不在六界之內不在在五行中五行色界金克木(六界之外不在在五行中)
一:佛為啥也不在六界也不在五行
無論是六道還是五行,都是有生有滅的,而佛陀,證得涅槃之境,是不生不滅的,肯定不在在五行中瞭。
但因願力成就,眾生隻要與佛陀的願力相應,因緣成熟,佛陀也會化現無量來六道之中度眾生的。
二:除瞭孫悟空咱們國傢的作品中還有啥不再六界之內?
六耳獼猴,也同在西遊記中,與孫悟空同等本事,閻王部上無標記,天庭薄上查無痕,天地不收。最後被如來佛收服,孫悟空一棒打死。
三:傳統神話傳說中的仙人,是怎麼做到“跳出三界外,不五行之中”的?
這個不是一件非常容易的事情,跳出三界之外,不在在五行中,其實就是象征著三界之中已經再也沒啥可以束縛住瞭,跳出六道輪回,不用在受到輪回轉世之苦,要是想要做到這一點,有兩種情況,一是需要千百年的修行,二是那種的天生的。
像鬥戰勝佛孫悟空在成佛之前就是在東勝神洲傲來國境內的花果山裡面的一塊石頭裡面蹦出來的天生聖人,生來無性,而且早已是超出“三界之外,不在五行之內”。
孫悟空乃是天生石猴,具有靈性和慧根,所以在花果山生活瞭幾百年以後便出發去往海外仙山學藝,之後在靈臺方寸山斜月三星洞裡面尋找到瞭菩提老祖,拜為師傅,菩提老祖原本想要將道傢之法一一傳授給孫悟空幫助他有一天自然成為神仙,不過被孫悟空拒絕之後,隻好教會他逃避三災之法,因此學會瞭七十二變用以逃避三災,成功練就瞭無邊法力,擁有無量神通。
而如來佛祖的修行之路也是十分艱難,當初在雪山之頂修煉出來瞭“丈六金身”之後便已經擁有瞭無邊法力,以慧眼遍觀三界,能知過去、此刻和未來之事,也是已經超出瞭三界之外,跳出輪回之中,後來被孔雀吞進肚中,於是拋開瞭孔雀的脊背,最後來到瞭靈山,也是由於此等法力最終將孫悟空壓在瞭五行山之下整整五百年。
並且 還有像燃燈上古佛如此的萬佛之祖也是在無量劫之前就已經修成正果,一個人經歷瞭千秋萬代,擁有者沒有人可比的資歷和輩分,被如來佛祖等三千諸佛尊稱為“萬佛之祖”,同樣是跳出三界之外,不在在五行中,屬於過去佛,而如來佛祖屬於現代佛,無量無邊。
四:佛為啥也不在六界也不在五行
佛無有來處,無有去處,故名如來,肉體隻是個四大元素合和之一, 五蘊操控的傀儡,假如無明滅,塵沙煩惱滅,五蘊也就滅瞭, 既然五陰不存在瞭,那還need肉體幹什麼?
佛菩薩實現於世,是由於眾生有感,佛菩薩才應,諸佛菩薩境界乃應無所住,而生其心,諸佛菩薩非佛菩薩乃名佛菩薩。
阿彌陀佛
五:古代人們講“超出三界外,不五行之中”,是哪“三界”?
古代人們講的“超出三界外”的“三界”是指人界、天界、鬼界,古代人們對大自然認識不夠,就認為天上有神仙,地下有鬼魂。
六:“跳出三界外,不五行之中”,三界、五行啥意思?不看真不曉得
我們在看電視劇《西遊記》時,還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空,要是按生死簿上記錄載入,孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話:“我老孫跳出三界之外,不在在五行中,已不伏他管轄,怎麼朦朧,又敢來勾我?”原來悟空學得瞭永遠不死之道法,早已不受壽命限制瞭,可謂永遠不死瞭。
可是,問題來瞭,三界、五行預示的有什麼含義呢?對這幾個知識還不曉得的,今天就共同學習,看自己能否也跳出三界,不在五行。
1。三界,五行的區別說法
1。三界,最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界,是整個宇宙的范疇。
道教將宇宙空間劃分為三十六重天,大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天,裡邊 的二十八重天是屬於三界的。
道教經常提到的“三界”:第1欲界、第2色界、第3無色界,並指出“此三界之上,飛空之中,魔王歌音,音參洞章”。
欲界,指舉心動念都是貪欲,完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方;色界比欲界高一界,
《度人經集註》說:“六欲總凈,超出欲界,上進一天,即登色界”;無色界,就是從有形有質上升到無形無質的境界。
但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方,包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
2。五行
五行的理論亦有不少,主要有三種說法:
1.佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2.聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土,是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。
金、木、水、火、土,這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的,自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響,也會涉及到人的命數。
五行中,水代表潤下,火代表炎上,金代表收斂,木代表伸展,土代表中和。
2。三界,五行的具體內容
接下來就重點講佛教的“三界”,就是欲界、色界、無色界,和五行,金木水火土。
1。三界
(一)欲界
三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界,即指人間。
欲是什麼?是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。
任何人都有著自己的欲望,人活在世上,不可避開會有一些欲望訴求,有的是金錢上的、名譽上的,亦有的是精神和肉體上的,這都是欲望的表現。
欲望該不該有?有人建議去除,有人並不贊成,認為欲望是人的本性,是沒有可能去掉的。但有欲望,人才能拼搏進取,社會也才會進步,欲望是可以控制的,無欲望的人是不存在的。
(二)色界
佛教語。三界之一。在欲界之上,無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。
三界中的色界位於欲界之上,在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念,是對很多欲望沒有執念的人,隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲,因此此處也沒有男女之別。
所謂色界即有質礙之意,雖無欲,卻仍有形,有相,有物質的world世界,即色界。色界天共分二十二層,每高一層,對色之著就減一分,因色著所造諸業就輕一分,所得福報就多一分。
色界即是食色之欲,在此界中,常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情:其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
六欲:其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望,
事實上,人離不瞭色界,假如離開瞭色界,這世上就沒有男女之分,人也就不會被七情六欲所困擾,但這又是沒有可能的。
(三)無色界
無色界是三界中最高境界的,誠然,經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態,看破瞭紅塵,思想上的豁然開朗。能達到無色界的,應該皆不是凡人,是聖人或者神仙。
2。五行
固然關於五行亦有多種說法,但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。
《尚書》中記錄載入:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡”。
五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想,它以生活之中常常見到的:金、木、水、火、土元素,作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。
戰國時期,五行說很盛行,對五行學的發展起到促進作用,並出現五行相克相生的論理。
相生,說的是物質之間互相生長或促進,打比方說:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克,象征著物質之間會產生互相排斥,抑制,打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理論的出現,使五行學豐富起來,包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息,萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我,我中有你,生中有克,克中有生,宇宙就是這樣在日夜運行不息。
五行學的這幾個理論,已經有瞭樸素的唯物辯證法,在它的發展過程中,對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。
五行與周易八卦的相呼應之關系:
金一一乾、兌: 乾為天,兌為澤;
火一一離: 離為火;
木一一震、巽: 震為雷,巽為風;
水一一坎: 坎為水;
土一一艮、坤: 艮為山,坤為地
3。“跳出三界外,不五行之中”之義究竟是什麼?
“跳出三界外,不五行之中”,就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡,固然也可以超脫生死,可它其實還是有一定的管束,不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子,擺脫任何管束,達到如意狀態,才能超凌三界,逍遙太清境,達到名符其實的無拘無束,實現永遠不死。
三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所,所以三界又稱為苦海。
“脫離苦海”,實際就是要脫離三界,人們修行的意圖就是超越三界,脫離苦海,到西方極樂世界那個不生不死的境界。
因此講“跳出三界外,不五行之中”,此句話被佛傢和道傢奉為法則,修行的人也把此句話當作人生的最終目標。
道教主張天人合一,修身養性,達到清靜無為的意圖,參悟天地的大道,最後返璞歸真,看透事物的根本。“超出三界外,不五行之中”,就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。
要達到如此的境界,好不容易,因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系,所以“不五行之中”也就好理解瞭,就是說做任何事,都想不受這幾個物質的作用與影響,超脫五行之外。
但現實是殘酷的,一個人生活在世上,不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆,這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是,跳出三界外,不五行之中,本身就是一個非常困難的事情,隻能作為人的一個理想和願望。
不過,既然有瞭這七情六欲,如何辦?我們都是凡人,是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外,不五行之中”,也隻有神仙和聖人能達到,這個路途對俺們來說太過遙遠。
我想,隻要遵守自然規律,認真修心養性,不斷完善自我,努力做一個誠實,心地好心的人,同樣亦會有精彩和不相同的人生,這對自己來說也算得著是“跳出三界外,不五行之中”瞭。