大六壬克應之期五行太歲太陽(大六壬真傳)
急用，假如大六壬中一課和二課是上克下，三課是下克上，四課無克，應如何。。。
取第3課```由於大六壬最好按古發來發用起客``以下是歌訣``
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
意思是取課先從下賊上，沒有下賊上在取上課下，假如都是下賊上就的用陰陽，還是相同的用涉害 ，
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執中。
涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。
解析大六壬預測推算
希望你看得懂，我是完全依據你上面剖析以下:請仔細看來
課體：遙克，蒿矢，六儀，三交，龍戰。
課義：蒿矢三交，晝虎難逃，幹上及末，少解煎熬。
解曰：午火發用克幹，課名蒿矢。三傳俱仲，謂之三交。皆因交合之中，致生不交。晝將上乘白虎相射，兇惡難逃。幸幹上乘亥，末傳見子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。
斷曰：四上脫下，根斷源竭，尊上則利，卑下難堪。午沖子，沖神乘破發用，為之突破格。主道路驅馳，男女爭構。射神臨於閉口，不適宜一切求謀。又午加卯為用，托人多失節難成。
天時：水運乎上，天罡指陰，子克午火，不能即晴。住宅：日漸破敗，傷脫難免。仕宦：白虎作催宮使者，功名指日可得。求財：財爻臨宅，財可坐致。愛情婚姻：課名三交，占婚不吉。胎產：胎與支刑，必定會有所傷。疾病：肝膽受病，中傳酉金作陽刃，乘丁傷幹，或為金刃所傷，冬占即愈。出行：水陸兩途皆不吉。行人：可以立至。兵戰：師勞財匱，未見其利。
畢法雲：人宅受脫俱遭盜。占驗：甲申五月申將巳時占兵困，曰：城必無虞，不日圍解，蓋因支幹休囚，旺氣在內，用時同克日元，格合羅網。初傳魯都作虎鬼，彼兵雖兇無害。緣末傳遊都將星，沖克初傳，以兇制兇故也。
蛇 雀 合 勾
申 酉 戌 亥
貴 未 子 龍
後 午 醜 空
巳 辰 卯 寅
陰 玄 常 虎
後 常 虎 勾
午 卯 寅 亥
卯 子 亥 庚
妻財 壬 寅 虎
官鬼 巳 陰
兄弟 丙 申 蛇
在大六壬中"用起上克下"有什麼含義?
三 大六壬剖析時的幾大要素：
六壬有綱，猶如衣之有領；推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古代人們二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合並命，見其二字決兇疑。”
註：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天時、地理、人和，全面剖析，精確度會大大提高。
四 四課三傳和發用
第1 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產生事物。
日上兩課，支上兩課；幹上所得之神叫幹上陽神，為第1課，為日陽；幹上陰神為第2課，為幹陰。支上所得之神為第3課，為支陽；支上陰神為第4課，為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式！！！
四課為事物形態已具，主客己定，彼我已分。依據預測推算事物的區別，表達的意象也不同，多數以日上兩課為主，以支上兩課為賓！！！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等，以支上對日的關系，日上對支上的關系，以及支上對日，日上對支的互相交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響！！！
又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣；陰神為隱藏的，內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參加對日、支的作用與影響，陰神會直接作用與影響陽神，對陽神直接發生生克關系，例如日元陽神生日，陰神克制陽神，為生之不起，陰神落空，為生助落空！！！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路，為既往，為主觀因素等。
凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路，為環境，為至處，為客觀原因。
內外：
以日為外，辰為內，下神為內，上神為外！！！
以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人，支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人！！！上生下則利，我生彼則利他。
基本判斷金科玉律：
1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益於我之氣也；得之者，遇災不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為接濟，為我服務。
2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗於我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務。
3：日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損於我之氣也；晝為人損，夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進取求官，反以應吉。
4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制於我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先於財？故曰：我克者為財，然而得吉神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰，則為財神受傷，反主傷財。
5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。
7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支，而上神的上神又來脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。
註解解讀：脫為損耗，為失去，有脫泄、騙盜之意！！！
日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，輾轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑裡藏刀，需要仔細審辨！！！
10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主運氣較差，為困頓，猶如羅網蓋頭。
11：支的上神墓支，謂之住宅逢墓，其傢必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。
12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，謂之移傢就靜，有散屋與人的預兆，舍己以從人，甘就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌的預兆。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以醜為鬼墓之類，金神克木為鬼，醜蓋金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，亦為他人甘心受我所支配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當自責；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人來求己我幫人的預兆。
18：支加日上又克日，為卑下犯上，人來欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力於人事始成。
19：支加日上又生日，為人來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支，為我去生他，虛費心機百不成，我去主動生別人的預兆。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切記不能舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神，尊屈於卑，貴以下賤，權攝不正，受控於他人。
21：日上神為驛馬，君子升遷，小人身動。如子日馬在寅之類。
22：日上神為日德，最利進取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！！！
二十四：日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地！！！
25：日、支上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。日上、支上見刑害，人情不美，凡事不適宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，住宅不寧。
註解解讀：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網，為困境！！！
27：支上見日之官星，貴人進階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為制約克制俺的氣場或事物如影隨身！！！支課全鬼，必定會有訟災。
28：四課不合，事不太算滿意，求謀不成。支上空亡，或見天空，多主戲謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光，太陽生日最為吉利，太陽克日為趕煞，趕者出災、逼迫之意。
30：凡幹上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而幹克去之，皆為吉占。又看為啥呢神以定休咎。
六壬大全中有收錄的專門討論日辰（這裡的辰專指日支來講）的歌訣，並錄於下參考之：1日 辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。
日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。
日生上神百費出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來生日。
日辰各受上神生，兩傢順利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來克日。
日辰各受上神克，兩傢俱傷各不利。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。
日上之神見辰旺，辰上之神見日旺。
日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。
二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。
日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。
辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。
二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動吉。
辰上日祿受屈抑，權攝不正此乃占。
日辰上各見德神，再乘吉將進發真。
若見和合吉，不適宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。
賓主不投懷猜忌，日辰互見害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜。
死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。
日課不足心意焦，辰課不足住宅憂。
若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。
另外，幹支上神的加臨還有兩貴人臨幹支，幹支前一神作天羅地網加臨（幹前一神為在羅，支前一神為地網），幹支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支幹，凡事得貴人成就。天羅地網，凡占宜靜大旺，動則為血光之應。又羅網互相加臨支幹之上，為互網格，為主客彼此網羅對方。一旬周遍格，占事不散，萬謀皆成，有始有終，惟不適宜占憂疑釋散事。
第2 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門，是心之所主，事之所向，又為事情之開始。發用之神，是事情矛盾的突發點，是事情的起由！！！偶爾發用的類神就是來人所問的事！！！
註解解讀：大六壬中通常是取最明顯的“克”作為發用的，這是哪些原因呢？由於“克”事情的矛盾點，事情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、沖破點，取克為發用即事情的開始！！！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露，惟於相克處，一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。
1：凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。
用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利後應。
2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得本日之幹，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。
3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。
4：凡喜用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；喜用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則傢不寧靜。
5：若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而喜用神寅卯克去之，則沒有財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。
6：凡喜用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即喜用神之陰也。
7：凡喜用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；克日元，憂己身，主身動及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及傢內不安。克占時，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神，與日果為啥呢類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防殺身之禍；帶官符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利幹祿；惟刑克兩字，為壬式關鍵。惟日元、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，但是論其災發之歲月。
9：凡喜用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨於旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，所以有憂也。
0：凡喜用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨於相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時子孫，生財之神也，故主益財。子孫之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂錢財也。
11：凡喜用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣其實就是四時財神，財是養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。
12：凡喜用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣其實就是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。
13：凡喜用神得四時休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨於休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣其實就是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
14：故曰：旺發言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸傢卦備陳。若隻以喜用神來講，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有用日柱天幹求五氣，而不從四時者，謬之甚也。
15：凡喜用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進取。喜用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼為用，事敗憂生。若喜用神自臨克地，就不可以為災。
17：凡日墓為用，凡事不發。若墓為喜用神下臨長生之地，則舊事再發。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。
18：凡日刑發用，百事不利；日沖日破發用，雖得必失；日害發用，凡事疑阻，得不償失。
凡空亡發用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。
19：凡日元之同類發用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。
20：凡天官下生喜用神，為得道，得道多助，無所不適宜。喜用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。
21：凡喜用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發用，上乘白虎之類是也。
22。凡喜用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發用，上乘天後之類是也。
23。凡地盤克喜用神，喜用神克天官，為內戰，禍患難解，事從內起。天官克喜用神，喜用神克地盤，為外戰，兇禍易解，事從外來。
二十四：凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，可以反兇為吉。
25：凡喜用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。
26：凡德神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。
凡以喜用神與所臨之辰相因來講數目，如神後加未為用，子數九未數八，八九相因(乘之義)而為七十二數之類是也；若發用作空，則當別取類之上下而因之。
第3 三傳演變
三傳是六壬的動靜，是事物發展、變化的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線！！！也是指人最容易采取的建議和最容易發生的行為。
六壬關鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段，它並且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢，三傳的好賴，確定瞭事物在發展過程中的吉兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始，是事物機會緣分成熟，矛盾點的爆發，為事由，是事情的切入點。
中傳為事情發展的中間過程，中傳逢空，為中空橋斷，容易中途事止、半途而費。
末傳為事情的後期、為結局，是事情的最終，末傳空，事無最終，有始無終的預兆。
三傳之間是傳承的關系，有順生、逆生、遞克等，三傳對日辰幹支以及上神都發生作用，對本命、行年也起作用！！！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為阻隔，破為破壞。
1。凡初傳吉，末傳兇，事主先易後難。初傳兇，末傳吉，事主先難後易。
2。凡占進取，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜保守。
3。凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。
4。凡初傳在日前一位，末傳在日後一位者，謂之前引後從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。
5。凡三傳不離四課者，謂之課內藏，占吉占兇，都有成就的預兆，故凡病訟憂產，皆忌見也。
6。凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不瞭。
7。凡三傳俱為日元之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。
8。凡三傳俱為日元所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌醜未之類是也。假如日元當令，上神當令、得生、得助，則能勝財！！！
9。凡三傳俱克日元，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌醜之類是也。
10。凡三傳俱受日元之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，幹求多費力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。
11。凡三傳與日辰互作三合，而內一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。
12。凡三傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。
13。凡三傳初生中，中生末，末生幹；或末生中，中生初，初生日元者，事必轉相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無實。
14。凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日元者，則則必輾轉牽擾，遞相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日，也有它象。
15。凡三傳自幹上發用，傳歸支上者，必是我托人幹事；自支上發用，傳歸幹上者，必是人托我幹事。
16。凡初為長生，末為墓者，事主先易後難，初吉後兇；初為墓神，末為長生者，事主先難後易，初兇終吉，惟三合局有之。
17。凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。
18。凡三傳傳進，作事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。
19。凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓， 不能不知。
21。凡三傳不在四課之上者，事必難成。
22。凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。
23。凡三傳同日為身強，同辰為客盛。
二十四、凡三傳得見日元者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能躲避的預兆。
25。凡三傳見於日辰之中，謂之夾定三傳。如乙醜日元上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者都有吉不容避，兇不可逃的預兆，病訟產憂產皆忌見之。
26。不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復失的預兆；兇不至死亡，吉亦不成大喜。
27。凡日辰夾住三傳，前後尚虛一位者，謂之虛一，則有小節不完的預兆。然須看虛上所得何神，與日元果為啥呢等親屬，兼以天官言之。如果所虛為日財，則必使錢未到；所虛為爸媽，必是文書欠缺之類。如丁卯日元上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。
28。若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關之格，須觀所透者於日元何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日元上醜，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關之格，而中傳見日，尤為緊要。
29。凡初見日元之墓，中見喜用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，中末生處或初又克其末者，必兇。
30、凡中見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害，謂之折腰，事當中阻；中見日空，謂之斷橋，事主中斷。
31。凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之最終，最為緊要。
32。凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到後，皆無實際。
凡三傳之中二傳遇空，隻以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。
33。凡喜用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇。
34。凡三傳互刑，則前有兇神，而沒有人制之，皆兇兆也。
35。凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。
36。凡三傳所屬五行，皆當與日元較取六親，如甲日見太乙為子孫，見大吉為妻財，見登明為爸媽，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。
37。凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。
38。凡類又不適宜執著，如占住宅，而白虎臨寅作鬼，當以棟梁損折斷之。若系占財，則又不當作如是觀矣。故曰：非占現類莫言之。
以上隻是對判斷思維和推理略做說明，大六壬的信息量極大，非簡單幾本書就能說得清的，且大六壬判斷極重類象，萬事萬物皆可歸之於類象系統，所以類象系統對六壬斷課而言是至關重要的，務必要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好！！！
想找一些關於 大六壬的資料，如有將萬分感謝
北海閑人註解解讀的大六壬指南 畢法賦 課經很好。網上有電子版的
徐偉剛大六壬化煞方法從何書而來
包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。
2。《大六壬金鉸剪》
徐養浩先生留下的唯一一部六壬書，其名甚盛。但剛入門的人讀來會覺得無味，由於太簡，好像淡而無味。但事實上這是一部講壬學理氣的書，通讀後才知道此書之珍貴和水準。平淡的東西事實上是最高檔的，就好像五行的本原才是數術中高檔的東西一樣。徐先生研壬達半個多世紀，《金鉸剪》的的確確是我們斷開六壬之門的鐵鏈，進入壬學殿堂的利器。
3。《維揚舊本銀河棹真本》
《維揚舊本銀河棹真本》與《同治元年重鐫銀河棹》書名雖同，但內容迥異，重在分類占的方式方法，披露大量的實用訣竅，詳閱此書，必能令六壬判斷精致入微。領會應作，唯在學者。
易經算卦方法詳細解讀
易經算卦方法皆有哪些呢？我們對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這幾個疑問我們就一起來瞧一瞧關於易經算卦方法皆有哪些，願傢人們在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。
不能不知的易經占卜方法分類
第1種：易經占卜
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋剖析，那又另當別論瞭）。
運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，並且 還要對易象的類比運用非常熟練，
才能運用自如。
第2種：五行占卜
這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。
這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。
第3種；簽文占卜
這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各式各樣。不過本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常來講還有人專門來解釋這幾個簽文。
打比方說有求測之人親自去求簽的，亦有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各式方法不一而足。
這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。
第4種：其他方法
主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。
此刻江湖上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成最終，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦程式直接生成的。
此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
第1次運算：
1、任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）
2、從甲組中取出一根，放置在左手二指之間。（掛上一以象三）
3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）
4、甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置在左手二指之間。（歸奇於仂以象閨）
5、乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）
6、乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置在左手二指之間。
周易預測推算的先天後天論
用先天起卦法來預測推算事物之吉兇，常常隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測推算吉兇，除瞭看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為啥呢？由於先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有瞭《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。由於那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦金科玉律是先取得卦，緊接著再依據卦象之生克比和關系來預測推算推斷吉兇，這是用《周易》成書後來的易理。既然用《周易》成書後來的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦數體系。因 此，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。因 此，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。
有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦數體系。因 此，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。因 此，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。