國事，奇門遁甲用於打仗，大六壬用於預測推算平常的人事。
奇門 六壬 太乙是還是不是都非常難學
不難，不過一定會經歷一些疑惑，關鍵的是有師傅帶，不然比較容易丟棄
奇門遁甲是什麼?
術數的一種。以十幹中的"乙、丙、丁"為"三奇"，以八卦的變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開"為"八門"，故名"奇門";十幹中"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"常隱藏於"戊、己、庚、辛、壬、癸"所謂"六儀"之內，三奇、六儀分佈九宮，而"甲"不獨占一宮，故名"遁甲"。者認為依據奇門遁甲，可精密推算吉兇禍福。
天罡遁甲是本什麼書
四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海寧縣人。生平不詳。書中多引明代嘉靖、萬歷年號，最晚至萬歷四十二年（公元1613年），可見此書撰於明朝末年。清代收入《四庫全書》，後有四庫珍本印行。rH
就《遁甲演義》書名之寓意，可以推知其為敷陳奇門遁甲義理，並加以引申的術數著作。本書對遁甲的義理敘述概括得較為全面清析，可以作為明清遁甲著作的代表。hnYD9\
方術傢常常把遁甲的源頭推溯至黃帝玄女、周公旦和漢張子房。但真真正正從遁甲理論的建立來看，可能要晚至南北朝才開始完備，有信都芳的《遁甲經》和葛秘的《三元遁甲圖》聞世，唐朝繼續發展，至兩宋時進展到高潮。在宋仁宗時代以楊維德為代表，對以往壬式理論作瞭系統的概括和匯總。但自從陳摶邵雍發掘出先天、後天的易學觀念，促使遁甲理論發生變革．並將道傢的符篆之法也融合瞭進去，以至向怪誕方向發展。2g8Ja/
遁甲與六壬是相通的，隻是各有所側重。遁甲被人們更加的多地用於軍事，它更加的多地引用瞭天文和季節歷法的概念。並以九宮為基礎，以三奇、六曜、八門、九星相配合，視其加臨吉兇的情形，配以九宮而起符使，作為活動趨避之法。大量引用道傢的符篆，是《遁甲演義》的一個特點。《四庫全書提要》說：“是編旨約詞該，於用奇置閏之要，頗詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。”本書不取《遁甲符應經》談兵之法，故為後世言遁甲者習用。"1m`-
遁甲演義卷一V
遁甲源流一
昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率24氣也。氣有天地人三候，歲大率七十二候也。候有五曰，歲大率三百六十曰也。曰有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。風後制奇門為一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮震巽四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陽遁；以夏至陰生，起離坤兌乾四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陰遁。合陰陽二遁為一千八十定局也。此蓋撮四候而共看六十時定局，四個一千八十定局，則依舊為四千三百二十局矣。周太公諳兵法，善佈奇門，以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。漢張子房刪捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候為陽遁九局。夏至十二氣，分三十六候，撮四候為陰遁九局。此活圖更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，則皆一千八十局；作活局，則有七十二局、一十八局。然一十八局雖簡，以奇門星儀符使之，行悉定佈於局中，其為課四千三百二十，舉目在前，其所未為者，隻加臨一事耳。如欲加臨，但依局所定，正轉兩盤，其課遂成。是風後之法，乃萬世不易也。s
年傢奇門?