諸葛孔明215卦奇門遁甲甲木算命(諸葛孔明384卦)
有誰知道諸葛亮的八卦陣是怎麼排列的嗎??又是什麼意思和效果嗎??在。。。
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
及至後代，精通此陣者已非常稀有少見，卻沒想到出此刻明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾傢的假山樹木即按八陣圖古法佈置和佈局，一般人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記錄載入，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水註》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十裡的牟彌鎮。
近日，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳盡解讀瞭每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事傢、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記錄載入瞭黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，將俺國八陣兵法的歷史向前推進瞭兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖”
諸葛亮崇拜法傢和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知”，就明確指出瞭諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》息息相關。
《周易》的精髓是將天、地、人看成是一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分註重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個出色的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室傢” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千裡，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致瞭。
從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不僅涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經註》雲：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦的預兆，申而用之，60甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦的預兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到頗為神秘的“八陣圖”是還是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？《三國·蜀志·諸葛亮傳》記錄載入：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要雲。”作為古時候戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。酈道元《水經註·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤其是以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。依據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記錄載入，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有24陣佈於後方，以為機動之用。
八陣圖的特征，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“後天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子註》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就座落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分佈圖。
諸葛亮創制的“八陣圖”吸收瞭井田和道傢八卦的排列組合，兼容瞭天文地理，是古時候不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高巧妙使用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，單獨不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必定會有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上遊兵二十四陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有二十四陣，陰有二十四陣。遊兵二十四陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無原由；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正由於基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”
諸葛亮 《巧妙設計八陣圖》的詳細內容300字左右
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
【記錄載入】
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記錄載入，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水註》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十裡的牟彌鎮。
近日，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳盡解讀瞭每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事傢、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記錄載入瞭黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，將俺國八陣兵法的歷史向前推進瞭兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖”
【《周易》的精髓】
諸葛亮崇拜法傢和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知”，就明確指出瞭諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》息息相關。
《周易》的精髓是將天、地、人看成是一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分註重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個出色的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室傢” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千裡，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致瞭。
【卦象占筮】
從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不僅涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經註》雲：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦的預兆，申而用之，60甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦的預兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相關記錄載入】
今人感到頗為神秘的“八陣圖”是還是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？
《三國·蜀志·諸葛亮傳》記錄載入：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要雲。”作為古時候戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。
酈道元《水經註·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤其是以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。
諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。依據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記錄載入，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：
【八陣圖的命名和組成】
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有24陣佈於後方，以為機動之用。
【八陣圖的特征】
八陣圖的特征，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“後天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子註》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分佈圖。
【內容記錄載入】
諸葛亮創制的“八陣圖”吸收瞭井田和道傢八卦的排列組合，兼容瞭天文地理，是古時候不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高巧妙使用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，單獨不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必定會有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上遊兵二十四陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有二十四陣，陰有二十四陣。遊兵二十四陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無原由；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正由於基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”
解密諸葛亮神數意義 諸葛亮十四神數計算
諸葛亮神數
諸葛亮，三國時期蜀漢著名的丞相，軍事傢、傢、散文傢、書法傢，發明傢。從初出茅廬到出師請纓，諸葛亮在大傢心目中都留下很深的印象。
諸葛亮像
不但是軍事上的運籌帷幄、神機妙算，還是上的得心應手，還是發明上的“木牛流馬”、“連弓強弩”等等，諸葛亮向我們體現的都是其高超的計謀與策略以及深謀遠慮。除瞭這些以外，諸葛亮對俺們大傢的作用與影響更是關系到許多面，打比方說說，接著下面提到的取名字――亦即傳說中的諸葛亮武侯巧連神數。
大傢都清楚，在書中，諸葛亮是十四神數，用如今的話來說，亦即這樣――first of all姓名是3個字，先計算（姓氏的筆畫數乘以100再加上第2位筆畫數乘以十最後加上末尾筆畫數）總結出來的數除以二百一十五，除得的餘數亦即在諸葛亮神數中的代號。
但其實也就是說來說，隨著我們現代的活法的改變，這幾個東西並不是非常的準確的，反而有些，八卦，由於，對於大都的現在的人來說，我們平常生活之中使用的都是簡體字，而針對於剛才的測筆畫來說，更加適合使用於以前的繁體字。關於諸葛亮武侯連神數，還有許多專門的課數，亦即可以依據之前所用的筆畫數查找的對應的課數。
諸葛亮在大都人眼中還是智慧的代表象征，所以許多時候人們都是對諸葛亮的敬仰之情，這其實也就是說也是諸葛亮的成功之處，對後世之人亦有許多作用與影響。
諸葛亮空城計的故事
說到空城計，就不得不先提下馬謖。話說當天馬謖受諸葛亮之命，鎮守蜀國要地街亭。諸葛亮本來十分信任馬謖，認為其是難得一見的良將，然而馬謖卻過分輕敵，接著下面的事情我們都懂瞭。
諸葛亮像
打敗馬謖的司馬懿其實沒有淺嘗輒止，而是繼續揮師前進，沒有給蜀軍留一絲喘氣之力。此時屬下來報，諸葛孔明此時正在西城。司馬懿聽後仰天長笑不止，孔明啊孔明，你今日死期已至，哈哈哈哈，看我怎樣取你狗命。
司馬懿對副官說道，傳令下去，所有兵馬加快速度。
不消片刻，魏軍十萬人馬已經行至西城城下。但眼跟前的一幕卻讓司馬懿驚呆瞭。他本以為諸葛亮此時正在號集手下佈防工事，滿城應該一副禦敵的狀態。
眼跟前的事實是西城面前空無一人，無任何防禦措施。遠遠望去，諸葛亮正悠悠然坐於城墻之上。旁邊立有兩個書童，一個手持拂塵，正在幫諸葛亮拂琴。
副官見狀，喜出望外：將軍，此時不攻，更待何時？我們殺瞭諸葛亮一個措手不及。
司馬懿一臉陰沉，默默說道：不急。
副官不解：將軍此話何意？此刻城中無一守軍，末將沖上去，定能活捉他諸葛孔明。
司馬懿說道，他諸葛孔明何等聰慧狡詐之人，我十萬大軍壓境，他怎麼會如此束手就擒？
將軍意思是其中有詐？
必然有詐！！！
末將先率一隊人馬過去刺探個究竟，將軍稍後。
萬萬不可，孔明能如此安坐城上，城下定有機關重重，城門之後必然伏有重兵。
副官聽後面露駭色。
司馬懿又思考瞭很久，最後調轉馬頭，喊道：撤！！！
正是機關算進太聰明，城內確實守軍甚缺，諸葛亮故意虛張聲勢，卻不想司馬懿正好中計，實在使人又嘆又奇！！！嘆的是司馬懿大好戰機沒有把握，奇的是空城計真乃千古神計。
關於諸葛亮的故事
諸葛亮是三國時期的人物，又稱孔明。此人多智多謀，是偉大的文學傢、書法傢和傢等。他為蜀漢可謂全力以赴，直接把自己畢生奉獻給國傢。在他的人生中，傳奇故事許多，聰明的他為國傢謀得瞭很多勝利。
諸葛亮劇照
七擒孟獲中，他放瞭又抓，抓瞭又放南方酋長孟獲，使孟獲徹底服氣。除瞭這些以外，他還在劉備前來邀約時閉門不出，設計考驗劉備。
但諸葛亮隻有這麼點才能嗎？答案肯定是否定的。他不僅有才，對種西瓜也頗在行。他種的西瓜又甜既大又好吃，曾在襄陽種西瓜，不過有一條規矩，西瓜能吃，但瓜子不可以帶走。去那裡的人想拿瓜子但都被拒絕瞭。諸葛亮小氣嗎？不是，他隻是要把瓜子留給當地的農民作財富。如此考慮之周全，使人不得不佩服。
大約諸葛亮跟吃的總很有緣。“大頭菜”也是跟他頗有淵源。諸葛亮一次不經意間發現瞭跟蘿卜很像的菜，便起名為“大頭菜”。在以後，常作為兵隊的食物。劉備也甚是喜愛“大頭菜”，可見，跟諸葛亮相關的食糧也是異常美味吶。
不但如此，諸葛亮手裡的鵝毛扇也是有來由的。相傳諸葛亮的老婆不醜，反倒貌美，機敏聰慧、武藝高強。鵝毛扇便是她與諸葛亮出嫁後拿給他的，聽說裡面有黃月英師傅繪的各式計策。諸葛亮很是喜愛那把扇子，都不離手。
細細說來，諸葛亮不但本人有才幹、膽識，就連周邊的人也不遜色。
諸葛亮出師表
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。陸遊陸放翁畢生詩詞雙絕，狂傲不羈，鮮有服人。能讓陸放翁如此不吝贊美，刻意寫詩並頂禮膜拜的，恐怕隻有這篇出師表瞭。
諸葛亮畫像
公元223年，劉備駕崩永安宮。臨去世前，劉備將兒子劉禪的手放到到諸葛亮手中，放下帝王自尊，老淚縱橫，懇請諸葛亮一定照顧好劉禪。劉禪登基後，遵從爸爸遺命，治國之事，處處請教諸葛亮，及其虛心，並叫作國相。一時間，蜀國倒也安穩太平，日新月異，與劉備之時相差不多。
國未統一，寢食難安。四年後，諸葛亮先平內亂，內亂解決後，決定北上伐魏。出征前想到劉備之前的囑托，放心不下劉禪，於是揮毫潑墨，嘔心瀝血作《出師表》，這一作便流傳千古，世代頌唱。文中言辭懇切，字字珠璣，添一字則多，減一子則缺。
在建議部分用語更是婉轉得體，落落大方，論點鞭辟入裡，入木三分，讓人讀之不忘，實乃奏書中之典范。其中即要劉禪廣開言路，不拘一格，又讓劉禪不要妄自菲薄，早日復興漢室江山。可謂事無巨細，交待得清清楚楚。
這樣忠貞不二，鞠躬盡瘁，身先士卒，憂國憂民之人，歷史新知長河除諸葛亮外再無第2個。劉禪被後世戲稱為“扶不起的劉阿鬥”，這事實上是個天大的冤枉。諸葛亮這篇《出師表》，劉禪實際是反復揣摩並加以實踐的。當然樂不思蜀是後話。
劉備請諸葛亮
劉備劉玄德，幽州人士。自稱是漢室後人，時時刻刻欲復興漢傢江山。一日與市集上遇到張飛，關雲長，三人似曾相識，行至一桃園，磕頭成八拜之交。
諸葛亮劇照
自此三人開始招兵買馬，四處征戰。起初時，三人戰績不錯，常能大勝對手。不曾想隨著隊伍愈加壯大，敗仗也漸漸多瞭起來。
麾下有人建議劉備需要請一個謀士，並說治國領兵，僅僅有武夫之力，斷然無法走遠。
劉備聽後覺得甚有道理。二弟關雲長勇武無比，三弟張翼德也是這樣，但二人卻都不善計謀之術。於是多方打聽，便尋高人。
功夫不負有心人，一日徐庶來報，說南陽臥龍崗之地有一奇人，其人有經天緯地之才，足不出戶卻能曉知天下大事，此人正所謂諸葛亮。劉備聽後，興趣甚高，如此奇人，安有不請之理？
於是擇一良辰吉日，和關羽，張飛一起，帶上厚重禮物來到臥龍崗一茅舍前。可是書童卻說先生有事出去瞭，什麼時候能歸，尚未得知。
劉備並未死心，數天之後，又至茅舍，見門口一青年儀表堂堂，正在看書。劉備喜出望外，上前深深一揖。卻不曾想這個青年是諸葛亮之弟。
有過瞭多日，劉備三人再次來到諸葛茅舍前，此時諸葛亮正在睡覺，劉備讓關，張兩人在門外，自己則在屋前臺階靜靜等候。
如此再三相顧，終於打動瞭諸葛亮。一代謀士自此開始瞭他的戎馬生涯。
諸葛亮預言
諸葛亮有一個非常著名的預言，其實是人們口中經常提到的武鄉侯讖語。據說這是諸葛亮在軍隊有時間的時刻寫出來的，為瞭警示後代的子孫對某些事情進行趨利避害。裡邊 的“一課”就是一個朝代，每個朝代的興衰成敗，都是有定數的。而且從十四課開始，又循環往復。
諸葛亮劇照
諸葛亮叫作“天道”，這東西循環交替，人們一旦掌握瞭裡邊 的規律，就清楚明白瞭做事的方式方法。
人們一般把它稱作“十大預言之一”，打比方說書裡面說三國時期的一個中下卦，說的是蜀國將滅，被魏國所收服。薑維有心殺賊，有心復國，無奈時不如我所願，最終兵敗而死。
同樣亦有人提出質疑，認為這但是是後人瞎編，由於知曉瞭歷史，因此才會把事件刻畫的那麼準確。若是諸葛亮真的無所不知，那他當初為啥呢不算算自己做皇帝和劉禪做皇帝哪個更加能給蜀國帶來吉祥好運？若是真的那麼沽名釣譽，那又為啥呢寫一篇《馬前課》？假如能夠猜測出宦官專權，那當初為啥呢不在病逝前勸誡後主劉禪？假如知道薑維大局已定，又為啥呢要將薑維定給自己的接班人？而且怎麼可能把朝代推到幾個世紀之外？連近現代和未來皆可以測的出？
卦象本就是高深難測，各傢說法皆有理的東西。牽強附會，人人解讀。於是，對於諸葛亮的預言，人們看看也便罷瞭，要是全部相信那便傻氣瞭。
簡單闡述一下諸葛亮的“八陣圖”是如何一回事?
]八卦陣簡單介紹： 八卦陣位於廟臺之下甬道北端。建築面積2873平方米。八卦陣是依照文王八卦方位圖設計的。八卦陣包括群英、長蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國時期諸葛亮依照九宮八卦方位和五行生克原理佈成的作戰陣圖。經過歷史演變，現已成為人們娛樂健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭，亦稱點將臺，建築面積30．25平方米，是總攬整個陣式。八卦陣為今人二十世紀九十年代興建，按傳說中的八卦陣圖，以青磚築就諸陣，供遊人玩味。 八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲：畢生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此循環往復變化無窮。 八卦陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關於八卦，最早的講法是伏羲為天下王，他向外探求自然界的奧妙秘訣，向內省視本人的內心，終於推演出瞭太極八卦圖。不過到現在最為盛名的莫過於《周易》八卦，《左傳》中記錄載入：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道傢亦將周易八卦的運籌使用推至到瞭一個顛峰，甚至根據八卦圖形演成為瞭八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別為八個圖騰之義。 八卦的源頭能夠追溯到遠古時候。而今的八卦也但是是世人演變過來的陣法而已。那麼這樣就是說假如能見到最早的八卦圖，可是，就可能窺視更加的多的秘密。 八卦分別象征大自然的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的經濟基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有瞭山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。 八卦以陰爻"--"和陽爻"—"組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和後天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，後者傳為周文王所創 [編輯本段]天幹與九宮八卦陣 奇門遁甲”可謂是中國最大的一門秘傳之術學問，也可謂是全地球唯一可以如意控制對方為主的命邔，在古時候中國它被叫作帝王之學，其中奧妙秘訣是極端守秘的，不得泄露於其他人，假如普通人盜用，經發現者斬首勿論，所以它真的可以說是秘密傳授中的秘密傳授。 於是，它深深地埋沒在歷史的淵底，因為它的可怕，師父隻親口傳授弟子，單線傳下來，到現在解它的人非常少。 奇門遁甲所鉆石的是在探討大自然的磁性作用在每一年，每月，每日，每時中流動情形以至於作用與影響到萬物之靈的所謂邭猓 會釟納出十種活用的符，加以推研研。在咱們國傢古時候，這種奇門遁甲是用於軍事上的。 天幹與九宮八卦陣 奇門遁甲這種預測推算法產生於什麼年代，源出哪裡，到現在預測推算界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他別的留給考古專業人士去做吧。具體來講，奇門的本身就是九宮八卦陣。 《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，其實就是說，奇門的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。因此我們如果想學好奇門遁甲，那務 必要有紮實的易學知識和深邃的五行幹支基礎，這樣你就能夠在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。 由十天幹與十二地支之組合而成的六十花甲子是以時間為主要特點的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特點的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#1二十四;）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊為主，進行系統思辨，從而達到預測推算萬事萬物、以利趨吉避兇的預測推算法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天幹符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特別規定的意義，清楚明白瞭這一點，奇門遁甲就應刃而解瞭。 1。 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，因此叫遁甲。 2。 乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。 乙為文官，叫日奇； 丙為武官，叫月奇； 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝常常都靠它。亦有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為啥呢稱為三奇，即甲為主帥，為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木是七殺，最兇）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除瞭威脅，乙自然可稱得上實行“美人計”的奇兵瞭；丙為陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，因此他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的閨女，也能克傷庚金，保護甲木之父，因此也是一奇，為此她還有“玉女”的美稱。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天幹與十二地支相配，形成60甲子，則十天幹每個都會用六次，如此便形成瞭六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 [編輯本段]發明者簡單介紹： 諸葛亮(181年—234年)，三國時傑出傢、軍事傢、戰略傢、散文傢、外交傢。字孔明，號臥龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之傢。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮爸爸諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲媽媽張氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代瞭諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去瞭生活依靠，便移居南陽（現河南南陽）臥龍崗或湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十裡隆中隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。 後為瞭消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷，原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。” 這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論其實沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第2組“隆中對”小型張時，因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學術討論會，諸葛亮躬耕地在南陽的講法得到大都的的贊同，同時史學傢們也認為，就好像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。 八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東“生門”打入，往西南“休門”殺出，復從正北“開門”殺入，此陣可破。 [編輯本段]關於我國古代軍事陣法是否存在 可以肯定的是，八卦陣等古時候陣法是真實存在的。固然不像文學作品中描述地那麼神奇，但卻實實在在地反映瞭先賢們對於戰爭理論的理解。 1。馬軍、步軍、與“沖陣” “百年來步兵難敵騎兵”。冷兵器時代的戰爭，勝負常常並不取決的雙方傷亡的絕對數量，而是士兵的士氣，當一方絕大都部隊陷入畏懼，失去瞭繼續廝殺的勇氣，也就宣告瞭他們的失敗。而人是盲目的，所謂勇氣，許多時候是依賴於身邊是不是有站立的戰友，我方是否能夠保持完整的陣容。隻要一個戰陣依然完整，哪怕被重重圍困，周邊的將士也能給士兵以繼續作戰的激勵。 而對於戰陣，說是靠在一起，其實也就是說不然。能夠想象，一旦雙方步卒戰線平平地對擊，面對面的廝殺，過分緊密的隊形將致使我方兵器無法有效揮舞，而對手的長戈卻有機會作到一擊數人。於是，所謂完整的陣容，其實也就是說是松散的，這也給瞭馬軍以可乘之機。 馬上騎兵相比於步卒擁有壓倒性的優勢，相當大的程度上是因為其一往無前的氣勢、強大的沖擊力對於戰線的破壞性。正統的戰法，即所謂“沖陣”，是百騎齊發，在正面從多個點突破對方戰線，直抵陣後，再勒馬回身反向沖擊。這種反復沖擊的效果並不在於殺傷，而是使對方任何兩個士兵之間的關系隨時有被匹馬截斷的危險，使單個的步卒產生孤立無援的錯覺，在整體上將完整的隊形破壞為一盤散沙。加之騎兵沖鋒時有如鐮刀割麥，極高的速度造成巨大無比的能量，獨立的步兵一旦正面被撞，不可能有任何格擋或反擊的機會。這種死亡的畏懼在孤獨感的效果下會越發顯著，從而致使個體失去戰意，進而發展為群體的潰敗。 2。馬軍沖陣的竅門 靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式，其實也就是說充滿著虛張聲勢的成分。因為本身實際的攻擊范圍並不比步卒大，坐騎的存在又致使受打擊面積遠大於步卒，所以他們隻能利用無休止的跑動和不規則的路線，依靠瞬間的爆發力沖擊毫無防備的、落單的步卒。一旦有舉槍提盾、相互依靠、嚴陣以待的步兵集結紮堆，騎方常常會輕巧地繞開。這幾個紮堆的“刺蝟兵”固然難殺，卻也無法對有意識避免他們的騎兵帶來傷害，也就在實際上造成瞭一方實際戰鬥人員數量的損失。他們不動，則無用；動，則會產生松動，露出破綻。 騎方通過來回地沖殺，制造混亂和恐慌，等待那些“刺蝟兵”自行散開，再逐一收割。於是，騎兵的沖擊路線固然沒有規律，但事實上常常會選擇眼前人比較少，隊伍較薄弱的方向前進。 3。八卦陣 使俺們匯總一下。騎方的手段，是在敵陣前後兩端之間來回沖擊；目的，是造成恐慌和混亂。步方的劣勢，是無法兼顧安全性與機動性，無法與騎方堂堂正正地對決。 所謂八卦陣，事實上是一種經過事先針對性訓練的，步卒應對馬軍的手段。在對方沖擊時，有意識地在戰線的某些位置讓出真空，引誘騎方潛意識地集中向這幾個路線行進。待其殺入陣中之後，我陣雖破卻不散，一路上在兩邊集結固守，讓出前方空間任由敵人沖刺。 陣勢的核心在於：這種路徑可Yi經過事先操演確定，通過有意識地引導，讓對方原本是戰陣兩端的直線沖殺，變成我方主導下的，在陣內的環型路線！！！連續不斷地接觸，無窮無盡的敵人，將會一步步消耗馬軍的氣勢和體力。而因為馬軍自己一身的特性，他們又不得不依照這條“安全”的路線沖鋒。所謂“強弩之末不能穿魯縞”，隨著時間的推移，陣內的敵軍最終會被逐漸消耗一空。 八卦一說，那麼是好事者給簡單容易的軍事隊列，披上瞭一層奧妙的外衣
諸葛神算之“一朵烏雲驚雀，半尺殘月映殘花”何意?
first of all，很明顯這是一幅對聯
一朵對半天，烏雲對殘月
驚對映，烏鴉象征黑暗，殘花映照傷心別離以及淒慘的境遇。
是特別工整的對聯。
卻也好像透漏出一自個的近期的境遇（似乎卦聯）表面上
這段時間好像是暗淡，確是暗暗透出這段時間由大運而來
看：一朵烏雲景烏鴉這是說這段時間可能遭受瞭一點磨難
但註意和提防那隻是“一朵烏雲”驚“烏鴉”此處的烏鴉是指近來的一個小人物，可他卻又驚龍之運。
下聯之意也就隨之而解。。。。。。
諸葛神算測字三藏算命
諸葛神算測字算命馮志強 馮志強
先天運勢與運氣：（天格13所示之先天運，1-12歲運勢與運氣，代表先天遺傳，作用與影響不大，若不理想不必計較）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，花開富貴，畢生享福。（吉 ）
基礎運勢與運氣：（人格19所示之主運，12-二十四歲運勢與運氣，代表個性、才華及事業運，作用與影響畢生運勢與運氣）
簽語：（多難） 風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事磨難。
含義：風雲蔽月的預兆，有才智多謀略。雖有功名大業，獲得名利的實力，但因其過剛而頻生意外的災患，內外不和，一敗塗地，困難苦慘不絕。若主運有這個數，又乏其他吉數以助，多陷病弱、廢疾、孤寡甚至夭折，老婆死別、刑罰、殺傷等災。為萬事磨難非命至極，故亦稱命短數。若先天有金水者，可成巨富、怪傑、偉人。（兇 ）
青少年運勢與運氣：（地格19所示之前運，二十四-36歲以前運勢與運氣，代表傢庭夫妻、子女田宅，作用與影響基礎運）
簽語：（多難） 風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事磨難。
含義：風雲蔽月的預兆，有才智多謀略。雖有功名大業，獲得名利的實力，但因其過剛而頻生意外的災患，內外不和，一敗塗地，困難苦慘不絕。若主運有這個數，又乏其他吉數以助，多陷病弱、廢疾、孤寡甚至夭折，老婆死別、刑罰、殺傷等災。為萬事磨難非命至極，故亦稱命短數。若先天有金水者，可成巨富、怪傑、偉人。（兇 ）
中青年運勢與運氣：（外格13所示之副運，36-48歲運勢與運氣，代表社交、朋友、工作環境等，作用與影響後天的機遇）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，花開富貴，畢生享福。（吉 ）
中青年運勢與運氣：（外格13所示之副運，36-48歲運勢與運氣，代表社交、朋友、工作環境等，作用與影響後天的機遇）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，花開富貴，畢生享福。（吉 ）
中晚年運勢與運氣：（總格31所示之後運，48-六十歲運勢與運氣，代表財富、收入，作用與影響人生最後的成就）
簽語：（春日花開）智勇得志，獲得名利，統領眾人，繁榮富貴。
含義：如龍升天，智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。（吉 ）
三才配置：難於成功，易陷於離亂痛苦，傢庭生不幸等，有時候有異常成功者。 （兇 ）
基礎運：可具大功、大、但易變成不測之禍，易陷入孤獨悲淒之中。（兇）
成功運：雖有成功者，但一般多處於離亂窮困之中，且易惹禍。（兇）
人際交往：多智多謀，思維敏捷，個人意識強，略有心理變態，固執成性。易患皮膚病、腹疾。（平 ）
諸葛神算測字算命求姻緣簽詩： 事瞭物末瞭 人圓物未圓 是知端的信 日
諸葛神算免費算命準不準呢 信則有，不信則無。覺得還是有一些啟示性的東東。
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諸葛神算測字為啥要3個字 每傢有每傢的算法，我們姬傢就測一個
諸葛神算測字261簽有什麼含義 諸葛神算第2百六十一簽：簽文
兩個子女，同到齊行，陽陽和合，謀作歡欣。
諸葛神算第2百六十一簽：解簽
這是一支喜加喜、吉星高照的簽，值得欣慰。
兩個子女，為好上加好。女旁作子，當為好字。好事成雙，雙喜臨門，豈不美哉？
陰和陽，兩兩相當，均衡合適。便會產生出圓滿、美滿的結局來。這種結合，是最友好的合作方案，成功是肯定的。
此簽不論是占問愛情婚姻還是事業的合作者，都是成功的，並趨向大吉，尤其是針對年輕一代的人，對初婚和初次與人合作謀事的人，更是適合。
“兩人同心，泥土變金”，又道是：“生意易作，夥伴難邀”。
隻要齊心合力，定會無往而不利。
問及其它諸事，均屬上上大吉，其中關鍵出力人物，均為一對年輕男女。有瞭他們的參予，所有的都會順遂。
諸葛神算秘笈字表用名字算命 打通一個劇本，就是全滅敵人，並且顯現瞭30張CG，打比方說豐收啊，武將登場啊之類的，能在項目裡查看。等同意全國後會有提示，之後就能夠改瞭。
采納後可以進一步問我
求解簽，諸葛神算測字求的簽文，謝謝！！！大神們幫幫忙 此乃吉簽！！！為花園（閬苑）之春景，欣欣向榮的預兆。冬季水旺，為孕育時節，待春日鳥鳴花開，你就該發喜糖，請朋友們喝喜酒瞭！！！恭喜！！！恭喜！！！ 查看更加的多答案>>
諸葛測字準不準呢？ 這個不好說，看你本人。
這屬於仁者見仁，智者見智的事情。
你說他不準，那麼這樣就不準，你說他準那亦有道理。
他是在一定的科學基礎上，進行的有針對的推測和臆想。
我本人覺得他跟風水學說的體驗感覺有點靠近。
俗話說得好：謀事在人成事在天。
樹立自信，敢於面對比測啥都要重要。