六爻六親關系圖五行天幹口訣(六爻六親怎麼定)
一：坤卦六爻六親
蘿莉控是我2 ：你好。
你是否想瞭解，怎樣裝六爻的六親。
一，first of all要裝六爻地支，叫做八卦納支法：
自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分內卦、外卦。初、2。三爻為內卦，4。5。六爻為外卦。
歌訣：乾內子寅辰，外是午申戌；坎內寅辰午，外是申戌子；
艮內辰午申，外是戌子寅；震內子寅辰，外是午申戌；
以上四卦是陽卦，順時針行不會差。
巽內醜亥酉，外是未巳卯；離內卯醜亥外是酉未巳；
坤內未巳卯，外是醜亥酉；兌內巳卯醜，外是亥酉未。
以上四卦是陰卦，子醜寅卯逆時查。
二，裝六親：依據上面的地支，裝六親。
歌訣：
乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子孫；震巽木兄水爸媽，金鬼火子財屬土。
坤艮土兄水為財，木鬼金子火父來；離宮木父土子孫，水鬼金財土兄弟。
坎宮母子兄屬水，金父火財土為鬼。
照此安排即可。
祝您好運。
二：菜鳥提問，六爻中，六親分別為指爸媽、子孫、官鬼、妻財、兄弟，為啥。。。
六親是以你本人為中心來演繹的 ，加上你本人就是六親瞭 。亦即以局中人為中心，亦即太極點，另五個符號將其環繞，形成瞭縱橫交錯的人際交往網。六親所指，就是這一個整體在生活之中比擬親人來講，六親中的爸媽即生身爸媽，對抱養的人來講，那麼是養育的爸媽；兄弟其實就是手足之情的兄弟姐妹；
子孫是本人的兒女，或孫子孫女；對於男性來講，妻財就是老婆，對於女性來講，妻財不以親人論述；官鬼是官與鬼兩字的組合，理解時要雙向看待，呈現出來是官時，則為貴人，呈現出來為鬼時，則論小人。 誠然，科學無法解釋的時刻，你也可以認為是亡靈、鬼魂。可是，什麼時間會呈現是官，又在什麼時間會呈現為鬼呢？答案是看此官鬼，對局中人這個太極點是有利還是有弊，有利則為官，有弊則論鬼。
三：六爻六親會重復嗎
六爻六親不會重復的，六爻是一種用銅錢算卦的方式，六親是人包括自己一身在內的六種親屬關系。
四：在六爻中怎樣用六爻查六親
起卦後，納好地支，定準世應，下一步就是安六親瞭。所謂六親，就是爸媽、兄弟、妻財、官鬼、子孫，用其五行的生克比作人事六親的關系。如：生我者為爸媽，克我者為官鬼，我生者為子孫，我克者為妻財，同類比和者為兄弟。 卦中六親的定法是以本宮首卦的五行是“我”，依據與每一爻的五行生克關系，來排出六親。比如：《火天大有》卦，是乾宮八卦之一，乾為天屬金，於是，卦中的“我”五行是金。初爻子水是我生者，為子孫爻；二爻寅木是我克者，為妻財爻；三爻辰土是生我者，為爸媽爻；四爻酉金是我同類，為兄弟爻；五爻未土是生我者，為爸媽爻；六爻巳火是克我者，為官鬼。
其他各卦，仿此。並 且，從這裡我們也看得出來，依據五行生克而排六親的方式方法並不難，著重是可以確定該卦屬於哪一宮即可，可是，這一點怎樣來核實確定呢？
此刻咱們就來介紹一個依據世爻的具體位置快速準確的確定卦宮的方式方法。
這裡有一個簡單容易的口訣訣竅：“1。2。錯六外卦宮；內卦隻有天地同；4。五內錯是尋宮。”
接下來由我們來逐句解釋。
先說“1。2。錯六外卦宮”，這句之義就是初爻、二爻、六爻持世的卦和錯卦（天、地、人三爻皆不同），他們的卦宮，就是該卦的外卦。
知道瞭卦宮，就知道瞭卦宮的五行，下面進行瞭一個歸納：
乾、兌宮屬金，六親排列為：金爻為兄弟，土爻為爸媽，木爻為妻財，火爻為官鬼，水爻為子孫。
震、巽宮屬木，六親排列為：木爻為兄弟，水爻為爸媽，土爻為妻財，金爻為官鬼；火爻為子孫。
坤、艮宮屬土，六親排列為：土爻為兄弟，火爻為爸媽，水爻為妻財，木爻為官鬼，金爻為子孫。
離 宮 屬火，六親排列為：火爻為兄弟，木爻為爸媽，金爻為妻財，水爻為官鬼，土爻為子孫。
坎 宮 屬水，六親排列為：水爻為兄弟，金爻為爸媽，火爻為妻財，土爻為官鬼，木爻為子孫。
五：六爻六神
六爻與六神的意義 六神的納入著重是按占筮的日期來核實確定 ，由初爻至上爻依次納入。
六神的次序是:青龍、朱雀、勾陳、蛇（你的騰打錯瞭）、白虎、玄武。這個順序是一個循環往復的環形，其中任何一個都可作開始。甲、 乙日是以青龍為開始;丙、丁日是以朱雀為開始;戊日是以暢陳為開始;已日是以蛇為開始;庚、辛日是以白虎為開始;壬、癸日是以玄武為開始。
六神之寓意是:青龍代表吉祥;白虎代表兇險;蛇代表陰毒;朱雀代表口舌;玄武代表盜賊;勾陳代表訴訟(官司)。
六神在占身命時 ，還被用以推斷其人性格
不過 ，六神要受五行的制約，如:青龍爻動，萬事亨通，福祿無窮，而青龍屬木，如臨於金爻，受金之克(金克木)，便落空亡，失去吉祥。
朱雀主是非口舌，朱雀爻動，多有爭訟，而朱雀屬火，如臨水爻，受水之克(水克火)，便落空亡，是非可免。
勾陳主田土之爭，如空亡或臨水爻則無妨。
蛇爻動，主多惡夢， 蛇屬土，如臨木爻，受木之克，或落空亡則吉。
白虎爻動主喪、兇，尤怕白虎持世或臨於金爻，因白虎屬金，如臨火爻，受火之克，或落空亡，則兇災可免。
玄武主盜賊，玄武動或臨水爻，必遭賊劫，如遇土爻則受土克，賊衰無犯。
瞭解？
六爻怎樣裝六神和喜用神 這個有裝卦訣的：
六神，是按日的幹而定的，訣曰：甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起程蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
俱從初爻起，數至六爻止。
六爻的六神是怎麼排的怎麼變化 10分 你提出的不叫排，叫安六神，亦稱安六獸。
說起來還挺麻煩的，但幸好網上有說的挺細的。
給你，要是有點基礎一看就懂。
裝好卦後還要安六神。
次序為：青龍、朱雀、勾陳、蛇、白虎、玄武。
卦中每爻配一神，每神皆有一定的吉兇含義，以輔助斷卦。
六神的五行屬性：青龍為木、朱雀為火、勾陳為陽土、蛇為陰土、白虎為金、玄武為水。
安六神歌訣：
甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳；
己日起蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
安六神的規律是看占卦日的天幹：
如逢甲乙日占卦，甲乙屬木，不管占得何卦，其初爻都配上青龍，二爻配上朱雀，三爻配上勾陳，四爻配蛇，五爻配上白虎，六爻配上玄武。
其餘類推。
六神配卦的方式方法是固定的，隨著日元走，天天變化，記住六神的排列順序，皆能安上六神。
舉例：丙戌日占卦，得澤火革卦，坎宮卦屬水，丙丁日初爻起朱雀，順爻順序安六神。
官鬼 __ __ 未 青龍
爸媽 _____ 酉 玄武
兄弟 _____ 亥 白虎
世
兄弟 _____ 亥 蛇
官鬼 __ __ 醜 勾陳
子孫 _____ 卯 朱雀
應
六爻八卦六神所代表的意義 六神和六親不同的組合，意義不一樣，還要看旺衰。
六爻中起六神用得什麼甲日乙日丙日如何看求大師說下 求占什麼的
六神位置在六爻中是固定的嗎? 六神在六爻中的具體位置不是固定的，隨預測推算當天的幹而變：
預測推算日天幹為甲或乙，從初爻到六爻六神的順序依次是青龍，朱雀，勾陳，蛇，白虎，玄武；
預測推算日天幹為丙或丁，從初爻到六爻六神的順序依次是朱雀，勾陳，蛇，白虎，玄武，青龍；
預測推算日天幹為戊，從初爻到六爻六神的順序依次是勾陳，蛇，白虎，玄武，青龍，朱雀；
預測推算日天幹為己，從初爻到六爻六神的順序依次是蛇，白虎，玄武，青龍，朱雀，勾陳；
預測推算日天幹為庚或辛，從初爻到六爻六神的順序依次是白虎，玄武，青龍，朱雀，勾陳，蛇；
預測推算日天幹為壬或癸，從初爻到六爻六神的順序依次是玄武，青龍，朱雀，勾陳，蛇，白虎；
六親六神在六爻八卦中預示什麼意思 六親在六爻中代表各爻五行屬性與卦宮屬性生克情形的一種名稱，是六爻斷事選取喜用神的主要因素。六神那麼是符屬六爻之外一種神秘的力量，不是斷卦的主要因素，隻不過是一種信息建議，不過 也要與卦意相符合才能取用。
六爻基礎知識，何謂六神發動訣 青龍外動臨旺有進祿進財之喜內動加德加合則有姻孕喜慶之兆 朱雀外動臨旺有加官文舉之喜內動則有口舌官非之兆 勾陳外動臨旺有加祿進田之喜內動則有災患纏擾之愁 騰蛇外動主牽連多淚之事內動則主虛驚夢寐之煩 白虎外動臨旺有武職升遷之喜內動則有橫禍喪服之憂
在易經中六神之寓意是什麼 六神即青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，我們在六爻八卦預測中六神是應用比較寬廣的，尤其是用於對人的品德性格品質的斷法當中更是特別準確，打比方說測某人的時刻假如臨玄武，一般認為這個人就有點陰暗或小人或不法之人，假如是臨青龍則此人品質不錯值得交往等等。
六：六親相克相生記憶口訣訣竅，六親之間的生克關系
六親相克相生記憶口訣訣竅
大道無形，大道至簡，“自然”的”大道“亦可按從大到小，從上而下的體用關系逐層細化為以下三層體用關系，之一層體用關系為：”自然“為體 →”一陰一陽之謂道“為用；第2層體用關系為：”一陰一陽之謂道“為體 →”五行金木水火土理論體系“為用；第3層體用關系為：”五行金木水火土理論體系“為體 →”六親理論體系“為用…………等等逐層衍生。前面已經將“自然”中的之一層、第2層體用關系進行瞭全面的講解說明，這一節我們將重點講述”六親理論體系“在第3層體用關系中具展現實的應用金科玉律。
大道無形
六親理論體系完全繼承瞭五行金木水火土理論的模型結構和運行金科玉律，所不同的隻是事物的屬性相異，五行屬性比較寬泛，運用范圍較廣，屬於“三才”當中的“地道”，六親屬性比較單一，運用范圍局限在咱們國傢古時候農業甚至是現代最基本，最自發的單元：傢庭人倫，屬於“三才”當中的“”。算陽五行金木水火土理論專門針對我國古代農業最基層單元的專題補充，但六親理論也反過來為龐雜的五行金木水火土理論解釋提供瞭最紮實的現實根據。六親事實上應該合並為五親，兄弟和我為同類項合並，進而形成與五行相同的模型體系。其中以壯年的兄弟為得令，屬最旺。
天地人，三才之道
六親相生順序：以官生爸媽，爸媽生兄弟，兄弟生子孫，子孫生妻財，妻財生官。其中官指列祖列宗，已故，五種相生關系中官，爸媽，兄弟，子孫之間的相生關系相對較好理解，不再贅述；子孫，妻財，官之間的相生關系不怎麼樣人也許會搞不清，子孫生妻財不是反瞭嘛，完全說不通，妻財生官也感覺完全搭不上邊，其實也就是說我們還是局限從實際生活的原型關系上瞭。不妨換個思路這樣理解看：在整個六親體系中妻和財都屬外來因素，在整個六親傢庭體系中妻隻和子孫有血緣關系，關系最密切，任何外力都無法割舍，即便現代夫妻離婚瞭，母子關系也將繼續存續，其他關系則也許會蕩然無存，所以在整個六親傢庭體系中是母憑子貴，他們之間是共生的關系。而財隻能靠子子孫孫一代一代持續積累並傳承壯大才能延續，要不然就是無源之水，無本之木，一代而衰，不能長時間，因此合起來理解就是子孫生妻財。
六親相克相生關系圖例
妻財生官按以前古代人們歷史有限性的念頭是：老婆能生出光宗耀祖的子孫，財富能光宗耀祖的子孫茁壯成長，子孫最終去世後進入後世的列祖列宗的序列，歸位在官的具體位置，使官的數量和質量持續的提升。但限於目前科技水平發展的局限，暫無法以充分的數據和現實根據證明其直接相生的關系，不過俺們不妨從另一個方向進行合理的推理：就六親相生循環的閉環關系 中從妻財和官中間打斷，妻財為外來元素，為整個體系的開端，官為人生的最終歸宿，為整個體系的終結。妻財外來元素從妻財的具體位置滔滔不絕的湧進來，逆時針方向生養子孫，子孫贍養我和兄弟，我和兄弟贍養爸媽，爸媽贍養官（列祖列宗）並終老歸西時進入而成官，最終劃為塵土而終結。簡化掉中間從子孫到兄弟再到爸媽的循環過程，你就會發現一個簡單容易的事實，外來元素從妻財持續的進來，又滔滔不絕的進入官終結，最後結果就是妻財生官，形成一個生生不息的循環系統。
妻財生官關系圖例
自古以來妻財在中庭的地位都獨一無二而重要，《》中的《傢人》卦即是在講女主內的主要思想和行事規則，由於一個老婆的賢良與否涉及到一傢老，中，幼三代眼下的幸福指數和未來的傢庭走向。
傢人卦，利女貞
六親理論就和五行金木水火土理論一樣，不僅有生生不息的首要功能關系，也伴生瞭起輔助作用的相克體系，同理克是為瞭更佳的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序，這是克的主要目的。克也有它固定的規則和分工，他隻能利用在身的已經成熟的、經驗、理論去克、去、去矯正尚處於幼年成長初期的子孫快速健康的成長，而不能想克誰就克誰，逮誰是誰，逮住就要把他克死，。試想一個傢庭中爸媽生瞭兄弟，兄弟又生瞭子孫，爸媽就逮住子孫使勁克，天天克，搞得子孫無法健康正常的成長，或者最誇張的結果是兄弟生一個，爸媽搞掉一個，那這個傢庭還怎麼繁衍生息，傢庭人員關系還怎麼和平相處，因此隻能也務必是相生為主，相克為輔，“傢和萬事興”，這是五行、六親理論體系中一個特別重要的基本原則。
處傢之道
六親相克的具體關系是：官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克爸媽，爸媽克子孫，子孫克官，形成一個完整的循環體系。官克兄弟就是說壯年的我和兄弟乃一傢之主，位高權重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至傷天害理，要不然無顏面對列祖列宗，死後無法歸宗。兄弟克妻財一指我年老患病需要救治、照顧或者過世後兄弟可協助處理傢裡的非常大的事務，對老婆和孩子有個指導和管束。二指兄弟對傢人的作為可以作為老婆做事的一個參照標準，沒有對比參照就無法判定好壞，優劣，有瞭參照標準就無形中多瞭一個制約，進而形成一個你好我更佳或者你差我也差的競爭角逐體系，因此古代人們又提出瞭“百善孝為先”“傢和萬事興”的激勵方針，鼓勵大傢向好向善，比孝比美。兄弟克財其實就是分財，散財，道理清楚明瞭。妻財克爸媽，爸媽年邁體衰，身體需要照顧，精神和物質需求也要滿足，按古時候男主外，女主內的耕作，妻財自然是主內的主力軍，贍養老人和撫養小孩乃其主要業務，若不能按期保質保量完成，自然會對爸媽形成一定的制約。爸媽克子孫，一指子孫尚小不懂事，老婆因母子連心，多敗兒，而疏於管教或不會嚴於管教，做爸媽的就要進行傢風祖訓的，立德樹人。現如今許多獨生子女一傢三代隻是瞭解寵著哄著，甚至當祖宗一樣供著，這是完全失位的表現，對小孩子的健康特別是心理健康成長很不利，長大後獨斷專行，自私自利，甚至是無所事事，沒有擔當，一直啃老。二指傢裡極端匱乏或環境極端混亂，無法兼顧贍養老人和撫養小孩時，以為首的中國人常常會選擇向老人傾斜的，懵懂幼稚的子孫相對就會受到克制，這樣的狀況在萬惡的舊或戰亂的年代時有發生，24孝中的郭巨“埋兒奉母”的故事就是爸媽克子孫的極端情況。
24孝之 “埋兒奉母”
子孫克官，因子孫尚小不懂事，往往有不服管教做出一些頑劣不堪的事，辱沒瞭。六親之間的相克關系和作用更加能準確詮釋五行金木水火土之間以長久的生生不息為主，短暫的互相克制為輔，克是主動的自我校正，是為瞭更佳的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序。中國人向來不主動幹涉別人的傢務事，由於六親相克相生體系模型中沒有其他成員的具體位置和作用關系，外涉就是要強制介入人傢六親體系中互克，打破整個體系的平衡，國與國之間關系亦是如此，因此中國外交的基本準則和平共處五項原則也重點強調互不幹涉內政。
此相克體系其實就是我們中國人常講的傢風祖訓，雖不像相生體系那樣是傢庭代代延續的必要條件，也沒有或強制的要求，可能還會隨著風氣的轉變而增強或削弱，不過 也是我們必須堅守的治傢之道。由於我們中華自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“傢是最小國，國是千萬傢”，傢庭是的縮影，把本人的傢庭經營好瞭的一定可以把治理好。一個能把自己治理好的人，那麼也一定能讓世界充滿，。“有瞭強的國，才有富的傢，國是俺的國，傢是俺的傢，我愛俺的國，我愛俺的傢”，傢庭的前途命運同和的前途命運緊密相連，千萬個傢庭的六親體系平衡的運行就構成瞭整個六親體系的平衡的運行的基礎，而整個六親體系的平衡的運行又保證瞭千萬個傢庭的六親體系平衡的運行的環境，兩者相輔相成，互為依存。所以我們既講究“忠孝”傳傢，“百善孝為先”，更強調“在傢盡孝，為國盡忠”，“盡忠乃大孝”，這是我們中華獨一無二的“傢”“國”情懷，延續瞭幾千年，到現在仍然深深的根植於我們所有華夏兒女的骨子裡。不可否認大多中國人平時做事的出發點和最終落腳點都聚焦在傢庭這個最小單位，但的和受盡屈辱，危難之際，多少仁人志士挺身而出，舍小傢為各位，最終致使天下百姓也都揭竿而起，為最根本的生存而戰。縱觀中華5000多年的跌宕起伏的更迭史，不難發現這樣一個基本規律：歷次較大的以農動為主要力量的朝代更迭都發生在天氣異常和外族入侵疊加的歷史背景下：多年大旱或大澇，導致農業生產顆粒無收，民不聊生，再加上以遊牧為主的外族入侵（其遊牧生活受天氣作用與影響無法為繼時更甚），燒殺搶掠，民眾無法休養生息，以傢庭為單位的六親體系無法進行最根本的相生功能，更無經常提到的相克功能，各自單獨運行的六親體系徹底崩坍，最基層，最廣大的農民從傢庭六親體系中被釋放出來，加入到浩浩蕩蕩的歷史洪流中，以視死如歸的決心共同參加對歷史和天下大勢的改造和扶正運動。所以我們的古先賢孟子老早就提出瞭“得民心者得天下”的偉大論斷並數次被歷史所證明其正確性。
上面便是與六親相克相生記憶口訣訣竅有關的內容，是關於五行相克相生的共享。看完六親之間的生克關系後，希望這幫助到大傢！！！