古時候龜甲占卜龜甲五行蓍草(龜甲占卜是怎樣占卜的)
古代人們使用龜甲占卜，是怎樣操作的?
由於我個人就略懂占卜，對周易，星象，手相面相，均有研究我給大眾簡單容易的說一下龜甲占卜原理：取適合的龜甲，紋路清晰的，清洗供奉以後，至於祭壇火種之中。祭師口誦道詞，舞動法杖，訴諸某種失傳已久的儀式，過瞭一段時間龜甲會出現裂紋。
因為裂紋具有隨機性，而龜甲的紋路大同小異，通過判斷裂紋經過的龜甲區域，對所求卜之事做解答。綜上所述有點類似一套密碼系統，解讀規則和密匙映射明文差不多。隻是其中規則比較復雜多變，難以盡言。
商代的卜骨和卜甲。殷商時期盛行的人祭和人殉，始終與崇尚上帝聯系在一起，最主要的緣故是，殷商奴隸王國的建立，需要在宗教上出現一個至高無上的大神來維護其統治，把一切現象都說成是這個大神的意志，於是，殷人的上帝和祖先神便具有無上的權威，這便是殷人崇尚上帝的社會根源。
以兆象判斷吉兇的占卜活動，在殷商時期非常盛行，奴隸主充分利用這一宗教手法，達到瞭凡事都問卜的程度。生意人在使用骨卜的並 且，也顯現瞭龜卜，於是，卜骨和卜甲是殷商時期遺留下來的最寶貴的歷史文物和宗教文物之一。甲骨文就是古代人們利用甲骨占卜吉兇之後，在甲面上刻寫的與占卜相關的記事文字。從考古發掘的各商代遺址中可以看出，在商代早期階段，主要用卜骨，殷人卜骨的選料以牛的肩胛骨最為常見，另外，還有羊骨、豬骨、並且顯現瞭鹿骨，少量用龜甲。中晚期以後，卜骨卜甲並存，有時卜甲還要多於卜骨。
占卜的方式方法許多，龜殼占卜到底有哪些講究?
first of all，龜在古時候認為是長壽的代表象征，有通曉古今的巧妙使用，所以拿龜殼來占卜。而占卜的方式方法之一就是把龜殼放到火裡去煅燒，中途就會產生“卟卟卟”的聲音，“占卜”之名因此而來。而龜殼身上的紋路對應瞭五行八卦。龜背上中間一束列，總共有5塊，代表瞭五行，周圍一圈組成二十四塊或10塊，代表瞭24節氣或是十天幹。而龜殼的底部有12塊，代表瞭十二地支。
其次，龜在古時候有“玄武”之稱，是古時候天宮五獸之一。玄武由龜和蛇組成，位於北方，是古代人們對星宿崇尚的一種化身，它在八卦中代表坎，五行之中代表水，也是代表陰，掌管冬季。本身就在古代人們的觀念中有很神秘、崇高的地位。而進展到漢朝，又被道教看成是“看守神”，繼而產生瞭“真武大帝”，因此用“龜殼”占卜也是歷史悠久的。
人們往往說，當龜背潮濕，顏色又發暗的時刻，不久就會下雨。而當龜背上出現大串的水珠時，不久就會下大雨。而龜殼幹燥時，就會維持多日的晴朗。所以古代人們認為龜殼有預測推算天氣的能力，所以選用龜殼占卜。同時龜殼身上的紋路很奇特，古代人們事先在龜殼中畫上圖案，置於火中，事後龜殼會出現神秘的裂紋，而拿這裂紋和圖案比對，看是否吻合，用如此的方法來推測斷定所預測推算事物的吉兇。
還有許多民間故事也瞎編瞭許多用龜殼占卜的細節與關鍵。打比方說在龜殼的挑選上，是用多少壽命的龜、或是選擇什麼品類的龜都是有說法的，會直接作用與影響到占卜者卦象的結果。還有對龜殼在火中鍛造的次數有明確的規定，多於一定的次數，預測推算的結果就會失效。同時為瞭保證占卜者的狀態，會選擇焚一些具有凝神靜氣作用的香，從這幾個竅門可以看出，選用龜殼占卜有很深的歷史由來。
為啥古代人們用龜甲來占卜?烏龜真的有靈性嗎?
這是絕學，可能已失去傳承瞭吧。
“要學會易經不易，精通？難上加難！！！記得那個時候研究宋朝邵先生《皇極經世書》，也令我墮入十裡迷城，這必要深邃的周易根底才可一窺是書之奧妙秘訣。我有龜甲本的古周易，上古代人們火炙龜甲看其裂紋分佈定事吉兇，看龜裂是一門非常專的絕學。某師兄說學易十五年，我故意問他學連山還是歸藏？他瞪眼無言以對！！！”一常觀世音師父
古時候占卜都寫在龜甲或獸骨上，這是哪些原因?
在咱們國傢古時候“占”是觀察之義，“卜”是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇禍福。依照《禮記·曲禮》的講法，“龜為卜，蓍為筮”，“卜”是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算兇禍福的方式方法，“筮”是用蓍草來占卜的方式方法。這是我國古代人們占卜常用的方式方法。古代人們認為“小事則筮，大事則卜”。假如遇上更大人的事情，就要兩種方法兼用。
那怎樣用龜甲占卜呢？一般在龜甲上刻錄卜辭，緊接著用火灼烤龜甲，灼燒時會發出噼啪之聲，這種聲音常常被理解為，是神在傳達旨意。骨頭受熱以後，正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋。在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。上面這幾個甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，所以也被叫作甲骨文卜辭。
商代王室盛行用龜甲占卜決定行為方式，幾乎每事必卜。《周易·系辭》說：“定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。”古代人們為啥呢要采用龜甲占卜呢？《禮記·禮運》說“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古時將龜與麒麟、鳳凰和飛龍這幾個傳說的神奇動物並列，可見它的地位之高。《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，用其長時間，故能辨吉兇也。”因此春秋時期還有“筮短龜長”的講法，認為鬼象長，卜更為靈驗。
然而，龜卜之法早巳失傳瞭，而蓍筮之法卻傳承下來，有傳承下來的《周易》《周禮》等書的文字記錄載入為證。晉張華《博物志》說：“蓍一千歲而三百莖，其本已老，故知吉兇。”古代人們以為蓍千歲生三百莖，有圓而神的美德，所以將其作為筮的最為理想的運算工具，而且“天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
古代人們為啥用蓍草和龜甲求卦?
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古時候用以占卜的器具，提到蓍草或許許多人不熟悉，而龜甲則比較容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來逃避大自然的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼裡去，人們往往喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”，更有民間罵人常常以“龜”相稱，也就是說，在我們的活法裡，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
汽車零件玩出來的花樣行政侵奪科學的災難美女博客決賽進行北京手機資費下調
但你可能想到，這隻是龜如今的命運，在咱們國傢古時候，龜曾是祥瑞的代稱，被看作是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記錄載入：“什麼是之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜竟然能與麒麟、鳳凰和龍這幾個傳說中的動物相提並列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古時候，人們對龜的情感是喜愛有加的。
在人們的眼裡，龜是神物，為啥這麼說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌傢灘第4號墓中考古發現瞭一組玉龜玉版，上面刻有非常富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，意味著四極八方，蘊含瞭古時候的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》亦有如此的記錄載入：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許現在咱們看來有些可笑，感到有些匪夷所思，不過在歷史上的確存在這樣的一個時期，龜是被看成是天地的預兆的代表象征而受到特別的尊敬。並且，龜身上所籠罩的神秘色彩由於被古代人們用於占卜而大大的增強瞭。
龜的種類頗多，不過依據專業人士考證，我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大都是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很怪異的，固然殷墟發現瞭大量的龜甲，約有十萬片以上，不過依據考證，殷墟所在居住地即便是那個時候也沒有龜生存，這幾個龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這麼遠的路程，怎樣能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總覺得黃河文明是中華文明的源頭，後來逐漸發現到瞭長江文明，而依據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出瞭人們的想象，也許，龜甲就是那個時候不同文明之間交流的產物呢。
那個時候占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需要將會有適應需求的產業，在那個時候，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成瞭一條龍式的比較完備的程序，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物牢牢壓住，讓它動彈不得，緊接著在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲裡的龜疼得受不瞭，便會猛的從甲裡竄出來，留下一個空殼。看來要作聖物亦不是一件輕松的事情，不但僅是被供在神廟裡被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲緊接著過瞭一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就能夠用以占卜瞭。通常來講占卜的過程是如此的：先在龜甲之上鑿若幹小孔，數目多少不定，緊接著將龜甲丟到火裡灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之後，對上面的裂紋進行剖析，依據紋路的走向等等來占卜吉兇。大傢都清楚，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有啥規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在那個時候也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，那個時候所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國傢活動，亦有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應瞭龜卜在那個時候的社會生活之中扮演的角色是多麼重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜後，依照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到瞭周朝以後，固然龜卜仍然在進行，但愈來愈多的場合開始使用蓍草，並最終完全取代瞭龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩隻有更濃，由於即便到瞭此刻，關於蓍草究竟是什麼樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，更甚者會有人根本懷疑它的存在。為啥會這樣呢?由於歷史上的關於蓍草的記錄載入的確太神瞭。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記錄載入：“聖人設計，以用蓍生，聖人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地於凋殞一千歲，100歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏於下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，聖人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這幾個文章裡描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為啥不多不少唯獨49片葉子呢，由於49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征祥瑞的神龜看守，這哪裡是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記錄載入同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，但是1000年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來非常難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他20歲的時刻就會開始出門遊歷，足跡遍佈九州，甚至在那個時候相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，不過在《史記》中寫到蓍草的時刻，也隻能用聽老人的講法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”此說法好像接近現實生活，不過無虎狼和無毒蓍猜想也是為瞭凸現蓍草祥瑞的緣故吧。
歷代的學者們出於種種考慮，不斷的增加蓍草身上的神秘色彩，以至於成瞭聖物。其實也就是說此說法很明顯是站不住腳的，由於用蓍草來占筮在那個時候是很普及的事情，人們大事小情，都要求助於它，假如象這幾個書上刻畫的那樣神奇的話，又去哪裡找那樣多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活之中所常常見到的一種植物才說得通，《辭海》裡面的解釋可能是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分佈較廣。”我們都懂，周民族是在黃河中遊一帶，屬於北方地區，從辭海的描述來看，分佈地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之餘，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草一直就是自然界一般的一員，由於宗教占卜的需要被抬上瞭供桌，接受世人的膜拜，至今，又由於人們不再以占卜為樂，而再度走下聖壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜瞭多少年的吉兇，卻連本人的命運都無法預測推算，也算得著是荒唐瞭。
龜卜筮蓍(shì shī)
卜 bǔ ： 古代人們，用火灼龜甲，以為看瞭那灼開的裂紋就能夠推測出行事的吉兇。
蓍 shī ：蓍草是多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料（通稱“蚰蜒草”、“鋸齒草”）。古時候以其莖占卜，如“蓍龜”。
筮 shì ：此字屬於會意，從竹，從巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。本義是指古時候用蓍草占卜的一種活動，稱“筮”。
希望可以幫到您！！！