人死後六道輪回你是哪一道牙齒身強眼睛(六道輪回轉世免費查詢)
六道輪回，你在哪一道
《大寶積經》告知你是哪一道投胎轉世的
從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入。
（白話文翻譯）：
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，從六道中何處來。
習氣就好像大蒜的氣味一樣，即便將它碾碎瞭，灑上香水，也不容易以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。
從地獄中出來生於人間的眾生：
1。聽他的聲音，廝破的像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。
2。此人心往往是言而少信、多饒誑妄的，使人難以相信，像沒有親朋友好友似的人。
3。此人的長像醜陋、且不尊重師長、不信正法。
4。不孝不義、無慚無愧心。
5。好行殺生事、常造作諸多惡事。
6。此人命短不得長壽。
7。見善難發菩提之心。
8。綜觀以上，這樣的人註定在死後再墮回三惡道中去。
從畜道中出來生於人間的眾生：
1。此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又不勤快。
2。多貪多食，不挑粗細(什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂)。
3。個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。
4。此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用) 。
5。喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。
6。很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7。隨時隨地就躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。
8。喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。
9。心常虛詐，且異言誑語的。
10。妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不的確不可靠)。
11。喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12。此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
13。這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍為如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。
從鬼界出來生於人間的眾生：
1。此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。
2。頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻。怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。
3。常會覺得饑餓口渴，常想要吃食物。
4。個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官 (怕作官的人)。
5。很執著邪見，回背說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。
6。具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍佈施給眾生(吝嗇到極點)。
7。厭煩好心的人，不喜歡看到善事，隻信邪事。
8。看到金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。
9。心常的起貪心、偷盜心，永久不曉得滿足，若吃點虧則忿恨不已。
10。貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心；若貪未到錢財，就生出妒害之心。
11。這樣的人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不尊重正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生財)。
12。這樣的人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。
世尊告知外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不曉得因果報應，也不曉得什麼才是良善，不曉得上面所說的諸眾生相。這幾個都是外道愚癡的人所不能知道的。
從非人修羅之身投生到人間的眾生：
1。生在人世，高傲自大，我慢之心無比的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。
2。很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、鬥諍。
3。心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒他人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)
4。講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。
5。抵債謾人(賴債還會罵人)。
6。身長高大洪壯(又高既大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，迅猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心中想的都是如何去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。
7。常好爭鬥，瞋戾不休 (瞋恨心極重，沒完沒瞭)。
8。兩舌破和(很會二舌搬弄事非，使人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦。
9。輕視瞧不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。
10。由於這幾個不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。
從人道中還復人間的眾生（從人道中死後再生人道中）
1。這種人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。
2。若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？由於此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道何謂羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3。樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。
4。具慚愧心、心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。
5。對善知識的教育，其心順且無違背。
6。有慈有悲、孝養爸媽、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7。知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。
8。善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。
9。好行佈施，常生供養。
10。不耐於債，不負他人 (不願欠人債務，不會背棄、背叛他人)。
11。少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。
12。像這種人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解亦不是愚癡者所能見解的瞭的，也非凡夫所能測知，所能校量的。
從天界轉生人間的眾生：
1。若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2。喜穿著華鬘，熏香塗身、常愛鮮潔，，好擇賢良的人為友。
3。常樂於音聲歌舞贊嘆。
4。常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不願住低下樓)。
5。為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6。常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。
7。此人有善，，樂欲出傢。
8。若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9。如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。(很快成佛)
怎樣判斷人死後投生到哪一道輪回?
此問題非常難說清楚。那得看你在今世的所做所為來決定人死後去那一道。假如你在世間胡作非為，打爹罵娘，做得孽比較多，那死後當然不能投胎為人，假如善心善念善事做，死後可以再轉世為人。
六道輪回中，如何知道自己從哪一道轉世
六道輪回中，如何知道自己從哪一道轉世而來？
佛教常講三世因果、六道輪回，其實也就是說輪回也離不開因果。佛說：“欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生作者是。”所以可以通過這一世具體表現，推知前世出於何處，來世又去何方。
從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣，俺們是可以判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》第七十二卷有詳細記錄載入——
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生無“習氣”，每個眾生的習氣皆有來由，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，他從六道中何處來。習氣就好像大蒜一樣，即便將它碾碎、灑上香水，也不容易消除氣味，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。
1。從地獄道中出來生於人間的眾生
1、聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2、此人往往言而少信且多誑語，使人難以相信，像沒有親朋友好友似的人。
3、此人長相醜陋，並且不敬師長、不信正法。
4、不孝不義、無慚愧心。
5、好行殺生之事，常造作諸惡事。
6、此人命短不得長壽。
7、見善難發菩提之心。
綜觀以上各項，這樣的人從地獄道中投生人道，註定死後再墮入三惡道。
2。從畜生道中出來生於人間的眾生
1、此人神智暗鈍，待人接物愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠不勤快。
2、多貪多食，不挑粗細（什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3、個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。
4、此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。
5、喜歡結交愚癡之人，看成是知心好友。
6、很喜歡蜷著腳（躺臥習性）。
7、隨時隨地躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。
8、喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。
9、心常虛詐，常異言、常誑語。
10、妄說他人，諂曲不實。
11、喜歡謀取他人財物，常愛抵債。
12、見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
此類眾生已流浪生死往返於惡道，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍如此，因此死後再返苦海，墮入畜生道中。
3。從餓鬼道中出來生於人間的眾生
1、長相黑黑瘦瘦，面無光澤。
2、頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直）。
3、經常感覺饑餓口渴、想吃食物。
4、個性非常慳貪、嫉妒，看見官員感到膽怯恐怖。
5、執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6、具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍佈施給眾生。
7、厭煩善良之人，不喜善事，隻信邪事。
8、看到金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。
9、常起貪心、偷心，永久貪得無厭，若吃一點虧則忿恨不已。
10、貪得一點錢財、一點便宜，心裡就生喜悅之心；若貪未到錢財，就生妒害之心。
11、不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不尊重正法。
這樣的人命終後，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告知外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人，不知因果報應，不知什麼才是良善，不知上面所說諸眾生相。
4。從修羅道中投生人間的眾生
1、生在人世，高傲自大，我慢之心相當強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。
2、喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠鬥諍。
3、心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒他人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心）。
4、講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。
5、抵債謾人（賴債還會罵人）。
6、身長高大洪壯（又高既大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心裡總想如何作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲）。
7、常好爭鬥，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒瞭）。
8、兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，使人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。
9、輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。
由於這幾個，此人死後直接墮入地獄，無有出期，其後再隨業報投生其他惡道，最後墮入阿修羅道。
5。從人道中再投生人間的眾生（從人道中死後再生人道）
1、個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。
2、若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，由於此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。
3、樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。
4、具慚愧心，心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人會知恩圖報。
5、對善知識的教育其心順從無違背。
6、有慈有悲，孝養爸媽、師僧和上，小心敬上。
7、知人緩急，處事有方。
8、善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9、好行佈施，常修供養。
10、不耐於債，不負他人（不願欠人債務，不會背棄、背叛他人）。
11、少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦。
像這類人，命終直接生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也隻受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解亦不是愚癡者所能見解，也非凡夫所能測知。
6。從天道轉生人間的眾生
1、若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2、喜歡穿著華鬘，熏香塗身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。
3、經常喜愛音聲歌舞贊嘆。
4、常樂高樓，不居在下。
5、為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6、常樂好衣嚴身之具。
7、此人有善，樂欲出傢。
8、若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。
六道輪回都是哪六道?分別為啥意思?
哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
六道指的是哪六道
六道指地獄道、餓鬼道、旁生道、人道、阿修羅道和天道。其中地獄道、餓鬼道和旁生道屬於三惡道，人道、阿修羅道和天道屬於三善道。
六道是什麼
六道，佛學術語，指有情生活、輪回於裡邊 的六個界別，即：
1。天道，
二，阿修羅道，
3。人道，
4。畜生道，
5。餓鬼道，
6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；
下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，都在此六道中輪回。
所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。