先天和後天的關系先天後天傳統文化(先天配後天有什麼含義)
一：周易是怎樣論述先天與後天關系的?
先民在先天時代行事，天合於人而不違人，人與自然間協調得十分完美；後天時代人們行事，須奉順上天，從天而動。先天之時天人和諧一致，後天之時天人間的互相協調則有所欠缺。
此句話出自《周易》文言傳，其完整的一段話是“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違而況與人乎！！！”
二：先天本能和後天文化的關系是什麼
先天本能和後天文化的關系是互相資助，互相促進。腎為先天之本，脾為後天之本。故先天之本與後天之本的關系實為腎與脾的關系。脾之健運，化生精微，依賴於腎的蒸化，腎陽的推動，所以有脾陽根於腎陽之說。腎中精氣也有賴於水谷精微的充養，才能不斷充盈和成熟。脾與腎互相資助，互相促進。
三：中醫所說的“先天”與“後天”，到底是啥意思?
依照通常來講的理解，“先天”指的是自然的本然原則，是天生的、天賦的，有時也指宇宙本體，萬物本源；“後天”則與“先天”相對，指非天生的、出生以後的。打比方說，我們會講某人的成功，是源於其先天的聰明和後天的努力；也可以這樣說某人的長壽，是由於他先天體質好，後天又勤於鍛煉，等等。
然而，古代人們在具體運用這一對概念時，含義那麼是多種多樣的。
先來看迄今所見歷史文獻中最早出現的“先天”、“後天”，即《周易·文言傳》在闡釋“乾卦”第5爻辭中的“大人”時所指出：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎！！！況於鬼神乎！！！”
對此處的“先天”、“後天”，亦有多種解釋，較為多見的為唐孔穎達疏：“先天”指先於天時而行事，“天乃在後不違，是天合大人也”；“後天”指後於天時而行事，“能奉順上天，是大人合天也”。總之，大人的行事不論先於天，還是後於天，都與天相合。
不過，後世命理中通常來講所說的“先天”、“後天”，意義又不全相同。人們主要以其來指八卦及六十四卦的兩種圖式——先天圖（伏羲八卦方位）和後天圖（文王八卦方位）。
這種學說始於北宋著名理學傢邵雍。在邵雍看來，先天之學與後天之學存在著邏輯的聯系，其在《觀物外篇》中說：“乾坤縱而六子橫（先天圖），《易》之本也；震兌橫而六卦縱（後天圖），《易》之用也。先天之學心也，後天之學跡也。”認為後天之學是先天之學的應用，二者是體與用，心與跡的關系，亦即後來常說的“先天為體，後天為用”。
此外，像清代學者劉沅還利用先天、後天之說，提出瞭自己獨一無二的心性論：即認為心有先天、後天之分，先天之心以天理為內涵，亦即性；後天之心受外物、欲望等的作用與影響，或明或暗，不常不真，表現為情。其說既強調先天之心與後天之心的不同，又要求制情復性，通過修養，由後天之心向先天渾然之性轉化。
而在古時候歷法中，“先天”、“後天”又另有所指。
例如，古時候四分歷回歸年誤差短期內並不明顯，但年代一久，就會比較顯著。10年的話隻差0。077日，但100年就差瞭0。77日，這時人們便很容易發現，往往在四分歷精密推算的冬至時刻到來的前一天，就業已是正午表影最長瞭。
這種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要晚的現象，古時候稱為歷法後天；反之，那種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要早的現象，則稱為歷法先天。
再來看古時候內丹學中的先天、後天學說。其用“先天”來指那些無形的、自然本能狀態的、功能性的東西；而用“後天”來指有形的、人為的、實體性的東西。
打比方說人體三寶“精、氣、神”，皆可以分為先天和後天。其中後天的“氣”指的是呼吸之氣；而先天的“氣”則指元氣、真氣，寫作“炁”。後天的“神”為思慮之神，稱為“識神”；而先天的“神”則稱為“元神”——
有學者認為，古時候內丹學的這一學說，能夠給現代人工智能的研究劃定一個界限，即後天的意識都可用人工智能來模擬，而先天的意識那麼是人工智能無法模擬的。
四：我國傳統文化中的“先天”和“後天”，該如何理解
這個先天啊，許多人就把它理解成出生就有的，從娘胎裡帶來的，差不多就是這個 意思，亦即出生就有，自己一身就有的，就是指本源。而這個後天也就與這個先天相對應，它是一個道傢的詞語，亦即不是天生之義，亦即後天學習所致的，也還指的是人或者其他別的動物誕生時的成體時期，此刻大多時候都是指的是明天的明天。
先天在我國的傳統中許多時候都指的是自然金科玉律，在古書中《周易文言傳》中有提到，在易學裡面亦有，裡面有一個先天圖還有一個後天圖，先天圖亦即伏羲八卦，這個後天圖是文王八卦方位。 這個亦即一個邏輯的關系，從《觀物外篇》中提到的就能夠看出，他覺得後天學的就是先天學 的運籌使用，這個先天和後天的關系亦即體和用，心與跡的關系。有如此的一個句子，“先天為體，後天為用”。在後面的時刻還有人對這個做出本人的見解，在清代的時刻，他叫劉沅。
在古時候這個先天後天還有其他別的意思，這個是在古時候的歷法中的，這個古時候的四分歷回歸年誤差固然不是很大，也難看出，不過時間長瞭，自不然就會顯現出來，歷法預推時刻晚於實際天象的要晚的現象，這個就叫做歷法後天，反之，亦即歷法先天瞭。
古時候的先天後天在許多范疇方面都有著自己的理解和代表，歷法，文學，八卦，還有古時候的內丹學中亦有。古時候文化博大精深啊。
五：是先天條件重要還是後天努力重要
先天是必要條件，後天是決定因素。
先天遺傳比後天環境更加的重要，事物的發展所有的都圍繞著遺傳基因，基因是事物發展的核心，而環境隻是事物發展的外部因素，老話說朽木不可雕，這是由於內在的因素決定著外在的因素，所以沒有先天的因素，事物可能非常難利用外部的原因去幹擾。
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註意和提防問題與事項：
一個孩子的智慧發育狀況是先天條件和後天培養共同作用的最終，其中智力是由基因決定的，亦即跟先天因素存在密切關系。後天環境則對智力起到很大的作用與影響，後天環境別是傢庭環境、爸媽的見識與財力對孩子的作用與影響還算大。
不過傢庭環境能起到的，隻是造成每個孩子思考方式、社會認知、價值觀等方面的差別，但這並不代表就是差距。並且不同的文化，對孩子的智慧亦會有所作用與影響。
參考資料來源：人民網-智商先天後天都重要 高智商是可以培養的
六：先天和後天隻能選一個，哪個更加的重要呢
先天遺傳是我們
無法選擇
的，但後天環境
是俺們是可以
去把握，我們應該去把握
本人的人生
。
先天與後天
，其實也就是說是一個輪回的因果關系。基因能夠作用與影響行為，不過同時基因是需要被激活的，而外界事件那麼可以激活基因。我們可遠不是縮在我們那無所不能的基因腳下，受它們的恩賜，我們的基因經常是受我們的恩賜。假如你去玩“
蹦極
”，或者找一份壓力很大的工作，或者持續地想象一個可怕的事情，你會提升你體內的
皮質醇
水平，而皮質醇就會在你的身體內
跑來跑去
的激活各式基因。就是這樣，基因作用與影響行為，行為又能作用與影響基因，那不如就有瞭一個輪回的因果關系。於是，爭論孰輕孰重，並無太大意義，大傢需要做的是尊重事實。因 此，我方認為
人的發展
後天比先天更加的重要。
典型的例子《
傷仲永
》這篇課文我們小學都學過，仲永長到五歲時沒讀書就會做詩，十二三歲時，叫他寫詩，業已不能與從前聽說的相稱瞭。再過瞭七年，問起
方仲永
的情形，他舅舅說：“他才能完全消失，一般人一樣瞭。”他那樣天生聰明，像這樣有才智的人，沒有受到後天的教導，尚且要成為一般人，請問正方，你們能說後天的教導不是事嗎？
成功的人中有些是有某方面的天賦，但這總歸是少數。大都人還是靠著自己對某個范疇的孜孜追求才得以成功，還得需要他們有知識、經驗，有異於常人的品德性格和意志力。這幾個皆不是先天所能決定的。