易經中三畫卦有幾種組合五行方位天文(三才成卦法)
伏羲的五行八卦及三畫。
隻要畫一條預示陰陽度大小的數軸，最小值為-10，最大值為10 。規定五行中土的陰陽度為0，河圖數零點的陰陽度為-5，洛書數零點的陰陽度為-10，就能夠把五行方位說、河圖、洛書、八卦納入一個邏輯系統。把二維的五個五行方位都分別分出裡外“有合”的兩個方位，便可畫出三維的河圖；根椐河圖三維方向的互相作用，便可畫出八卦卦象；《說卦》記錄瞭八卦之間互相運動、互相轉化的洛書逆式、先天八卦、後天八卦、神也者、洛書順式、乾坤六子六種規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。
關鍵詞： 陰陽度、太虛、洛書變換式、先天八卦變換式
五行、河圖、洛書、八卦都是《易》學的基本概念，是《周易》的重要組成部分。它們即可單獨成學，互相之間又存在著緊密的聯系。先民通過這些邏輯結構，形象地記錄瞭《周易》中的用二維與三維(《易》學語言應為二營與三營)觀念劃分世間萬物時的標準，以及用這個標準分解出的世間萬物之間的互相作用、互相運動、互相轉化的規律。不過，千古以來，這些概念卻都被神化瞭，很少有學者能領悟到這個標準，並進一步領悟到這些概念之間的邏輯聯系，掌握這些概念的名符其實的基本含義。
下面，我簡要論證一下這個標準，以及這幾個邏輯結構之間的相互之關聯聯系。
當我們試圖將俺們所要鉆石的對象分成五類子對象，並進一步研究這五類子對象之間的相互之關聯聯系時，就進入瞭古老的五行學說，可是，以怎樣的標準來區別、劃分這五類子對象呢？先民通過用金、木、土、水、火這五種常見物質的聚散程度的區別，形象地提示我們，要依據這五類子對象某一共同性質的大小、多少程度的區別，來區別、劃分這五類子對象。而河圖、洛書則以數字的形式，更直接地向我們揭示：在《易》學中，要根椐我們所要鉆石的所有對象的陰陽度的區別這一標準，為這幾個對象分類，如圖1(以絕對大小觀念的∞為10個單位)
在圖1中，-10至10預示研究對象陰陽度的大小，正數為陽，負數為陰，這個數軸事實上應是一個封閉的曲軸，±10為一點，是相通的，在這兒為作圖方便，才將其畫為直軸。一至十預示河圖黑白點的多少，一′至九′預示洛書黑白點的多少。數軸預示總對象，五行、河圖數、洛書數、八卦預示子對象，其陰陽度的大小與它們在數軸上所相應的點的陰陽度的大小相同。
下面，以土為例，先介紹一下我對陰陽度的大小的太極、太虛、太一的三種理解、表達方式。
太極方式：太，意為多、豐，太極即極太，極多、極豐（《序卦》豐大也，其實就是明證）。土是由陰陽度的大小表現為數軸上的-2與2之間的各點所預示的大小的所有研究對象組成的，大於0的為陽土，小於0的為陰土。用線段-2—2預示。
太虛方式：太極的平均大小為太虛，所以太虛的大小就是預示太極的線段的中點所預示的大小。用0預示土的太虛方式。
太一方式：假如某一研究對象的大小在-2與2之間循環不斷往復地變化，可是，這個對象就是土的太一表現方式，用-2、 2預示。
太極與太虛是有無關系，有中含無，無中生有。太一是運動著的太虛，與太極、太虛之間是運動與靜止的關系，動中有靜，靜中有動。為節省篇幅，本文應用的是太虛表達方式，希望讀者能進一步用太極、太一的思想解讀本文，這樣，不但能使讀者對本文的內容有更新、更深入的理解，對領悟整個易學也大有益處。
五行方位說是五行學說的重要內容，在五行方位說中，木、火、土、金、水分別預示東、南、中、西、北五個方位，如圖二、圖2是五行的仰觀天文圖，上南下北、左西右東，數字預示這五個方位的太虛大小。五行方位為二維空間方位。
使這五個方位分別無重復地與兩個河圖數相對應，並且使這五個方位的陰陽度的大小等於所相應的兩個河圖數的陰陽度的大小之和，《系辭。上》把這種關系稱為“有合”。
顯然，一。-3與六。7“有合”而為北水。4(-3+7=4)，二。-1與七。9“有合”而為南火。8(-1+9=8)，三。1與八。-9“有合”而為西金。-8（1-9=-8），四。3與九。-7“有合”而為東木。-4(3-7=-4)，五。5與十。-5“有合”而為中土。0(5-5=0)。通過這種“有合”變換，五行所預示的五個方位又分別分出裡、外兩個方位，令一至五預示裡方位，六至十預示外方位，這樣，五行所預示的五個方位就變換成瞭河圖數所預示的裡北。一。-3。外北。六。7。裡南。二。-1。外南。七。9。裡西。三。1。外西。八。-9。裡東。四。3。外東。九。-7。裡中。五。5。外中。十。-5這十個方位，如圖3(1)。
按河圖數的多少畫點，奇數畫白點，偶數畫黑點，我們便可由圖3(1)畫出河圖，如圖3(2)。河圖方位為三維空間方位，可以看出，以往對河圖的五行方位的理解是錯誤的，正好把東方木與西方金給解釋反瞭。河圖也是一個仰觀天文圖，頭南腳北、左西右東、面裡(天)背外(地)。
把河圖的裡外、南北、東西三個三維方向維分別分出陰陽，便可畫出三爻的八卦卦形來，分別陰陽的標準就是《系辭》中的“天地之數”中的“天”與“地”。“天地之數”就是河圖數，奇數為“天”，偶數為“地”。令奇數“天”為陽(用一預示)，偶數“地”為陰(用－－預示)，根椐圖3(1)，以裡外維的“天”五為陽，“地”十為陰，畫第1爻；的南邊北維的“天”一“天”七為陽“地”二“地”六為陰，畫第2爻；的東邊西維的“天”三“天”九為陽，“地”四“地”八為陰，畫第3爻，便可畫出坤、艮、 坎 、巽、乾、兌、離、震八個卦形來，分別預示外西北、外東北、外西南、外東南、裡西北、裡東北、裡西南、裡東南八個方位，參看圖4（上南下北、左西右東、綠裡紅外）。
可是，怎樣求得這八卦的陰陽度呢？
從圖3(1)中可以看出，一與二相連接，可以產生陰陽度為-2的裡南北方向維，六與七相連接，可以產生陰陽度為8的外南北方向維，三與四相連接可以產生陰陽度為2的裡東西方向維，八與九相連接可以產生陰陽度為-8的外東西方向維。《系辭傳》把這種關系稱為“相得”，“得”即德，相親相鄰之意。
假如我們把圖3（一）中的五與十也理解成通過“相得”作用而產生的方向維，可是，七′。4與八′。6“相得”為五。5，二′。-6與三′。-4“相得”為十。-五、使圖3（一）中的一。-3。二。-1分別與相得為五。5的七′。4。八′。6重合，六。7。七。9分別與“相得”為十。-5的二′。-6。三′。-4重合，圖3（一）就成為瞭圖5的形式。這樣，我們便可以獲得外西北坤三爻的陰陽度之和〔（-6）+7+（-9）＝（-8）〕為（-8）等同於洛書數一′的陰陽度；外東北艮三爻的陰陽度之和〔（-6）+7+（-7）＝（-6）〕為-6，等同於洛書數二′的陰陽度；外西南坎三爻的陰陽度之和〔（-4）+9+（-9）＝（-4）〕為-4，等同於洛書數三′的陰陽度；外東南巽三爻的陰陽度之和〔（-4）+9+（-7）＝（-2）〕為-2，等同於洛書數四′的陰陽度；裡西北乾三爻的陰陽度之和〔4+（-3）+1＝2〕為2，等同於洛書數六′的陰陽度；裡東北兌三爻的陰陽度之和〔4+（-3）+3＝4〕為4，等同於洛書數七′的陰陽度；裡西南離三爻的陰陽度之和〔6+（-1）+1＝6〕為6，等同於洛書數八′的陰陽度；裡東南震三爻的陰陽度之和〔6+（-1）+3＝8〕為8，相不於洛書數九′的陰陽度，參看圖四、洛書數一′、二′、三′、四′、六′、七′、八′、九′與八卦一樣，都是預示外西北、外東北、外西南、外東南、裡西北、裡東北、裡西南、裡東南這八個方位。八卦重點揭示的是組成這八個方位的三個方向維之間的互相作用，而洛書數重點揭示的是通過這種作用而產生的這八個方位的陰陽度大小。在《周易》中，這八個方位之間互相運動、互相轉化，而且在其運動轉化的過程中，使這八個方位由仰觀天文的三維空間的八個立體方位變換成圖6所示的俯察地理的二維空間的八個平面方位，其運動轉化的規律主要記錄在《說卦傳》中。
假設有一質點不斷地在圖4所示的八卦（八個洛書數）之間運動，運動到哪一卦，這個質點的陰陽度就等於哪一卦的陰陽度。為便於觀察，我們此刻俯視圖4，first of all，我們假設這一質點自艮。二′開始，向上作逆時針裡旋運動。自外東北艮。二′經過裡東北兌。七′、裡西北乾。六′、外西北坤。一′、向上旋至外東南巽。四′的具體位置，緊接著，這個質點受到洛書數五′的效果（在這兒，五′的方位在中方，作用效果是越過兩卦亦即兩個方位的具體位置），越過外東南巽。四′、裡東南震。九′的具體位置，繼續順時針上旋，經裡西南離。八′、外西南坎。三′、外東南巽。四′，最後旋至裡東南震。九′的具體位置，從而完成這一質點在這八卦之間的旋轉運動。令這一質點做上述旋轉運動的軌跡及其陰陽度變化的順序等同於我們俯察地理時一質點自西南方位開始沿圖6所示的八個方位順時針旋轉一周的軌跡及其陰陽度變化的順序，圖四所示的八卦就由三維空間的八個立體方位變換成圖7(1)所示的二維空間的八個平面方位。
依照洛書數的多少畫點，奇數畫白點，偶數畫黑點，我們便可由圖7(1)畫出洛書圖7(2)。俺們是可以把這種通過想象一質點旋轉而使預示三維空間的八卦變換成二維空間的八卦的過程稱為洛書變換式。根椐《說卦傳》所下的“數往者順，知來者逆”的定義，對於方位觀察者來說，在圖6中逆時針旋轉代表“數往者”——過去之事（方位），可稱為洛書順變換式；順時針旋轉代表“知來者”——未來之事（方位），可稱為洛書逆變換式。上述使我們最後畫出洛書圖7(2)的旋轉變換就是洛書逆變換式。
如果原來那個頭南腳北左西右東面裡（天）背外（地）觀察河圖方位的方位觀察者此刻頭地腳天左南右北面東背西地倒立起來，觀察外西北坤。一′、外東北艮。二′、外西南坎。三′、外東南巽。四′、裡西北乾。六′、裡東北兌。七′、裡西南離。八′、裡東南震。九′這八個方位，並且這名方位觀察者仍然依照目前本人的姿勢自我規定頭南腳北、左西右東面裡背外的方向，這名方位觀察者將會以另一陰陽度標準畫出另外一套八卦巽1。震1。坎1。離1。艮1。兌1。坤1。乾1，總結出另外一套陰陽度標準的八個洛書數四1。九1。三1。八1。二1。七1。一1。六1與這八個方位一一對應，見圖8(1)。當這名觀察者以艮1、二1。兌1、七1。乾1、六1。坤1、一1。離1、八1。坎1、三1。巽1、四1。震1、九1為順序，按上述洛書 逆變換式仿圖7(1)畫洛書方位圖時〔見圖8(2)〕，事實上亦即畫出瞭與其一一相應的八卦乾、兌、震、離、巽、坎、坤、艮在這一洛書逆變換式中所形成的方位轉化順序 〔見圖8(3)〕，亦即《說卦傳》中“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”，“知來者逆，是故易逆數也”這段文字所隱含的八卦之間互相運動、互相轉化的順序。總之，上段文字記錄的是洛書的變化順序，其中四陽卦依照天、澤、雷、火的順序旋轉，緊接著受到洛書數五′的效果，越過地、山兩卦，四陰卦直接從風開始，依照風、水、地、山的順序旋轉。
在《周易》中，八卦的基本變換方式除上述洛書變換式外，還有一種先天八卦變換式，先天八卦變換式依照洛書數的大小為順序，從小數向大數運動為先天八卦順變換式，從大數向小 數運動為先天八卦逆變換式。圖9為先天八卦圖，質點自東北震。九′開始順時針旋轉，經離。八′、兌。七′、乾。六′，緊接著質點受到洛書數五′的效果（五′為中方，作用效果為越過兩卦），繼續經巽。四′、坎。三′、艮。二′至坤。一′，洛書數自最大數九′逐漸減少到最小數一′，為逆數洛書數，總之卦傳中“雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以恒之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之”，“知來者逆，是故易逆數也”這兩段文字所隱含的八卦互相運動、互相轉化的順序。
從圖4中可以領悟到，先天八卦逆變換式為一質點在圖4中的八卦之間作�形運動形成的，質點自震開始，向西運動到離，再向下向東運動到兌，再向西運動到乾，本應再向外向東運動到艮，但因為洛書數五′的效果，越過艮與坤，直接運動到巽，再向西運動到坎，再向下向東運動到艮，最後向西運動到坤，從而完成這一質點在這八卦之間的運動，使這八卦由三維空間的八個立體方位變換成圖9所示的二維空間的八個平面方位。俺們是可以按下列形式進一步推廣先天八卦變換式的定義：質點在圖4中八卦所代表的八個三維方位之間作�形運動，從而變換成圖6所示的八個二維方位，為先天八卦順變換式；反之，作�形運動為先天八卦逆變換式。
在圖1中，坤、艮、坎、巽四卦的陰陽度都是負數，為陰卦；乾、兌、離、震四卦的陰陽度都是正數，為陽卦。在《周易》中，除瞭這種給八卦分陰陽的方式外，常用的還有一種乾坤六子的講法：坤、巽、離、兌四卦為陰卦，乾、震、坎、艮四卦為陽卦。所以《系辭下傳》說：“陽卦多陰，陰卦多陽……陽卦奇，陰卦偶……陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也”。為瞭使乾、震、坎、艮四卦為陽，坤、巽 、離、兌四卦為陰，就要使圖4中的乾、兌、震、離四卦順時針旋轉90度，這亦即“八卦相錯”（《說卦傳》），圖4就成為瞭圖10的形式。四陽卦乾、震、坎、艮在平面ABGH上，平面ABGH上的卦為陽卦；四陰卦坤、巽、離、兌在平面CDEF上，平面CDEF的卦為陰卦。
令圖10中八卦所預示的八個三維方位變換成圖6所示的八個二維方位的逆變換式為：四個陽卦自乾開始經過坎、艮至震，進行洛書逆變換式，緊接著，受到洛書數五′的效果（五′為中方，作用效果為使洛書逆變換式轉化為先天八卦變換式），四個陰卦變換成自巽開始，經過離、坤至兌的先天八卦逆變換式，從而完成八卦所預示的八個三維方位到八個二維方位的變換，通過這種方式變換出的八卦之間互相運動互相轉化的順序為後天八卦順序，見圖11，亦即《說卦傳》“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也；齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此者也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”這段文字所說的八卦之間互相運動、互相轉化的順序。
令圖10中八卦所預示的八個三維方位變換成圖6所示的八個二維方位的順變換式為：四個陰卦自坤開始經過兌、離至巽，進行洛書順變換式，緊接著受到洛書數五′的效果（），四個陽卦變換成自乾開始，經過震、坎至艮的先天八卦順變換式，從而完成八卦所預示的八個三維方位到八個二維方位的變換，見圖12（規定震預示東方）。俺們是可以把通過這種方式變換出的八卦之間互相運動、互相轉化的順序稱為乾坤六子的順序。因 此，《說卦傳》說：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男，兌三索而得女，故謂之少女。”
圖10中的坤、兌、離、巽、乾、震、坎、艮分別與圖4中的坤、乾、震、巽、離、兌、坎、艮一一對應，代表外西北、裡西北、裡東南、外東南、裡西南、裡東北、外西南、外東北這八個三維立體方位。因 此，假如圖4中的八卦也按上述變出乾坤六子順序的變換式進行變換，八卦之間互相運動、互相轉化的順序將如圖13所示（規定震為東）。俺們是可以把這種順序稱為神也者順序。所以《說卦傳》說：“神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；撓萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫 乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮……（省略號代表乾坤）”，聯系到洛書順變換式，“因而水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣……（省略號代表乾坤）緊接著能變化，即成萬物也。”
總的來說，五行、河圖、洛書、八卦這些概念之間存在著緊密的邏輯聯系。根椐五行方位說便可畫出河圖，根椐河圖便可畫出八卦，求出洛書數。《說卦傳》記錄瞭六種八卦之間的互相運動、互相轉化的規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。
本文中的有些規定好像很隨意，例如，畫洛圖時，以裡為裡中方位，十為外中方位，而求洛書數時卻把五拆成七′、八′兩部分，把十拆成二′、三′兩部分，而別的河圖數卻不拆開；再例如，在後天八卦及乾坤六子的變換中，要把河圖裡面的四卦乾、兌、離、震四卦順時針旋轉90度，而在別的變換中卻不用旋轉。這幾個看起來隨性的規定，事實上都蘊含著另外的易學原理，這幾個方面的內容，我計劃找機會另寫文章討論。在《周易》中，用二維的看法就可畫出五行方位，用三維的看法就可出河圖及三爻的八卦，用四維的看法考察世界時，就會畫出《周易》六十四卦 ，這種“四營而成易”（《系辭上傳》）方法，請參看拙作《筮法易數解》。
伏羲的三畫卦有事什麼個情況啊?詳細解讀帶圖THANK
人類原始的時刻沒有文字，咱們國傢的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一隻鳥的模樣，日月山水舟車蟲魚皆為如此，可知中國文字的源頭就是圖畫。卦的圖案，每個卦皆有三畫，故稱為三畫卦。 伏羲三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表著人，而人在宇宙中的效果是最要緊的。曾仕強教授認為，伏羲對天、地、人三才的認知，成為後來中國哲學思想的基礎，幾千年後發展出來的儒、法、道、墨、農等諸子百傢，都繼承瞭天、地、人三才的思想。
周易八卦的自然記憶
前面說過易經通常來講指周易。想到易經，我們自然想到八卦，八八六十四卦。那麼易經八卦、周易八卦長什麼樣子？它怎麼組合成天地萬物？這是一個很大的話題。我且自問自答，共享一些本人的學習研究筆記。
易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。
以陰（--）陽(—)兩種符號三疊而成的八種三畫卦形，稱為“八卦”，它是六十四卦爻辭的基礎，也是周易的基本單位。八卦有一定的卦形、卦名、象征物。八個卦之間彼此互動、互相作用變成六十四卦，衍生出天地萬物。
八卦有先天八卦和後天八卦之說，分別如下圖所示：
先天八卦，又稱伏羲八卦方位，包含數理：
後天八卦，又稱文王八卦，應和五行相生的思想：
八卦初看有些玄又難記，但它其實也就是說也是我們從宇宙萬象中歸納出來的、和人類生活最密切相關的八種基本元素——天、地、水、火、雷、風、山、澤。所以先認識和記住這基礎的八個卦的卦形，以及它和自然卦象的相呼應之關系。
可以將八卦分成兩類，分別為和天、地有關。
先畫三條連續的直線，代表天。三個陽線符號相疊，最底下一畫叫下爻，當中一畫叫中爻，最上面一畫就叫上爻。“爻”這個字是周易中一個獨一無二的用語，是一個符號。
天，是三畫陽爻。三畫陽爻代表天，叫“乾”卦，三畫陽爻全部變為陰爻，天則成為瞭地，叫“坤”卦。反之亦然。所謂扭轉或顛倒瞭乾坤。
假如三爻中一爻變化，另外兩爻不變，物以稀為貴，則以這個少數的變化來代表動，變成一個新的卦象。
先說與天相關的四個卦：
三畫陽爻，對應 自然界的 天，為 乾卦 ；
三畫陽爻的最底下一爻由陽變陰，叫 天底下動，對應 風 ，為 巽卦；
天底下動，打比方說樹木飄搖，風吹草動。
三畫陽爻的當中一爻由陽變陰，就叫 天空中動，對應 自然界的 火，為離卦；
打比方說火澆雲，天空中的火，森林、房屋著火瞭，采用隔離策略處理，用滅火器，用消防栓，用濕毛巾捂口鼻，都是將火與人隔離。
三畫陽爻的最上面一爻由陽變陰，叫 天上面動，對應 自然界的 澤， 為 兌卦：
天上面動 為啥是澤? 由於上古時期科技不發達，但人有大智慧，知道池塘、水澤中有天上面的倒影。
風、火、澤，這三個是跟天相關的。再說與地相關的四個卦：
三畫陰爻，對應 自然界的 地，為 坤卦 ；
三畫陰爻的最下邊一爻由陰變陽，叫 地 底下動，對應 自然界的雷 ，為 震卦；
打雷時我們能感覺到地底下有東西在動。
三畫陰爻的中間一爻由陰變陽，就代表 地中間動；對應 自然界的水 ，為 坎卦；
地當中動，就是水，江河湖海把陸地分開，水在地當中一直不停地流動。
三畫陰爻的最上面一爻由陰變陽，就預示 地上面動。對應 自然界的山 ，為 艮卦；
地上面最大的動就是山，所謂地動山搖。
因 此，與天相關的風、火、澤，和與地相關的雷、水、山，大自然中的八種基本元素，形成瞭八卦，乾巽離兌，坤震坎艮。
易經六十四卦是按什麼規律排列的
《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。
此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳， 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種， 一是現通行本的順序， 一是京房易傳的八宮順序， 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序， 古代人們有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨， 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤， 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 傢 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
這卦日月建的三合能解靜卦六沖麼?卦象是什麼???托付高手來看一下。。。
女測婚，應爻官鬼喜用神。first of all世應重陽，相沖，財官不得位。此婚難成。金局不能按成立看，主卦巳火墓日令，世爻靜破，日建和不起。按五行關系斷：世臨青龍靜破，你的身上的優點發揮不出來，世應相沖，缺乏公同語言，兩人脾氣性格走向兩極。世爻變卦化退，有丟棄的想法。卦中財爻多雜，此人身邊不缺女人。間爻為媒人，子孫臨玄武動，中間有人耍花樣，破壞你的事。等年根天醫醜土再次出現時，你的問題才可解決。
三合理論和六爻有啥分別?所說的卦從哪裡來?
簡單說：三合理論，是12地支申子辰、寅午戌、巳酉醜、亥卯未分別是三合。六爻既指六爻八卦預測法，也指卦中六個爻。三合理論，在六爻八卦預測法具體預測推算時，用於剖析斷事。 所說的卦，是以陽爻(―)、陰爻(--)相配合，每卦三爻，組成八卦(即經卦)，象征天地間八種基本事物及其陰陽剛柔諸性。八卦互相組合重疊，組成六十四卦(即別卦)，象征事物間的矛盾聯系。古時候視占卜所得之卦判斷吉兇。最早是用蓍草起卦，依據手上剩餘的蓍草數量陰陽記錄成卦，後用三個銅錢搖卦，依據正面背面記錄陽陰成卦，此刻起卦亦有用硬幣代替銅錢，假如用梅花易數，那麼是隨機起卦，依據物象等，打比方說，看到穿紅衣的年輕女孩，就起卦為火澤睽，因紅衣為火為離卦，女孩為兌為澤。再有問題可以追問或私信。希望能幫到你。