求簽是哪裡的習俗杭州婚姻風俗(求簽通常是求什麼的)
貼春聯的風俗源於古時候的求簽
關於春節貼對聯，則有說法認為是源於朱元璋的一道命令，清代學者陳雲瞻的《簪雲樓雜記》便有載“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕傳旨：公卿庶士之傢，門上須加春聯一副”。
杭州市的春節風俗有哪些?
1。祭灶神祭灶，是我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。傳說到瞭臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這傢人一年的善惡，玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。
2。貼春聯 ，俗稱“門對”，也叫作“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上。
3。倒貼福字，在我國，人們常常用一個“福”字來表達對福運、福相、幸福的向往和追求。每當辭舊迎新的時候，傢傢戶戶都要把“福”字貼在屋門上，象征著福相進入傢門。
立春的歷史：
在早期觀象授時時代，以“鬥柄回寅”為歲首，“鬥柄回寅”大地回春，終而復始，萬象更新，此為萬物起始、一切更生的意思，新的輪回由此開啟。
在守舊的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生瞭大量與之有關的歲首節俗文化。在歷史發展中固然使用歷法不同而歲首節慶日期不同，不過其節慶框架以及很多民間風俗沿承瞭下來。
在當今社會，人們一般把春節定於陰歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。春節是集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民間風俗大節。
什麼地方有求簽的地方
引讀：今日是20二十四年第1天，大傢做好迎接的準備瞭嗎?新的一年，我們通常來講會匯總過去登高望遠，對生活許下本人的願望。今天，9妹給大眾推薦幾個西安市內的祈福地，無論是許願還是假期遊玩，相信
今日是20二十四年第1天，大傢做好迎接的準備瞭嗎?新的一年，我們通常來講會匯總過去登高望遠，對生活許下本人的願望。今天，9妹給大眾推薦幾個西安市內的祈福地，無論是許願還是假期遊玩，相信都是很好的選擇。
八仙庵
八仙庵是西安最大、最出名的道教觀院。它位於西安東關長樂坊，確切來說是始建於宋朝，但其建在唐朝興慶宮局部的故址之上，由來已久。長久以來，八仙庵都是老西安口中求簽最靈驗的地方，香火旺盛。八仙庵現存建築都是明清時代的，整座道觀為三進院落，光是看牌匾、磚雕、古建都使人目不暇接。喜歡我國古代建築的friend會不虛此行。
地址：西安市長樂坊北火巷12號
交通：在西安市內乘坐公交車到雞市拐站下車，向北過更新街即到。
門票：3元(進入大門後可以請香，最便宜3元，貴的有10元、20元的。觀內求簽20元，解簽免費。除門票外，這幾個花費都是自願)
大興善寺
大興善寺是西安現存歷史最悠久的佛寺之一，距今已有1700餘年，是唐長安三大譯場之一，也是中國佛教密宗的起源之地。大興善寺就在西安最繁華的地段小寨附近。走過小寨天橋，向西走上千米，就是寺院。這裡距萬丈紅塵僅一墻之隔，頗有種“大隱隱於市”之感。
地址：興善寺西街55號 (小寨十字西北方不遠處)
交通：在西安市內坐公交到小寨，就位於西北方向不遠。或者在“大興善寺”站下車直接到達。
門票：免費
薦福寺
薦福寺建於唐睿宗文明元年(684)，初名獻福寺，是睿宗李旦為他爸爸高宗獻福所建的寺院，武則天天授元年(690)改名為薦福寺。薦福寺內的小雁塔是存放唐朝義凈沙彌(玄奘之後又一位西天取經的高僧)取回的經書而建。薦福寺也是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的所在居住地。
薦福寺是小漁最心愛的地方之一，環境清幽、風景優美、遊人卻並不許多。新年第1天，在這兒聽聽晨鐘的聲音，也不錯。
地址：西安市南門外友誼西路
交通：在市內坐車到南稍門站，步行十分多鐘到達;或者乘坐21路、402路等公交在“小雁塔”站下車即到。
門票：薦福寺免費(憑身份證領取門票)，登塔30元
廣仁寺
廣仁寺位於西安古城墻內西北角，是陜西省唯一藏傳佛教寺院，距今300多年的歷史。廣仁寺裡面的奇珍不少，它是全國獨一無二的綠度母主道場，建有唯一精品千佛殿，並供奉佛祖十二歲等身像、陜西最大的千手觀音，也是文成公主、王昭君長安奉地。廣仁寺裡環境清幽，建築精美，值得一去。
地址：蓮湖區城墻西北角西北一路152號
交通：在市內乘坐公交車在玉祥門下，順著玉祥門裡的順城巷往北到習武園巷，往東到廣仁寺。
門票：20元
臥龍寺
臥龍寺有“西北第1禪林”之稱，始建於漢靈帝時(168~189)，是西安最早的寺院，也是中國最早的三座寺廟之一。距今已一千800多年。臥龍寺位於西安碑林區柏樹林，寺院規模不大，不過環境清幽，沒有啥經營痕跡，都是虔誠禮佛的信徒。假如經過，不妨進來參與一番。
地址：西安市碑林區柏樹林街35號
交通：在市內乘坐公交車到文昌門公交站下車，前行500米即到。
門票：免費
都城隍廟
西安都城隍位於西大街大學習巷的東側，距離鐘鼓樓不遠。都城隍廟是統管西北各省的總城隍廟，始建於明洪武二十年(1387年)，距今有六百多年的歷史。位於鬧市之中，城隍廟裡面卻很安靜，是名符其實的鬧中取靜。新年第1天，不妨跟西安城的看守神聊聊理想心願。
地址：西大街大學習巷的東側
交通：在西安市內坐公交車到廣濟街下車，在路以北，有一個金碧輝煌的大牌坊，大傢一眼你就能看見。
門票：免費
這是西安求簽最靈驗的地方，住滿瞭神仙，據說隻有老西安才知道! 來源：陜西交通廣播
杭州民風民間風俗
杭州市的民情習俗，是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展，不斷地由勞苦大眾所創造、所豐富而一步步衍變而成的。它為杭州增加獨一無二的江南風情。
從距今四5000年的“良渚文化”遺址出土的豐富文物說明，杭州最早人類活動的原始村落，已具有江南特征的民情習俗。他們有的在山上構建半穴居式的房子，有的已在地面上架設適應地勢低窪的幹欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛，從事稻谷、芝麻等農耕生產；利用弓箭、石刀，從事狩獵活動；鑿刻獨木舟，編織漁網，進行作業，形成瞭原始農業生產上的一整套風俗。他們還能用石輪紡織麻佈，用石針縫制衣服，雕琢精美的玉器和燒制陶器，來改善、裝飾本人的生活。
春秋戰國時，杭州地屬越國或吳國，後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣，那個時候的錢唐縣是武林山麓一個小縣，臨江濱海，以水為鄰。《漢志》載：“吳粵之君皆尚勇，故其氏好用劍，輕死易發，文身斷發，以避蛟龍之害。數與楚接戰，相互兼並，故吳越習俗，略與楚同。”
隋朝置杭州，興建州城，開鑿江南大運河，對杭州城市發展起到奠基作用。《隋志》載：“江南之俗，火耕水耨，魚稻富饒，不憂饑餒，信鬼神，喜淫祀。”又載：“吳郡餘杭，川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，商賈並輳。其人君子尚禮，庸庶敦龐，故習俗澄清，而道教隆洽，亦其風氣所尚也。”
自唐以後，杭州進入全國著名城市的行列。杭州市的城區從城南的江幹擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬餘傢。經濟繁榮，還與日本、朝鮮等國建立通商貿易關系，杭州已成為“東南形勝，江吳都會。”隨著杭州城市的發展，社會習俗也漸趨都市化，生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情習俗，皆有瞭相應變化。詩人白居易曾在他的詩中，謳歌唐代杭州“魚鹽聚為市，煙火起成村”的社會習俗，“燈火傢傢市，笙歌處處樓”的歲時習俗，“歲熟人心樂，朝遊復夜遊”的西湖夜遊習俗。
杭州市的民情習俗自北宋以後，變化較大。first of all，杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的作用與影響，形成南北習俗的大融合。西晉時，北方屢遭戰亂，晉室南遷，北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江，雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區，南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此，北方習俗也作用與影響杭州。尤其是北宋末年，北方女真貴族入侵中原，趙宋政權南遷，建都杭州，大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的傢法禮俗一並帶到南方，使杭州原有的民情習俗起瞭很大變化。
杭州，作為南宋的都城後，經濟日益繁華，社會習俗更加多樣。那個時候，杭州已成為北方商賈集中的地方，尤其從汴京遷來的軍器制造、土木營造、紡織、印刷等工業和手工業作坊，紛紛在杭州重新建立基地，商賈也紛紛開店設肆。雲集的商品，富饒的民物，使杭州出現很多著名的街市，如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等，到現在在杭州仍保留著很多有關的街巷地名。《武林舊事》等書記錄載入那個時候杭州有四百四十行，一條橫貫南北的禦街，或稱“天街”，從北首的斜橋向南，一直通到鳳山門，路面均鋪石板，兩旁商肆林立，“無一傢不買賣者”。南宋《夢粱錄》載：“自大街及諸坊巷，大小鋪席，連門俱是”，不僅白天營業，夜市也與日間無異。“坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓後方靜。而五鼓朝馬將動，其趁早市者，復起開張”。
那個時候杭州最多的是飲食行業，市民宴飲、品茗成風。據《都城紀勝》記錄載入：“京城食店，多是舊京師人開設。”這幾個店鋪都還保持北方飲食習慣，以適應南渡北人的口味食俗，連南宋皇帝趙構也懷念鄉情，要去品嘗一下宋五嫂親手烹制的北方魚羹美味，因此，“宋嫂魚羹”這道名菜一直傳承下來。
“南人吃米，北人吃面”。杭州人本以米飯為主食，後因北方流寓人多，面食驟然增添。北宋京師上層社會婦女的衣飾，南渡後也傳到杭州。連最時髦的“瘦金蓮”、“方瑩面丸”、“遍體香”等化妝品，也在杭州逐漸流行起來。《夢粱錄》“民間風俗”條曾記錄載入這樣一件事：“自淳祜年來，衣冠更易，有一等晚年後生，不體舊規，裹奇巾異服，三五成群，鬥美誇麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。”
南宋杭州市的歲時習俗，在南渡初年，與北方習俗還有很大差別。但到南宋末年，隨著南北文化習俗的融合，最要緊的是中原文化的崛起，南宋杭州市的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節，也滲入瞭中原的風俗，娛樂風習亦有不少是繼承北方遺留下來的風俗。北宋汴京有“瓦舍”，南渡後的杭州也顯現瞭遊樂場所“瓦舍”，而且為數眾多。影戲的初時隻以素紙雕形，南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的，汴京有孔三傳編傳奇靈怪，人曲說唱，後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來，連奉祀的神廟，也遷建杭州。
北宋士大夫崇拜園林，也成為南宋官僚階層的一種習尚。那個時候，西湖四周都建起園苑。《夢粱錄》中說：“杭州苑囿，俯瞰西湖，高挹兩峰，亭館臺榭，藏歌貯舞，四時之景不同，而樂亦無窮矣。”元朝李果《習俗通義》題辭中說：“上行下效謂之風，眾心安定謂之俗。”宋室南渡，君臣耽樂湖山，過著花天酒地的奢糜生活，上行下效，也形成市民階層“四時幽賞”、行樂西湖的風氣。
杭州都市習俗經過南北融合，已大體上在生產、生活、婚喪、歲時、娛樂等方面逐漸形成一套具有杭州地方特色的習俗習尚。
元、明、清三代都繼承、發展瞭這幾個習俗。同時，元、清兩代因少數民族掌握中间位置政權，作用與影響所及，杭州民情習俗還滲透、融合瞭蒙、滿族的部分習俗。清時還有因對清廷統治不滿，專敲穿黃馬褂的清貴族的竹杠，顯現瞭“刨黃瓜(褂)兒”等杭州俚語。
杭州市的民情習俗，在長期封建統治下，具有濃烈厚重的封建色彩。但自鴉片戰爭以後，杭州市的近代習俗受到西俗的作用與影響，經常出現舊俗中有新的因素。新俗中又有舊的形式等新舊交錯的復雜現象。辛亥剪掉鞭子後，杭州舊的封建倫理道德和愛情婚姻禮教受到一定程度的沖擊，社會、禮儀風俗，相應起瞭變化，不過，因為民俗的傳承性，有的風俗仍在延續。而且，在接受外來西方文明的同時，有些壞風陋習也傳人進來。
1949年5月3日，杭州解放，杭州的民情習俗起瞭除舊佈新、移風易俗的巨大變化。舊社會遺留下來的歪風邪氣、陋俗惡習有的被清除，有的被取締，新的社會風氣正在一步步形成。
新的社會體制的建立，使舊的傢庭體制起瞭對應的變化。原來杭州幾世同堂的大傢庭墻門結構已基本解體。隨著《愛情婚姻法》實施，男女愛情婚姻自由，封建包辦、強迫和買賣愛情婚姻制度已經廢除，晚婚和計劃生育，以及尊老愛幼，正成為新的社會風尚。喪葬方面，也作瞭改革。春節、端午、重陽、冬至等守舊的古老歲時節令，多數都保持原來的風俗，並增加一些新內容，如春節前後的“擁軍愛民”、“擁政愛民”，向離退休老幹部、職工慰問拜年；清明時節青少年祭掃剪掉鞭子烈士墓，等等。此外，還新增“三八”婦女節、“三一二”植樹節、“五一”勞動節、“五四”青年節、“五一四”媽媽節、“六一”兒童節、“八一”建軍節、“九九”老人節、“九十”教師節、“十一”國慶節等新的節日。
不過，在出現大量新風的同時，還有很多舊俗，甚至陋俗，不時沉渣泛起。為把杭州建設成為美麗、清潔、文明、繁榮的社會主義現代化城市，杭州市正在加強社會主義精神文明建設，繼承優良傳統，改革陳規陋俗，塑造杭州新形象，樹立一代新風尚。
求簽中皆有什麼簽?
觀音100簽，64卦簽，關王靈簽，靈簽，玄武大帝靈簽，500羅漢簽。
問道求簽一般用什麼簽
萬福簽。
1。出自手遊問道。萬福簽著重是隨機時間，通常是遇見天技寶寶概率增添，簽到翻倍獎勵，天罡地煞星選中幾率增添等等。
2。進入問道手遊的主界面，求師問道活動直接選擇萬福簽即可，可增添後面遊戲環節獎勵。