易經職場生活周易算命易經(易經在生活之中的應用)
《周易》文化，對當今社會有啥指導意義?
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。
然而如此的文化其實也就是說與我們的活法亦有著不可分離的聯系，對於我們的一生價值，奮鬥精神，職場修養，企業管理乃至於方略皆有著深遠的作用與影響。正文我們主要來談一談《周易》文化對俺們實際生活的作用與影響。
打比方說說近十幾年以來，在我們的社會生活當中，有兩句話或者是兩個理念，一般的老百姓都是無所不知，無所不曉。這兩句話一個是與時俱進，一個是和諧社會。與時俱進在《周易》當中就是與時偕行。偕，在《說文解字》當中就論:偕者，俱也;行者，進也。可是，與時偕行就是我們此刻所說的與時俱進。與時俱進這種思想就來自於周易文化，和諧社會也是這樣。在《周易》當中講太和，追求一種最高的平穩安定的理想狀態，把它叫做“大和”，亦即太和。
它講聖人感人心而天下和平，講履，和之至也，履和而至，履以和行，都是講和。事實上《周易》當中所提出來的最高價值理想就是太和。這成為俺們中華學人一直追求的一個價值目標。所以從這兩點就能夠看見《周易》對俺們的實際生活，對俺們的當代社會皆有它深刻的價值。
易經的精髓就在三句話
易經的精髓就在三句話：自天佑之，吉無不利、積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃、順天應人
1。自天佑之，吉無不利
意思是：從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。
《易經》裡面數次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”許多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實也就是說這是不對的。上天不會保佑每個人。
其實也就是說“自”並不是“來自”之義，而是指“自己”。“自天佑之”是告知我們，本人奮鬥，老天才會幫助我們，亦即“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
2。積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃
意思是：一個行善的傢族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫；假如造瞭許多惡事，那這個傢族沒有可能長時間，子孫必定遭殃。
“富但是三代”，可山東牟氏傢族，從明朝末年一直興盛到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。
這個傢族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，許多吃不上飯，他們就佈施食糧，一天三頓飯供給窮人。若遇見饑荒年，那佈施得更加的多，所以每一年平均佈施的食物近百萬斤；前面五代人所佈施的食物一共超過一億斤。
3。順天應人
順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！！！”
大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
中國人講究的是天人合一，即是要順天應人，順乎天理而適應人情。所謂順天，就是依照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。
《周易》中待人接物的智力，受益匪淺，你如何看呢?
周易是上古時期的一部傳世奇書。自古以來，研究《周易》而卓有功名的人，都是經邦濟世的大人物。他們中有——
聖賢、帝王：孔子說讀明白瞭《周易》，人生就不會犯大錯誤；朱熹集北宋以來易學之大成，親自註解解讀《周易》。
名相、名將：以易學術數輔佐朱元璋完成帝業，建立大明王朝；曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀。
名醫、高僧：“藥王”孫思邈提出“不知易，不足以言大醫”；僧一行根據《周易》大衍之數創制瞭《大衍歷》，沿用千年。
知名企業傢：馬雲曾數次公開預示，本人的成功得益於比常人更早讀《周易》。他還這樣想，職場人都該去《周易》裡拜拜師。
假如說畢生隻讀一本書，你會讀什麼？
《周易》或許是你最有利的選擇。
這不但是由於它是群經之首、大道之源，是儒道兩傢共同的經典，對法傢、墨傢、陰陽傢、醫傢的形成發展，也皆有著深遠作用與影響。
還由於《周易》64卦蘊藏著富饒的人生哲理，它就好像一本字典，你的所有人生課題皆可以對號入座，從裡邊找到答案。
可以說，讀明白瞭《周易》就讀明白瞭人生。讀明白瞭人生，這世上90%的難題也就迎刃而解。
《周易》中待人接物的智力，受益匪淺！！！（曾國藩、馬雲力薦）
有的人講“選擇比努力更加的重要”，人生就是選擇題，遭遇著一個個重要節點。
隻有做出正確的抉擇，未來之路才能越走越開闊。特別是三十歲後，步步都錯不得。
“《周易》的智力就是選擇的智力，為俺們提供參考，選擇適合本人的最優項。”魯洪生教授坦言道。
魯洪生是首師大博士生導師、國際易經聯合會副秘書長，數次受邀在各大國學欄目和頂級學府舉辦《周易》講座，成為無數人的易經啟蒙導師。
說到魯教授和《周易》的結緣，要追溯到碩士時期。那個時候他的導師在易學方面造詣很深，有高人指路，魯老師對易經產生瞭濃厚的興趣。
真真正正意識到《周易》的價值，就不得不談多年前魯教授事業中的一次重要節點。
1992年魯教授在沈陽師院任教，剛剛被評選上副教授，全省隻評上瞭二個人，這個職稱對他特別重要。
此時，北京一所高校向他拋出瞭橄欖枝，親人朋友皆在北京，但回北京副教授職稱就沒有瞭。
是走還是留，魯教授陷入瞭兩難之中。
他給自己起瞭一卦，是《艮》卦：“艮，止也。時止則止，時行則行。”（艮為山，此卦主靜止）
魯教授開始冷靜剖析：
假如接受邀約回北京，副教授職稱就沒有瞭，所有的都得從頭開始。
但隻要堅持做學術，鉆研得夠深入夠專業，未來機會總是會有的。
想清楚後，魯教授選擇安下心來認真教書做學術。
兩年後他迎來瞭轉機，收到首都師范大學的邀約，帶著副教授的職稱回到北京。
魯教授說看起來是自己土運氣好，事實上這“運氣”是有跡可循的。
亦即綜合各式主客觀原因，剖析每一種選擇的可能最終，衡量最終，趨吉避兇。
這次經歷之後，魯教授開始瞭對《周易》長達數十年的系統研究和梳理。
研究過程中魯教授發現，現如今對《周易》的解讀，因為缺乏深邃的學術基礎，大多曲解背離瞭《周易》的本意。
因 此，魯教授堅持用學術鉆石的方法，先後研究瞭上百種易學著作，翻遍數百萬字文稿，貫通易經各派，集采各傢之長。
再結合考古出土的帛書版《周易》，化解它的象數密碼，瞭解它的思維思考方式，讀明白《周易》的本意。
隻有回歸本源，你掌握的信息才是最原汁原味的，由此做出的抉擇才是最精確準確的。
最初開始學易經，魯教授還會卜上一卦。隨著易學修養的提升，對於怎樣做他早已瞭然於心，達到瞭“善為易者不占”的境界。
他講職場、商場、官場中的處事之道，政商界人士都愛聽：
他講職場、商場、官場中的處事之道，政商界人士都愛聽：
打比方說創業之初萬事開頭難，怎樣破局；
憂患之時怎樣應對才能走出困境；
進退兩難之時，應該怎麼做抉擇；
成功時怎樣把握分寸，留有回旋餘地…
通過解讀《周易》的精髓和智慧，讓你清楚明白怎樣選擇，怎樣應對，從裡邊找到答案。
在魯教授看來，《周易》不但僅是在講職場、商場、官場，也是在講人生，講生活。
魯教授曾經有一個學員，事業相當成功，氣質容貌不錯，眼界有些高，挑挑揀揀到瞭28歲。因 此，最讓她苦惱的是本人的愛情婚姻大事。
聰明女人都看《易經》
first of all《易經》是什麼，《易經》不單單隻不過是一本算命卜卦的書。《易經》是幾千年前先人伏羲氏傳承下來的，是我們解開宇宙人生密碼的一本寶典。為啥聰明女人都看《易經》，first of all而言一下易經。
那個時候其實沒有文字、伏羲氏用八卦符來預示與自然貼切的8種元素，也是我們人離不開的8種元素。地、山、風、水、雷、火、澤、天坤、艮、巽、坎、震、離、兌、乾。在周文王時期，在這8種卦象的基礎上，演變出瞭64卦。
在《易經》中的64卦，每一卦都是一種生活劇本。它已經幫助你推斷出你挑選的結果；許多事情，看起來幸運，其實也就是說是有痕跡可尋的。聰明女人今生就該讀一讀《易經》！！！明 白瞭《易經》的這幾個道理，就會堅定信念。知道自己應該把握的基本原則，進而度過人生一道道關卡的考驗。《易經》無論是在什麼時間對人們的作用與影響都很大。
孔子、老子同生於春秋末期，皆有共同的愛好——尊崇《易經》。在老子講《道德經》是易經的高檔思想，而孔子講《論語》是易經的中級思想，孔子讀完易經，撰寫瞭一本《十翼》，來解釋易經的卦象，可見《易經》其價值！！！！！！
伏羲氏當年一畫開天定陰陽，告知我們人類宇宙最大的秘密就是太極。太極圖我們都懂，它有什麼含義呢？宇宙就是太極，它真的可以大到無邊，也可以小到僅有一個看不到點，我們人也是太極的一部分，男人的品德性格中帶點女人，女的品德性格中帶點男人，孤陰不生，孤陽不長，沒有特別男人的男人，也沒有特別女人的女人，所有事物都是陰中有陽，陽中有陰。
我們做人說話也是這樣，凡事不可以過，太就是過之義，要留有餘地，留有退路，留的以後好見面。《易經》整部書匯總起來可謂是一個字：“生”凡事凡物生生不息，才符合自然人類的規律。悟透易經中的道理能幫你度過遇見的坎坷。
但《易經》自己一身的復雜廣博，深奧晦澀。孔子曾說過：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。有的人講：西方智慧的起源是柏拉圖，印度智慧的起源是《奧義書》，中國智慧的起源是《周易》。《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常非常高。儒傢認為它是第1經典，經常提到的五經之首；道傢認為它是第1經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《周易》是宇宙的代數學。”在遠古知識匱乏的年代，周易就等同於今天的“百度知道”。
但是許多人覺得原始版《易經》上面都是文言文晦澀難懂，不曉得從哪裡下手。我讀的是這本原文譯文對照版《圖解易經》，書中把晦澀難懂的古文翻譯成我們很容易懂的白話文，在書中領悟到瞭許多古代人們的智力。我看瞭《易經》之後發現，裡面不但有深奧的大道理，還有許多貼近生活的一生智慧！！！從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到象、數、理的介紹，每一個都是能讓你實際運用到職場，生意場和生活之中的。
讀《易經》真的能夠讓我們把握本人的命運！！！你可以結合生活之中的案例，再對照易經裡的64卦，一一對應。我看完之後，對於許多年前在生意場上遇見的困惑也就迎刃而解！！！因 此，為瞭人生多點好運，早點讀明白《易經》，才能更佳把握未來！！！易經可以告知你：還能依據當下條件，怎樣選擇如何做才能把成功幾率放大20倍！！！
它不僅能讓你近距離接觸古時候先賢的思想文化，瞭解我國傳統文化，並且同時也能讓你逆風翻盤！！！此亦為許多聰明的女人喜歡看和鉆研周易的緣故。不但說的是女人，更加的多的聰明的男人也皆在看。
請問:“《易經》與實際生活聯系的比較通俗的解讀有嗎?”
此刻出書的人，都鐘意囉囉嗦嗦，故弄玄虛！！！
周易讀後感
再三品味一本名著後，想必你肯定有許多值得共享的心得，此刻就使俺們寫一篇走心的讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是我整理的周易讀後感范文（精選8篇），供大傢參考借鑒，希望能夠幫助到有需求的friend。
周易讀後感1
在無意中，我便經歷瞭一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中國人民的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發展的方方面面，對我國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發展起過重要的效果。《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”《周易》在春秋戰國時期得到進一步完善，是我國老祖宗的集體創作，中國人民智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即便人們其實沒有意識到這一點，事實也是這樣。孔子就論過人們“日用而不知”。今天，我們都還會講道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦瞭，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這幾個詞匯都是直接從《易經》裡來的。
猶憶中學時代，我看《周易》隻覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之後發現，作為群經之首，它的博大精深遠非我所能讀明白的。在這兒，隻能粗略的談一下俺的鄙見。
《周易》的第1卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子畢生應走的歷程。第2卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和廣泛的胸懷，做人不要斤斤計較……古代人們雲：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和根據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略傢，象薑太公、張良、諸葛亮，這幾個人對《周易》皆有很深的研究和造詣。
時代的發展到現在，雖蒸蒸日上，勿庸置疑，人類的發展所依賴的最根本的要素是人力資本。西方經濟學傢盧卡斯更是歸結為專業化的人力資本，其實也就是說，這亦即強調人力素質的重要程度。通俗地講，人力素質就是指知識結構，我們往往把知識結構分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術業有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質，一種綜合能力的運籌使用。
假如我們要在這個競爭角逐日益激烈的時代以一個成功者的姿態俯仰人間今古，那麼first of all，應具備超強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養，再把自己裹覆起來，在無意中，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應當正確剖析前進道路上自個的差別性，怎樣不斷調整與環境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關系，把握並借助環境的力量，從而縮短到達目標的距離。最後，我們在前進中尚需不斷改變和調整目標的方向性。隻要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！！！
尤其是作為大學生的我們，應該與時俱進，關註國傢時事新聞，引領時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中國人民傳統美德，把沉淀已久的中華文化發揚光大。在祖先積淀下來的經驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易讀後感2
在當今社會科技發展的今天，封建的制度在不斷的廢除，不過有一項文化卻是與時代潮流相反——易經文化，隨著現在的人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神糧食。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。不過對於這本集中代表中國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，要是沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用瞭。
first of all，我澄清瞭多年在心中的誤解，以前，總以為易經是用以算命的，不過曾老師給瞭我非常好的解釋：易經裡的說詞隻是給你參考用的，並不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不值得信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，依據本人的切身環境去使用罷瞭。
易經告知我們凡事皆有陰陽兩方面，待人接物如此，考慮難題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。由於物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。
曾老師說學習易經的意義一個是糾正似是而非的觀念，第2個是具有神秘性道德性第3個是求同存異。何為道？道就是自然規律，萬物都是在自然規律中生長成熟，而易經就是依據自然發展出來的一套系統，所以此刻我們心中的善與惡，美與醜，隻有在用自然去比較是最合拍的。
曾老師講到過天地人三才。易傳裡有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，故而又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協調。
系辭裡講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中瞭；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中瞭；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中瞭。從中可以看出周易是多麼的廣大以及它深怕的哲學思想。
不過，曾老師也講到過，每一個人隻講對一部分，非常難把它講的很全，因此要鉆研周易務必要比較廣泛的包容性，要彼此尊重……以上隻不過是一點新的和感悟，不成完美。更不必說易經還要人更三聖，世立三古呢，眼下本人的感悟又能算什麼呢？無非獻醜罷瞭。
周易讀後感3
這篇文章主要講瞭：《周易》文化是中華文化發展的本質與源頭，對中國之後的、經濟、文化等很多方面都產生瞭巨大而又深遠的作用與影響，仍至作用與影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子年老時，工作很忙，但仍然堅持學習。一次，他得到一本《周易》，為瞭弄懂它，反復讀瞭好多遍，直到清楚明白書中之義為止。孔子這種勤學好問的精神非常值得我們學習。
俺要像孔子一樣，在學習中遇見不懂的，要反復的讀，反復的學，直到弄清楚明白為止。這學期，呂老師佈置和佈局瞭第3階段的古詩背誦。這階段的古詩比1。二階段的古詩，每篇篇幅長瞭許多，意思也更難懂瞭，而且非常繞嘴。不過俺其實沒有灰心喪氣，心想：俺必須要把這幾首古詩盡快背下來。我先請母親幫我查找古詩的譯文，把古詩之義理解瞭，不會讀的字再標上拼音，便反復地念起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來瞭一首古詩。至今，我已經背下來瞭三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個星期把它們全部背誦完畢。因 此，讀書學習務 必要勤奮刻苦。正是，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
周易讀後感4
一個偶然的機會，接觸到瞭《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，咱們國傢的《周易》，是二進制之父，如果沒有《周易》，電腦也許要晚發明許多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數控的基礎。
在俺的知識裡，那時隻是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》或許應該是算命方面的書，怎麼還能與電腦，二進制聯系在一起？因 此，俺就尋瞭一本《周易》來看。《周易》與二進制的關系很簡單，立刻就清楚明白瞭。不過，其中有許多的玄妙和很深的哲理，卻使俺到現在都沒有把玩清楚明白。為瞭清楚明白，後來又看瞭許多版本的《周易》，固然沒有過深的清楚明白，但因看瞭許多年，亦有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大傢共享。
《周易》究竟是一本什麼書，全球性皆在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等皆有涉及，就象我們此刻亦有許多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的區別。我不是這一方面的專業人士，談不上研究，不過書中的文字與哲理，我覺得是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，固然沒有看懂什麼，也感悟到瞭其中有些為人的道理。象書中第1卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古代說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第5爻（發音：遙）的匯總和概括，爻辭“飛龍在天”，因此用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和廣泛的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教大傢都清楚，如何做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫的預兆，亦有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二使俺們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源於《周易》；《周易》裡有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到瞭一定的程度，必然要往好的方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告知我們，任何事隻要努力不懈，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對於做人或做事來講，都要掌握“度”之寓意，萬事都不要過“度”，過“度”後，務必要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書皆在貫穿著一個“位”的概念。特別是孔子為之作的系辭，對“位”的關系，有更加的多的闡述。著重是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，皆有“位”的關系。雖然說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來講，每時每刻，無處不在的皆有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的一定不要胡說，不該做的一定不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。
如今的企業都講團隊精神，如果做人能把握好“度”與“位”的關系，人與人之間的聯系就能處理的不錯，團隊也一定會團結。
假如有人把《周易》單純的看成算命的書，我覺得就是大錯特錯瞭。不錯，《周易》涉及瞭算命，但算命或預測推算，對於這本書而言，它隻不過是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不會全部信命。此刻有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時刻，我自己就算一下，當卦上說的很時，俺會信心百倍的`去把事情作完，當算的不好時，俺就要冷靜的考慮事情的過程與最終，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情瞭，那樣是不對的。有許多的事情，我們是“貴在參加”，在參加的過程中，我們也能學到許多的東西。
周易讀後感5
當電子書取代瞭紙質書籍，當淺閱讀充斥社會，不禁感嘆：經典，你在何方？其實也就是說，經典常在，隻是知音覓矣。暑假時，我品讀瞭群經之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典，是中國人民精神的內涵所在，於是，挑起瞭我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發憤圖強。過瞭一番思考，不禁發問：君子是還是不是僅需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來，此句話或許應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規律，依據環境與自己一身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而禦六氣之辨”，人生於天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是隻讓君子兢兢業業，不松幹勁。在我身邊，不發努力刻苦之人，卻為啥呢有些成績平平淡淡？愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方式方法而埋頭蠻幹，沒有遵循客觀規律，才會如此。因此講，君子不但要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。
“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來增厚美德，客載萬物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊傢治國，平天下！！！成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成嶽飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣；信之守，成季佈“一諾千金，千金難買”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長。
對道德的註意和關註和討論，是一個民族的道德自覺。如今，道德失范現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地沒有人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見，但深入觀察，是由於“助人為禍”致使好人難做，不禁發笑：是老人變壞瞭還是壞人變老瞭。還有像廣場舞的音樂聲成為瞭擾民聲，分享單車亂象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝瞭智能過街的交通閘門，看見這裡，我覺得這幾個道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行管束。老子說過“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”真真正正有道者，其德行是自覺主動的，出於自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動的，特意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經變質瞭。現代的物質文明，呼喚著道德精神的指引。“不義富且貴，於我與浮雲。”社會競爭角逐，不應該忘記我們身體裡應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李；為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務；為商者，以海爾為標，先義後利，商場競爭角逐不忘道德操守。為國者，更要應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個國傢應該有的道德風范。
品讀經典，我讀明白瞭自強不息，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。”面對浩浩蕩蕩的world世界潮流，依據人類社會的發展規律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量。讀明白瞭厚德載物，正如梁啟超所言：“君子接物，寬容大度，猶大地之博，無所不載。面對各式現實問題，當代的君子們肩負著提高整個社會道德風尚的責任，使人們的生存環境更加美滿。不但是個人，社會中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國傢要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經典，含英咀華，你會發現，經典的力量，從未遠去。
周易讀後感6
《讀書求學》這篇文章講瞭：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首”。更是中華文化發展的本質和源頭。後來孔子讀《周易》反反復復讀瞭許多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷瞭還幾次瞭，換瞭很多次新帶子。這使得他在本人的著作《論語》中亦有多處引用瞭《周易》的詞語。後來人們一般把這個故事稱之為“韋編三絕”，以此來形容孔子勤學好問。
這使我深受啟發：我應該學習孔子勤學好問的精神。偶爾我學習累瞭、遇見困難瞭，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那麼老瞭，學習起來不叫累，我才開始本人的學習生涯，怎麼能叫累呢？到瞭三年級，俺的作業愈來愈多瞭，學習各式知識也愈來愈難瞭，我告知自己要堅持。不會做的題目俺就反復想，反復試算；背不下來的古詩，俺就每一天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累；畫不好的導圖，俺就依照老師的要求每一天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，俺就一隻手一隻手的學，每一天堅持聯系，糾正指法，增添連貫性和節奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養成瞭勤奮努力的學習習慣，努力不懈不叫累，奮發圖強不怕苦，不斷彌補補充自己不足的地方，使自己各方面的成績穩步向前。
周易讀後感7
以前隻是聽別人提起過《周易》，有的人講它是用以算命的，亦有的說計算機的發明緣於《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。近日聆聽瞭《周易》的精彩講解，感慨頗深，也對《周易》有瞭初步的瞭解。
《周易》的確是我國傳統文化的本質，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福氣因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想，讀後深有感慨，特別是其中“禍福氣因”辯證思維對俺有很大啟發。
想起我一友人發生的事情，覺得我們在日常工作、生活之中應往往思考這一道理，居安思危，困難的時刻也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，傢中條件很好，傢有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有許多朋友，經常相聚，生活很有滋味。不過俺這朋友也有弱點，就是平時經常與朋友在一起飲酒，往往喝醉，酒後還喜歡開車。我也往往勸誡，但收效不大。
去年年根，我友酒後駕車出事，致人死亡，被刑事扣押，後賠償20餘萬元才免去牢獄之災。事故後，我友往往自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇見磨難後還應振作，不能就此沉淪，我友才一步步走出這段灰暗日子，不過此事帶來的作用與影響可能畢生中也非常難忘懷。
正如《周易》中展現的“禍福氣因”思想，人在順境時要慎重考慮今後還會面臨的困難，要不然，“樂不思蜀”，真的遇見困境時可能就難以承受瞭。我友在平時就犯瞭這個錯誤，人活太好瞭，太順瞭，未能居安思危，結果呢，就出瞭如此的事故，於已於人都是非常大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福氣因”的哲學思想，應對未來存有希望，切記不能就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，假如我友在今後人生之路上能謹記教訓，可能會有更佳的活法。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導工作和生活，人生之路可能會平坦很多。我在以後也將更加的多的學習《周易》，也希望更加的多的人瞭解《周易》。
周易讀後感8
《周易》被古代人們認為是群經之首，大道之源。其原因在於，《周易》最鮮明展現瞭中國文化天人合一的特征。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示瞭《周易》之為大道之源的理由。他覺得，文王為憂患意識所誘發而作《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中國人民人文精神活動的最終，創制《周易》的周初正處於中華文明從原始向人文精神發展的轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的起源活水。
每當中國文化遭遇外來文化沖擊或陷於自己一身困境的時刻，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的效果清楚明瞭。佛傢文化從印度傳入之後，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都展現瞭這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒傢借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在當今社會仍應得到註重和重視，這是由於與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人註目。已有學者從《易傳》著手建立屬於中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。
《易傳》確有類似於西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之後”，表達瞭希望探求現象背後真理的願望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達瞭在器物之上還有更加的重要的“道”。《易傳》成就瞭兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用來說明宇宙創生的過程，成就瞭宇宙論的系統；其性命觀念打通瞭天人之間的關系，成就瞭道德形上學系統。如《說卦傳》中正是：“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”即明確地表達瞭上述兩層意思。