文財神五路財神都是誰財神偏財招財(道傢五路財神皆有誰)
五路財神都叫什麼名字 道教五路財神都是誰
引讀：在我國民間，人們為瞭求得財運，會以供俸財神的方式祈禱財神眷顧，使自己發財。其中供俸五路財神最是流行，不過很多人都不瞭解五路財神都叫什麼名字，那麼道教五路財神都是誰呢？下面是我對五路財神的詳盡解讀，有興趣的friend來看一下吧。
五路財神都叫什麼名字
一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾等。
1。“正財神”：世人奉祀的財神，最為人們熟知的財神，作用與影響最大的那麼是“正財神”趙公明。
2。“文財神”：范蠡，自稱陶朱公，是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
3。“武財神”：關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
4。“偏財神”：文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。
5。“準財神”：在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
道教五路財神都是誰
道教中有五位財神，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黃財神：
據民間傳說：釋尊讓黃財神解說其功德。黃財神說其時，三千大千世界即發六種震動。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。
白財神：
據民間傳說：此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此為本尊白財神之願力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮，白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，於諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。
紅財神：
據民間傳說：高權位者，如院、市、縣、大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒。
綠財神：
據民間傳說：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運障礙，成就一切願望於諸受用富饒增長。綠財神，乃是藏密無上瑜珈部之不二續“時輪金剛本續”中所傳出的，亦是東方金剛不動佛（Buddha Aksobhya）所現的應化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生輪回。
黑財神：
據民間傳說：窮人、下階級獨居之修行者易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。黑財神有很多人認為，黑財神是五姓財神中的財神，甚至稱他為“財神王”。常常見到的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發黑膚，大肚福氣，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏於蓮花月輪屍座上。
據民間相傳，五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，並重於平時生活實踐，而不是念念語就能致富，須發菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲願，絕非一般急求自利者所能知曉。
文財神、武財神和五路財神
財神分為文財神、武財神和五路財神，那麼他們分別為誰呢，來看看吧。
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國人主要祭祀的文財神是范蠡、比幹和財帛星君李詭祖，但文財神有：福祿壽三星中的祿星、增福氣公李詭祖、財帛星君、范蠡等許多。
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武財神包括趙公明和關羽，關羽意味著“忠”“義”“勇”，既可以進寶招財，也可以鎮宅辟邪。
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五路財神分別包括白財神、紅財神、綠財神、黑財神和黃財神。
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黃財神是密教之護法神隻，諸財神之首。白財神是觀世音菩薩的慈悲化身。紅財神紅財神是薩迦派密法中的一位財神。黑財神是五方佛裡面的東方金剛不動佛。綠財神為東方不動佛之化身。
特別提示
感謝大傢瀏覽文財神、武財神和五路財神，希望對大傢有用處。
五路財神都是誰?
民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
五路財神是哪些財神
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五路財神是哪五位?
五路財神來由。 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。 1。趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。 2。范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。 3。關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。 4。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神 文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。 到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。 在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。 5。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神 在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！！！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！！！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！！！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。 劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 另我國民間亦有比幹為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比幹有一顆“七竅玲瓏心”，亦即一顆天生有七個洞的珍奇心臟，所以被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因薑太公的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇到人賣無心菜，比幹必須問他“人若是無心怎樣？”，若賣菜人回答“人無心還活”則比幹可保不死；若賣菜人回答“人無心即死”比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇到賣菜婦人，詢問後婦人回答“人無心即死”，比幹登時血流如註，大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功，由於念比幹忠肝義膽，而且功蓋當世，所以薑太公追封比幹為北鬥七星中心的天權宮文曲星，而不是財神。為啥民間認為比幹是文財神哪？由於文曲星為中國古代科舉考試中必拜的正神，即國神。隻要得到文曲星的庇護，就能夠在科舉中一舉成名，光宗耀祖。而中國古代的封建君主制度講究的是“仕農工商”，當官是發財的最好出路，民間認為比幹是文財神也由此而來。
五位財神爺之名字分別為什麼?
1。文財神：文財神主要有比幹和范蠡。比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。
2。武財神：武財神主要有趙公明和關公。趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不過 也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽，商賈們敬仰關公的忠誠和信義，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉
3。五路神：俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。
4。小財神：財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現，並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前。利市仙官是民間流傳的一位小財神。
5。地方財神：地方財神有金元七總管、沈萬三等。金元七總管是明清以來江浙一帶供奉的當地財神，，據傳是抗倭英雄，百姓希望這幾個造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初2。十六祭祀禮拜，稱為拜利市。