福祿財神是誰財神招財比幹(福祿財神的由來)
一：咱們國的十六位財神，趙公明和關羽皆在其中嗎?
在咱們國傢，原本道教的神仙就已經很多很多瞭，後來又加上佛教的進入，滿天神佛更是不計其數；而財神又是中國所格外信奉的，畢竟無人不愛財嘛，愛財沒啥不對，隻是方式問題而已；所以財神是中國神佛中最要緊的一個職位之一，數量肯定不少瞭，現盤算清點咱們國傢的十六位財神：
1。比幹
比幹是商代帝王文丁的二兒子，帝乙之弟，商紂王的叔叔；官拜少師（丞相）。忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫，被叫作“亙古忠臣”，死後被封為文曲星，北鬥第四星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比幹。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。
2。范蠡
范蠡為中國早期商業理論傢，楚學開拓者之一。被後人尊稱為“商聖”，"南陽五聖"之一。曾獻策接濟越王勾踐復國，功名成就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散傢財。後定居於宋國陶丘，自號陶朱公。後代很多商人皆供奉他的塑像，稱之財神。
3。李詭祖
李詭祖是北魏人，在孝文帝之時，擔任曲梁令；那個時候南北戰爭頻繁，李詭祖決事如神，那個時候有妖狐霍亂天下，結果被李詭祖除掉瞭；後來李詭祖又解決瞭當地的水患問題，因而受世人敬愛，為其立廟祭祀。中國民間傳說李詭祖為太白金星下凡，屬金神，元朝時賜封“福善平施公”，文財神李詭祖在老百姓中最受歡迎。
4。關羽
關羽是三國最有名的武將之一，後各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教導忠君愛國信念的材料，侯而王、王而帝、帝而聖、聖而天，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
5。趙公明
趙公明又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，亦有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳是正財神，司掌世間財源。中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富相關的小神，其分別為招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
6。王亥
王亥是商國的第七任君主，並且也是王姓始祖；王亥不但幫助爸爸冥在治水中立瞭大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明瞭牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。王亥開創瞭華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為“生意人”，把用於交換的物品叫“商品”，把生意人從事的職業叫“商業”，人們尊稱王亥為“華商始祖”、“中斌財神”。
7。端木賜
端木賜是孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。
8。管仲
管仲是我國古代著名的經濟學傢、哲學傢、傢、軍事傢。被譽為“法傢先驅”、“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第1相“。公元前698年，管仲開始輔助公子糾。公元前685年，管仲任齊相。管仲在任內大興改革，即管仲改革，富國強兵。後管仲也被後世追為財神供奉。
9。白圭
白圭是魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的論理鼻祖。他覺得經商要按時機，就好像孫子吳起用兵、商鞅行法，因而有“商祖”的美譽；同樣被後世追封為財神。
10。多聞天王
北方多聞天王，為佛教護法之大神，四天尊王之一。尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，上尊身被貴重的珠寶綴滿，尊身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持著標志性的勝幢，象征尊王帶給善眾的財富和快樂，以及天地平安中不可缺少的珍貴雨露。左手托著一隻雪白吐寶鼠，象征能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各式珍寶財物，解救一切貧窮困苦眾生。
11。善財童子
關於“善財童子“的由來民間說法頗多。有說，由於他出生的時刻有種種珍寶自然湧出，故名“善財童子“。之後的日子，善財童子受文殊菩薩的指點，拜訪瞭五十三位名師，遇見普賢菩薩自然成佛。也有的人說，善財童子於觀音菩薩出得道的，眾說紛紜。在《西遊記》中，善財童子是被觀音菩薩收服後的紅孩兒所化。
12。藏拉色波
藏拉色波是密教之護法神祇中的黃財神，黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。 修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，財源茂盛，免掉貧窮。為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足……
13。臧哈嘎玻
臧哈嘎玻是密教之護法神祇中的白財神，也叫作白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬沒有財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相佈施，照顧貧苦大眾，自然如願相應成就……
14。藏拉瑪波
藏拉瑪波是密教之護法神祇中的紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各式寶物為飾，頭戴五佛冠。古時王者或貴族常修習此法，易與相應，為懷愛之法門。紅財神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，立於蓮花月輪上。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免掉窮困及一切經濟困境……
15。臧哈納玻
臧哈納玻是密教之護法神祇中的黑財神，據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其後這幾個修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永久弗失……
16。藏巴拉薑固
藏巴拉薑固是密教之護法神祇中的綠財神，其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化惡運、障礙，於諸眾生受用富饒增長。此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以眾寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐姿，右足輕踩於白螺上……
財神如此之多，但通常都是歷史上生財有道的名人，不過這麼多的財神，該怎麼拜呢？這是個頭疼的問題……
二：道教五路財神分別為誰
五路財神，就是中路財神趙公明，以及他手下的東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
趙公明，也叫作趙玄壇、黑虎玄壇，道教所信奉的財神，傳說他能以役雷馭電，除瘟禳災，主持公道。秦時得道於終南山，道教尊為”“正一玄壇元帥”。
趙公明是出自於明代神怪小說《封神演義》中記錄載入的神話人物。截教第1代門人之一，師從通天教主，是三霄仙子（雲霄、瓊霄、碧霄）的師兄及大哥，手使兵器為一條神鞭，且有兩大仙傢法寶。
三：趙公明和關公到底誰是真真正正財神
正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
四：中國民間財神都是誰
財神爺趙公明。
這位是道教和世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推寒單爺趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而中國民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。他為北路武財神，掌管30歲人以後的財運。
財神爺比幹
比幹是子姓之後，商朝沫邑人（今河南省衛輝市北），我國古代著名忠臣，被譽為“亙古第1忠臣”。比幹死後被封為文曲星，另封為國神，即道門“福祿壽”中的“祿”。另封為正一福祿財神真君，天官文財尊神等。比幹為東路文財神，掌管30歲人以後的財運。
五：中國歷史上有多位財神，為啥呢供奉文財神比幹?
由於文財神比幹是中國民間信仰的一位財神。表達瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
六：為啥比幹會被後人奉為“文財神”?
在河南新鄉衛輝縣的比幹廟，有副鉑金書寫的對聯：
剖心諫紂數萬世忠烈有誰能比，焚身喪殷留千古唾罵與公無幹。橫聯是：丹心千古。
從對聯的最後一個字中可以看出，這是中國歷史上，一位名載史冊的千古愛國忠臣：比幹忠烈公。
比幹是殷商少師，是史上記錄載入的首位愛國諫臣。曾因直言上疏進諫，被紂王剖心，後人尊稱為：“諫聖”。
鮮為人知的是：比幹除是中華德禮文化的先驅，還是海內外1000多萬林姓人的始祖。
（1）
“源易緣”在比幹廟裡的碑文中，看見這樣一段介紹：
比幹，殷商末年沫邑人，姓子名幹，官居少師，唐太宗爰增太師，唐太宗下詔謚號“忠烈公”，是歷代為官者的楷模，偉大的愛國主義者。
為啥呢稱其為比幹呢，而不稱子幹呢?
古時，各地官員皆有自已的封地。
比幹因封地比（沘）水流域，在今天的山東淄博一帶，後建立“比”國，故稱子幹為比幹。
“比幹姓子，為啥呢稱瞭林姓的太始祖？”
面對“源易緣”的疑惑不解和追問，比幹廟的工作人員，道出瞭一段真實而生動的歷史。
（2）
商朝末年，史上著名暴君商紂王寵愛妲己，無道荒淫，殘害忠良。
比幹作為王叔，對紂王一再勸阻。
紂王執迷不悟，反而慘沒有人道地挖出瞭比幹的心。
比幹被害的消息傳到傢裡，他的夫人陳氏擔心紂王再來加害，不顧有孕在身，帶著奴婢逃入朝歌牧野（今淇縣、衛輝一帶）的長林山中避難。
逃難途中，陳氏路遇官兵的盤查盤問，看見山林中的樹林，答道：“姓林”。
“您留意下，陳氏後來生下的兒子，就是林堅公，也在廟裡供奉著！！！”工作人員提醒說。
比幹成林姓太始祖的緣由，其實也就是說亦有其他說法。
歷史上記錄載入：周武王滅商後，厚葬比幹，同時四處尋訪比幹後人下落。
陳氏便帶兒子去見周武王。
武王有感於比幹之子在山林中所生，其父堅貞不屈，便賜他姓林名堅。
林堅成瞭林姓的得姓始祖。
而比幹自不然就成瞭中華林姓人的太始祖。（圖文來自“源易緣”）
（3）
實際上，林姓在比幹之外，還有其他祖源說法。
中國青年學院教授王大良也提出瞭一種看法：周平王建都洛陽，其庶子林開在河南繁衍子孫，其後裔也以林為姓。
“北魏孝文帝遷都洛陽，也命鮮卑人的丘林氏，改用漢姓林姓。”
誠如，開篇的對聯上書寫的：比幹忠義無雙，古今誰與能比？
古今的林姓人，更加的多願尊比幹為太始祖。（圖文來自“源易緣”）

《辭海》這樣解釋林姓：“史謂殷比幹避難長林之山，因以林為氏”。
如今，作為南方第2大姓，追溯於河南的林姓，大多分佈於福建、廣東、等地。
比幹，不但被天下1000千多萬林姓人當作祖先，還是王、孫、柴、辜等姓氏的祖先。蕭姓、沈姓、尤姓、葉姓、鐘姓、林姓六蘭同堂。
每一年的陰歷四月初四，比幹誕辰紀念活動已成為全球尋根活動的重要文化品牌之一。

民間風俗文化裡和《封神演義》中，比幹因護國佑民，耿直忠心，被封為“文財神”、“文曲星”。
比幹也因此成為“公平公正、誠實守信”的財神財富的代表象征，維系著社會經濟道德體系的健康持續發展。