12生肖與天幹地支之研究生肖天幹五行(12生肖與天幹地支之關系)
十二生肖對應五行年份，12生肖相應的天幹地支是什麼
提起十二生肖對應五行年份，眾所周知，有人問十二生肖分別相應的五行分別為？另外，還有人想知道歷年12生肖五行表，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12屬相金木水火土對應表，接下來就一起來瞧一瞧12生肖相應的天幹地支是什麼，希望可以對大傢有所幫助！！！
十二生肖對應五行年份
12生肖的幹支：子鼠；醜牛；寅虎；卯兔；辰龍；巳蛇；午馬；未羊；申猴；酉雞；戌狗；亥豬。天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
幹支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（85年），朝廷下令在全國推行幹支紀年。
幹支紀年一個周期的第1年為“甲子”，第2年為“乙醜”，依此類推，60年一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復。（60是10。12的最小公倍數，所以每60年為一周期）。如年大約為甲申年，60年後的年同為甲申年，年後的年仍是甲申年。註意和提防以上隻是大約對應，因公歷和幹支歷是不一樣的歷法，年份起點不同。五行屬相年份。
十二生肖對應五行年份：十二生肖分別相應的五行分別為？
屬相為羊的是哪年出生的？12生肖相應的五行及屬相年份五行對應表。
你給我答案錯誤嗎？
推薦的有兩個屬相錯誤。兔為木不為金。猴為金不為火
12屬相金木水火土對應表
申屬於金卯屬於木為人多學小成，有始無終，心性暴躁，幼年見災，孝順你母，兄弟骨肉小靠，男大，女人夫長，可謂伶俐聰明賢能之命。以上是傳統屬學對金鼠的評價。今天看來，這類屬相為鼠人個人意識強烈，對外界十分。在思想方面著重主觀體驗。感情方面也波瀾起伏，是一名挺好的說客和演講天才。這種外顯的品德性格會給人造成一種快樂、誘人的印象，並且將其脾氣暴躁、容易忌妒、憤怒的感情掩飾起來，特別是屬相為鼠人天生的共性–占有欲、自私也會被掩蓋。這類人愛財、重物質，但存錢卻不如其他屬相為鼠人。假如可能，他會把儲蓄花光。他喜歡引人註目，打比方說把住房搞得宣麗堂皇，喜歡到熱鬧場合。假如能適當掏暴怒的脾氣和占有欲，金鼠是前途的。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤為人機敏，有及謀略，早年平平，中年有功名，晚景大好，作事按機，女人饒舌絮聒之命，言多必失，安分安分，幸福才來。這類鼠決非傳統評價的那麼簡單，公謀和表現為良好的思考力和高智商。在具體行動中，水鼠趨於守舊，寧肯順波逐流，也不願逆流而上。這正所謂他們善於計算的機警過人之處，也是運勢與運氣較佳的玄妙。然而，過於機警小心使他寧肯獨處，這會失去朋友，對自己不利。十二生肖五行啥命。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤為人伶俐聰明，精通文武，早生兒女依附，遲生。夫妻和順，有益財之命，老來榮昌旺相，女人賢良，發達之命。傳統評價是精到的，火鼠聰明機靈，聰明多能，是一於社交的人。他們喜歡一切活動，無論是為和道義精神還是物質實惠，火鼠類人士都會十分投入。他們有風度和俠義心腸，是一類慷慨豪爽的人。不過缺乏紀律觀念，喜歡用感情代替思考，對管束和管制深惡痛絕，寧肯自收無拘，不肯安穩受束。對這類單獨性超強的人來講，從事作傢、大眾傳播和某些藝術性職業是十分適合的。誠然，這類人的品德性格也致使瞭他們在事業，財產上時常有較大的起伏。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤為人尊重安穩，畢生衣祿無缺。主妻賢明，持傢有，遇事能通達，遇兇能化吉，貴人提攜。女人興盛，興傢之命。土鼠人是幸運的，由於穩重的知足常樂的品德性格會使他們一輩子衣食不缺，康樂融融，再加上屬相為鼠人共有的堅強適應性，更加能便他們的人生平和安樂。他們一直十分現實的，夢幻隻不過是一種調節，於是，他們一般來講不會去，也少去投機，這會使他的財富逐漸增添，他們信守諾言，並希望同他打交道的這樣。然而，過分註重現實會讓人覺得他們有些自私，並有些小氣。他們常自以為是，用本人的標準和觀念來要求別人。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤為人幼年有難，中年衣食足用，男招好妻，身閑心苦，多喜多憂，兄弟少力，六親冷淡，凡事自作自為，女人賢能之命。守舊的木鼠詩人好像過於悲觀。實際上，這類人單獨面子，不趨炎附勢，是一類受人敬仰的人，這也造成瞭兩個方面的結果：一是在不易攀升，一是大眾關系好，人緣好，在物質方面不愁，傢庭十分融洽。他們制度法規，遵守傳統觀念，群體觀念強，盡管他們有時顯得自私，不過 也顯得隨和，也會關心別人，由於他十分看重本人的人格和形象。在遵守原則的並 且，為達到自己的目的也會十分靈活。他們喜歡生活之中有安全感，並且常有憂慮感，這是他們為啥勤奮工作的緣故之一。
攬月在手-02-:08檢舉
上面便是與12生肖相應的天幹地支是什麼有關的內容，是關於十二生肖分別相應的五行分別為？的共享。看完十二生肖對應五行年份後，希望這幫助到大傢！！！
12生肖與天幹地支間的相呼應之關系
天幹地支這二十二個字，頗為“奇異復雜，而匪夷所思”。咱們國傢的12生肖，在科學上是作為記年、記時之用的。可是，12生肖為啥呢會與天幹地支扯上關系呢？這就要從我國古代的歷法說起瞭。
在古時候，我國有六種歷法，黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷。而我們此刻通用的農歷或陰歷，即是夏歷。夏歷就是用天幹、地支編排年號和日期得來的，打比方說甲子年、乙醜年、丙寅年、丁卯年等。
天幹共十個字，按順序排列為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支則十二個字，分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十大天幹與太陽出沒有關，而十二地支最初那麼是被用以紀月的。天幹是十進位制，容易直觀地計算；地支是十二進位制，在記錄時辰和月份方面具有優勢。歷法上，一個天幹和一個地支相配合，排列起來，天幹在上，地支在下，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支），共有六十個組合，因而被稱做“60甲子”。而我們老話說的“六十年後又要回頭一次”，就是源出此。
其實也就是說，我們平常時候所說的生辰八字，就是指用幹支組合來表達的年、月、日和時辰；而12生肖也叫“十二屬相”或“十二屬”，它們恰巧是分別與十二地支相對應著的。
易經裡亦有記錄載入說，早在公元一世紀，中國人就以12生肖與天幹地支配對來紀年。而在甲子周期中，同一地支之年份就對應同畢生肖，例如“申”對“猴”，壬申、甲申、丙申、戊申和庚申都是猴年；其他生肖的對應幹支年份可以 使用同一方法列出。
並且，我國至少從漢代開始，便己經依據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰並采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時）。每個時辰等同於兩個鐘頭，這樣一晝夜便是此刻所稱的24小時。而十二地支的因此正好與12生肖相對應，這在易經裡面還是另有學問的。
十二地支中的 子指的是茲 之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。於是，12生肖中老鼠就排在第1位瞭，並由此叫作子鼠。
醜是紐 ，陽氣在上未降。草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。在凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時候。這個時刻稱為醜時，在十二地支與生肖的關系中就取為醜牛。
寅是移 ，引之義，演也，津也，指萬物始生寅然也。寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。三時到五時，在十二地支中是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。於是生肖虎的地支年就是寅。
卯是茂 ，言萬物茂也。日照東方，萬物滋茂。五時到七時，為卯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙，人間的兔子也開始出來覓食。十二地支中兔屬於卯時，所以被叫作卯兔。
辰乃震也 ，物經震動而長、伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。龍在十二地支中屬辰時，於是“辰龍”由此而來。
巳是起 ，指陽氣之盛。萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。這個時刻段九時到十—時，在地支裡面屬於巳時，蛇比較喜歡在這個時刻段活躍。於是，十二地支中巳蛇說的就是這個時刻段。
午是件 之義，指萬物盛大枝柯密佈。萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。上午H時到下午一時，陽氣正盛，為午時，為馬兒最為活躍，最會灑歡的時間段。也正所謂天馬行空的時刻。所以在十二地支中歸為午馬。
未是味 ，萬物皆成有滋味也。味也，果實成熟而有滋味。下午一時到三時，是未時，是羊吃草的最佳時機，而羊若在這時吃草，會長得更壯。十二地支中屬於未羊時間段。
申是身 之義，指萬物的身體都已成就。下午三時到五時，為申時，這時猴子就會顯得十分活躍，到處亂跳。原本猴子就是最接近人，因此極有靈性，下午三時到五時，身體都己經形成瞭，因此申時被十二地支歸為申猴。
酉是老 之義，萬物之老也。萬物到這時都猶縮收斂。五時到七時，為酉時，此時，夜幕都己經降臨，雞開始歸窩。於是，在十二地支中，酉與12生肖中的雞配成一對。
戌是滅 之義，草木凋零，生氣滅絕。萬物盡滅。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。十二地支中戌狗由此而總結出。
12生肖跟天幹地支之關系是啥
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 10天幹
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 12地支以地支來代之生肖：子（鼠） 醜（牛） 寅（虎） 卯 （兔）辰（龍） 巳 （蛇）午（馬） 未（羊） 申 （猴）酉（雞） 戌（狗） 亥（豬）依次對應。 天幹地支紀年： 1 ~10 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用60甲子依次紀年，六十年一個循環。幹支紀年法的新一年由立春開始。公元紀年的一年以立春為界前後分屬不同的天幹地支紀年。
要是到是什麼年，可以看紀年法倆字後面的地支是什麼字，如是“子”便是鼠年 以此類推。
天幹地支屬相怎麼來的，天幹地支是誰發明的，與十二生肖有聯系嗎
提起天幹地支屬相怎麼來的，眾所周知，有人問天幹地支是怎麼來的?12生肖又是怎麼產生的?，另外，還有人想知道12生肖與幹支紀年是怎麼來的？你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖天幹地支，接下來就一起來瞧一瞧天幹地支是誰發明的，與十二生肖有聯系嗎，希望可以對大傢有所幫助！！！
天幹地支屬相怎麼來的
我國古代的歷，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十
天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。
12生肖天幹地支
兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，
天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。可是，
幹支紀法的發明者到底是誰？
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說
：“容成作歷，大橈作甲子。”《尚書正義》懈釋說：“二人皆黃帝之臣，蓋自
黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周。”
梁啟超在《國文語原解》中認為，天幹地支這二十二個字，頗為“奇異復雜
而匪夷所思”。他主張幹支應與羅馬、腓尼西亞（腓尼基）和希臘文的字母等同
起來看待。並在《飲冰室合集》中，從字形和讀音上揭示彼此間的聯系，以為中
西從古至今的字形與讀音，屢經變遷，“若從兩方面盡搜羅其異形異音而校合之，
安比二十二文，非即腓尼西亞之二十二母乎”？按梁氏的看法，中國占代幹支紀
法的發明，好像與腓尼基的二十二字母有關聯。
不過，郭沫若在《甲骨文字研究。釋幹支》中，提出不同的看法。他覺得，
以往人們對幹支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的
自然發生，其中多數 是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在比
較我國古代的十二辰和古巴比倫的十二宮後，指出中國占代的十二辰和十二地支，
天幹地支是怎麼來的?12生肖又是怎麼產生的?
都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳人咱們國傢的途徑，可作大膽推測，也
許商“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，人中土後而
沿用之”，或許“商室本起 源於東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
盡管，郭、梁的講法作用與影響較大，不過問題其實沒有解決。一些學者從我國上古
的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王之名字中，探究十天幹中的字已被用於
這有現象。為駁幹支外來說，陳遵在《中國天文學史》中指出，“在
4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。鄭文光在所《著中國天文學源流》
一書中認為，十天幹追溯於中國古代伏羲和“生十日”的神話，是十進位法
概念在紀時中的反映，應當產牛於漁獵時代的原始：“十二地支‘測由常羲”
生月十有二“的神話演變而米，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。
因 此，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《
中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天於紀日法，商代在夏代大幹紀日
的基礎上，進一步應用於支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起，形成六
十日一個輪回的紀日法。
我國古代的天幹地支紀法，到底是誰發明的？最早出現於何時？看來這個謎並沒
有完全。
天幹地支是黃帝時候的大撓氏所創。
天幹地支與12生肖，是我國古代歷法鉆石的成果，一般而講，12生肖用於記年，天幹地支計時天幹地支
上面便是與天幹地支是誰發明的，與十二生肖有聯系嗎有關的內容，是關於天幹地支是怎麼來的?12生肖又是怎麼產生的?的共享。看完天幹地支屬相怎麼來的後，希望這幫助到大傢！！！
12生肖跟天幹地支之關系是什麼?
在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。可是，幹支紀法的發明者到底是誰呢？
固然有以下一些說法來考證幹支的源頭，不過到底是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來幹支是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中認為，以往人們對幹支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的自然發生，其中多數 是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在比較我國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出我國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入咱們國傢的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土後而沿用之”，或許“商室本起 源於東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王之名字中，探究十天幹中的字已被用於名號這有現象。為駁幹支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天幹追溯於中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。因 此，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。
12生肖與幹支紀年是怎麼來的?
肝心脾肺腎分別對應木火土金水