卦辭卦象有什麼含義周易易經五行(卦辭是什麼意思)
卦有什麼含義
卦象是一個漢語詞匯，意思是有“八卦的預兆”。
物的預兆，象有“群”義，它對物對事不隻是含有重復或兩種意義，而且蘊含多種意義和多種事物。
卦所象征的事物及其爻位等關系。
術數傢視卦象以測天理、人事。
卦辭和爻辭有什麼含義?
“卦辭”是對64卦各自含義的精練概括，“爻辭”是對386爻各自含義的精練概括，兩者大多都結合爻、位、應、比、乘等易理來預示判斷、取舍。易傢認為，聖人見到瞭天下陰陽的運動，觀摩意會後打通它，以推行各式根本的禮儀行為，並聯系卦辭來推斷吉兇，就產生瞭“爻辭”。
所以《易經》兼取天、地、人“三才”而將它們重疊起來，以六爻畫成一卦而各自成章，每卦中都蘊含陰爻與陽爻，重迭應用柔與剛的性質，再系上“卦辭”、“爻辭”而命義它們，易理的運動形式和易德也就在其中瞭。
闡析天下最大的奧妙秘訣和變動的斷語，這便是《易》評議模擬天道的變化，以促成事物發展變化的“卦辭”和“爻辭”。
卦辭具體可分為：
先敘事而後斷吉兇，先斷吉兇而後敘事；單敘事而不言吉兇，單言吉兇而不敘事。或敘事、斷吉兇，再敘事，再斷吉兇等不同體例。關系到狩獵、旅行、經商、愛情婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。還記錄載入西周初期以前的歷史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事。據研究反映瞭奴隸制的社會生活。不少卦辭具有深刻的哲理。
上面的內容參考：知識混裝大無極-卦辭
梅花易數中的卦象和卦辭是如何定義的?
3。卦 象
易“大傳”曰： “古者包犧氏王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”
這裡解釋瞭伏犧氏為啥要畫八卦，以及怎樣分類的。 “神也者，妙萬物而為言者也。” “陰陽不測之謂神。”所謂“神”，其實就是我們所能掌握和瞭解瞭自然界的本來的規律性。當你沒掌握這種規律的時刻，感到自然界的所有的都是很神秘的，一旦你掌握瞭這種規律，把它們分門別類的歸納起來的時刻，這幾個規律性，就明顯的顯示在你的面前瞭，並 且，你在諸類旁通，舉一反三的使用在各個范疇中時，它又會出現匪夷所思的效應。故“易”曰： “利用出人，民成用之謂之神。”把這種不知其然的規律性的東西稱作瞭“神”。
因伏犧氏所處的時代，文字、語言、生產力等方面還沒有發達起來，為瞭讓人們能比較快，很容易的掌握自然界的規律性，在大量的研“幾”以後，按著“易者易簡，簡則易從”的宗旨，將自然界的一切事物分門別類的分作八個大類型。故伏犧“畫。卦分為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗稱“八經卦”， “基本卦”)。
到瞭周朝時期，生產力有瞭很大的發展，周文王、周公等利用“易經”的原理在指導本人的社會、生產等實踐中，收到瞭很大的作用，再加之那個時候的語言、文字皆有瞭比伏犧時期完善的發展，文王、周公等利用瞭這幾個優勢，將在實踐中按易卦印證正確的卦系以卦彖爻辭，通過自己一身的實踐舉例。以示於後世瞭解學習“易經”的哲理，故書為“周易”一書。
不過， “書不盡言，言不盡意。”到瞭孔子時期，生產力近一步發展瞭。人們的活法內容更加豐富和復雜瞭。為瞭更佳的推動“易”學事業的發展，孔子及其門徒們，在“周易”的基礎上，再加以他們自己實踐理解的基礎按“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，．系辭焉以盡其言，變雨通之以盡利，鼓之舞之以盡神”的宗旨，將“周易”附如以自己一身的體會，擴寫為“周易大傳”一書，並且將原“周易”分為上下經，更加以“系辭上、系辭下、彖上、彖下、象上．象下、文言、說卦、序卦、雜卦’十傳，俗稱“十翼”。至此“周易”如虎添巽一樣，飛向中國人民的各個范疇，做為儒傢思想的代表思想流傳於後世。
宗上所說，四聖各有不同，不可作一例看，故今別之同異於下，以示犧文周孔取象之同異(以三畫卦為例)。
1。乾：
伏犧卦
乾
文王彖
大川需
論取乾健兼坎險，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。
周公爻：
龍乾六爻、馬大畜九三良馬，輿大畜2。大壯四，車大有二。
孔子大象、文言、說卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圓、冰、金、父、馬良、
老、瘠、駁、大赤。
②坤
伏犧卦：
三三坤
文王彖：
康候晉坤上象，行師豫坤眾象、廟萃坤上象，又互巽體，木在土上象、馬坤牝馬、晉錫馬、大牲萃。
周公爻：
王母晉2。師泰、謙、復並上爻、邑國、匡傢謙上、城隍泰上、龍坤上、腹明夷4。征伐謙上、邑泰上、比五指下體、升三指上體、國益四互體、輿剝上指下體、玄黃
坤上。
孔子大象、文言、說卦：
地、臣、母、妻、腹、眾、輿、釜、柄、牛、文、審、吝、嗇、均、地黑。
③震
伏犧卦：
蘭震 頤口也、震迂艮象、以全體取、後同。
文王彖：
震驚百裡、即雷也，七日復全體取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候國震，又坤上象、屯互坤、口頤震迂艮、全體取象。
周公爻：
七日震二．九陵震二．候屯初、大兒子師正、指互體、馬屯乘馬、中孚馬匹互體。
孔子大象、文言、說卦：
雷、大塗、大兒子、足、龍、馬善鳴、X足、作足、的顙、蒼X竹、蕉葦、稼反生、玄黃、決躁、蕃蘚。
④巽
伏犧卦：
巽 井巽過坎象．鼎巽過離象。
文王彖：
雲小畜巽一陰在乾天上象，大川蠱下巽又互震、中孚上巽又互震、女傢人女正、女後（合一）女、壯、漸女歸。棟大過棟橈，巽迂兌全體取象，豚魚中孚又兌體隻取陰物象。
周公爻：
月雨小畜上陰象 婦小畜上 棟大過、與彖同資旅四互體、巽上財也 木漸四 號渙五號令也，臀女後三床、巽2。上木象、翰音中孚上、楊大過2。五互反體。
孔子大象、文言、說卦：
風、長女、寡發、廣顙、白眼、股、雞、工、市、利、木、白、臭、長、高、繩直、進退、不果、躁卦、近利市三倍。
5。坎
伏犧卦
坎
文王彖
大川需、論取坎兼乾行象，渙取坎又取巽，木在坎上象、濡未濟 心坎心享 廟渙取坎有幽陰象，亦取上體巽木象狐未濟。
周公爻：
雨睽上5。脂下互體，濡賁三互體，既濟初近互。既濟上、末濟初上，大川謙初近互體、未濟3。泥需3。又震四互體、途發上、指下互體、穴霜、窗、坎初、3。幽谷困、石困、弟子師5。指三，寇蒙上，指下體，賁四互體、需三，指上體，解三，血需，酒需5。困二酒食，坎樽酒、未濟上喝酒，下近坎體，車賁初近互體，困四指飲，輿睽三互體，輪既濟初，未濟二，弧矢睽上，指下互體，刑桎梏蒙初，馬屯、賁互體，明夷、渙、睽變體、狐解2。豕睽上、．株木困初、蒺藜困3。叢棘坎上。
孔子象、文言、說卦：
月、雨、雲、泉、水、溝瀆、中男、加憂、心病、耳痛、血卦、盜、弓輪、輿多眚、馬美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木堅多心、赤隱伏、矯棱、通。
⑥離
伏犧卦：
離
文王彖：
日晉、革、豐、明明夷、光需互體、南升南征、失子日、坤巽拱離、女傢人、獄、噬嗑上，離初至四似離、牝牛需。
周公爻：
日離3。豐二至4。光未濟5。南明夷3。焚旅上火也，婦既濟二，漸3。5。朱子日互體，股明夷二，征離上，伐晉上，牛睽三互體，無妄初四似體又互艮，旅上，革初，既濟五脂下體，大畜似體，隼解上指三互體，雉鼎三指上體，旅五，鳥旅上，鶴中孚2。指互體，飛明夷初龜頤、損、益似體。
孔子大象、文言、說卦：
日、明、火、電、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、贏蚌、龜、雉、木科、上稿。
⑦艮
伏犧卦：
良 旅艮迂離為旅。
文王彖：
童蒙襞、背艮、飛鳥小過艮迂震全體取象．
周公爻：
夫川頤王、不利涉、艮象、頤上、利涉、陽爻象、又全體虛、舟象、丘賁王、頤二脂上爻、渙四互體，石豫二，人身艮卦全體取象，童蒙蒙王、童仆旅2。3。廬剝上，
全體似艮床剝似艮，牛大畜、童牛，又三上擬體童、艮象。無妄3。系牛，互體系艮止義。遁二，黃牛執革、艮止義。強艮義、虎視頤4。鼠晉4。碩果剝上。
孔子大象、文言、說卦：
山、徑路、小石、少男、手、指、門闕、閽寺、狗、鼠、木堅多節、果 。
⑧兌
伏犧卦：
蘭兌．歸妹兌迂震裊。
文壬象：
八月頤兌迂坤全體取象 西郊小畜互兌 女咸 號夬 言困 二簋損迂艮全體取象 豚魚中孚又巽象。
周公爻：
雨濡決上、鼎三互體、西郊小過五互體，西山隨上、升四岐山互體、女歸妹上、指下體、史巫巽二互體、臀決四，萃上，眇跛履蘭。歸妹初、2。涉滅太過上、虎履3。
四，革5。決四，歸妹上。
孔子大象、文言、說卦：
地剛鹵、少女、妾、巫、口舌、毀折、附決、羊。
以上據《易》“大傳’的卦、彖、爻、象、文言。說卦、經文等句章歸納出的卦、彖、爻、象，這是我們學易過程中，first of all應掌握基礎知識。 “易者，象也”象也者，像也’ “觀象系辭，聖人則之” “八卦成列，象在其中焉”說明《易經》是研究“象”的，假如不清楚“象”意，就沒有可能讀明白《易經》，連作易的聖人仰韶文化們都是遵守這個規則這個道理先觀卦、彖、爻、象，緊接著才系的字。辭、句、章。因 此， “百姓日用而不知，聖人之道鮮矣’故我們也必須依照這個規則研易。
除“大傳”中孔子之易象外，還有各傢的預兆。現舉比較早期的幾傢為例，以供參考。如：
乾卦：《九傢易》還有為龍、為衣、為言、為直。《虞氏易》還有為王、為人、為中、為好、為嘉、為施、為德、為盈、為坤等象。
坤卦：茍爽《九傢易》還有為方、為迷、為牝、為帛、為邑、為囊、為漿、為黃、為亂 。《虞民易》還有為臣、為土、為死、為民、為事、為理、為虛、為器、為經、為
拇．力喪、為晦、為圃、為蘋、為害等象。
震卦：
《九宋易》還有為玉、為鵠、為鼓。《虞氏易》還有為侯、為兄、為失、為主、為樂、為言、為行、為麇鹿、為出、為作。 《蜀才易》有為喜笑象。
巽卦：
《九傢易》還有為鶴、為楊。《虞氏易》還有為白茅，力妻、為隨、為舞、為號，為包、為處、為杞、為通等象。
坎卦：
《九傢易》還有為宮．為律、為揀、為志、為呵、為從棘、為孤、為蒺黎、為桎梏。 《虞氏易》還有為孚、為疑、為酒、為後、為臀。侯果有為險。千寶有為法、為皮
等象。
離卦：
《九傢易》還有為牝牛、為飛鳥。 《虞氏易》還有為為夏、為罔、為鶴。侯果鈳為黃牛、何妥為文明。千寶為晝、為斧等象。
艮卦：
《九傢易》還有為彝、為虎、為狐，《虞氏易》還有為尾、為背、為小於，為宗廟、為僮仆、為皮、為域、為篤實、為術等象
兌卦：
《九傢易》還有為常、為輔頰。《虞氏蝗》還有為孔穴、為小、為妹、為刑人等象
以上各式卦象，是在過去的研“易”解“易”過程中各傢、各派所基本接受的象義。
下面是作者本人，通過研習、實踐“易”理過程中所親身學習和體會的卦象(這裡指的是八卦即三爻卦來講的）
卦有什麼含義
一卦的解釋
(1)。指《周易》諸卦 之一 。 漢 王充 《論衡·寒溫》：“《易》 京氏 佈六十四卦於一歲中，六日七分，一卦 用事 。” 三國 魏 王弼 《周易略例·明彖》：“夫《彖》者，何也？統論一卦之體，明其所由之 主者 也。” 宋 陸遊 《閑適》詩：“朝讀《易》一卦，時鈔史數行。” (2)。指占卜一次。 唐 段成式 《酉陽雜俎·藝絕》：“術士 錢 知微 嘗至 洛 ，遂榜 天津橋 表柱賣卜，一卦帛十疋。”《兒女 英雄 傳》第3六回：“我這點《易》學卻亦有幾分自信，怎的今日卜得這一卦，我竟有些詳細解讀不來。” 趙樹理 《小二黑出嫁》：“ 二諸葛 摸瞭摸臉，取出三個制錢占瞭一卦，占出之後嚇得他面色如土。” (3)。方言。猶一番。秧歌劇《慣匪周子山》第1場：“使俺尋個人去打問一卦。”秧歌劇《慣匪周子山》第5場：“邇刻我去尋 老烏 哥、 老田 商量 一卦。”
詞語分解
一的解釋 一 ī 數名，最小的正整數（在鈔票和單據上常用大寫“壹”代）。 純；專：專一。一心一意。 全；滿： 畢生 。一地水。 相同：一樣。 顏色 不一。 另外的：蟋蟀一名促織。 預示動作短暫，或是一次，或具 試探 性：算 卦的解釋 卦 à 古時候用以占卜的符號：八卦。占卦。變卦（借指已定的事情又改動）。卦辭。卦義。 部首 ：卜。
周易八卦卦辭
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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周易和八卦有著哪些個不同？ 《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒傢作品，並 不是出自一時一人之手。
八卦是古時候漢民族的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，反兇化吉”八個字，是古時候的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲畫出的，八卦其實也就是說是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。依據漢族民間傳說，八卦追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用以推演世界空間時間各類事物關系的工具。
易經卦辭誰寫的？ 5分 文王作卦，周公作辭。
單說易經，分三種，俗稱三易：連山易（神農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），但是前兩者失傳瞭，所以大傢說的易經一般指周易
此刻大傢看見的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
大致上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的。史書說：文王拘而演周易。
卦辭：作者或許應該是文王或者周公中的一個，考慮到周公這位文化集大成者，周公的可能性極大。文王或許應該是畫卦，周公做辭。所以周公也是四聖之一。
爻辭：作者或許應該是一個團體，是周朝的占卜者們集體創作，並且不是同一個時代編寫的。很有可能周公起到瞭巨大的功效。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷，利貞。象曰:箕子之貞，明不可息也。
既然談到瞭箕子，那麼很有或許是周滅商以後，這一時刻，文王早就去世瞭。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可見這段話的成熟時間肯定晚於周文王。
但是箕子和康侯都是在武王時代的人物，所以爻辭出自周公之手也未必沒有可能。
八卦都是哪幾卦？分別叫什麼？ 八卦 也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
八卦中的卦辭和什麼象曰、彖曰有什麼含義啊？ 《周易》的構成
[紫葉先生 發表於2007、10、18 22：56]
《周易》相傳為殷商末期西伯候姬昌亦即之後的周文王於牢獄中，依據那個時候時代的變遷、社會結構的改變，將《連山易》、《歸藏易》進一步的推演整理而成。
全書共分為上、下兩個部分；由卦象、卦題、卦辭、爻辭所組成。上經三十二卦，下經三十卦。共六十四個卦象。
《周易》最初的《經》、《傳》都是單行本流行的。據說在之後的東漢時期，學者鄭玄 才將《彖傳》和《象傳》與經合為一書。直到學者王弼 進一步將《彖傳》《象傳》等，拆分開各附於卦爻辭下，才形成瞭如今的通行本《周易》。
六十四卦的每一個卦象都是由八個經卦互相重迭而成。每卦有卦象、卦名即卦題、卦辭、爻辭四個部分。舉“乾”卦為例，即：
乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
此“乾上乾下”既為卦象，經卦乾相迭而成。“乾”既是卦名，也可以稱“乾為天”。“ 乾：元，亨，利，貞。”既是卦辭，統領全卦的大意。“初九：潛龍，勿用。”等既是爻辭，分述事物的發展。其餘的卦象皆以此類推。
因為《周易》成書的時期較早。《周易》到底是一部怎樣的書，後世學者也是說法不一、莫衷一是。而後在春秋戰國時代便陸續顯現瞭一些解讀《易經》經文的著述，流傳的最廣的就是之後的“十翼”，亦即《易傳》。
“十翼”，即十篇解經的傳文，而事實上她隻有七個《傳》。這七個《傳》相傳為孔子及其門生弟子所著，但後世亦有認為是假托聖人之名。這裡我們不做過多的討論。
這七種十篇傳文既是：《系辭》上下兩篇，《彖》上下兩篇，《象》上下篇及《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》各一篇。每一篇各有其義：
《系辭》兩篇：主要講述瞭聖人為啥要創立“八卦”易學學說，以及易學的world世界觀和方法論。並且也舉《易經》的一些例子說明瞭這幾個世界觀、方法論，並講解瞭怎樣利用易學的知識來指導我們的日常實踐。
《彖》傳的上下兩篇：主要講述運用卦德及其性情等，從總體上而言解一個六畫卦的卦名、卦辭及其卦義，說明其的狀態意義。
《象》傳的上下兩篇：講述依據組成其六畫卦的兩個經卦的卦象來解釋其卦義，並以象來解釋所得爻辭的意義。
《文言》傳：以“乾坤易之蘊邪”的大義，來解釋乾坤兩卦之寓意及其規律。
《說卦》傳：由於六十四卦的任何一卦，都是由兩個經卦所構成。因 此，瞭解任何一個別卦所蘊含的意象就需要明白每一個組成別卦的經卦的抽象與具體代表的意象。而《說卦》說的就是這個。
《序卦》傳：《序》是對《易經》六十四卦排列順序的解釋。關於卦序，此刻各版本大多數是一致的。而大概是歷史原因，我們僅僅看見瞭長沙馬王堆出土的帛書《易經》與如今的通行本的排序不同。《序卦》的解說所針對的就是便是對通行本《易經》來講的》。
《雜卦》傳：《雜卦》的解說是對六十四卦的卦義，不按順序的、雜錯的解釋的。晉代的韓康伯 說：“雜卦者，雜糅眾卦，錯綜其義。或以同相類，或以異相明也。”
學習易學，不是為瞭死記硬背其卦辭爻辭以及經文詞句，而是為瞭通過熟記這幾個經文、詞句內容，達到我們能夠深刻地學習《易經》中每個卦象的思想、邏輯過程以及其思維思考方式方法。
這正如宋朝易學大傢邵雍的著述《黃極經世》觀物外篇中所說的：“知易者不必引用講解，是為知易。孟子之言未嘗及易，其間易道存焉。但人。。。。。。>>
周易六十四卦怎樣用 此問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。
周易。卦象 和卦辭。有還是沒有關系。古代人們是還是不是結合 卦象和卦辭。來推測斷定事情的吉兇？ 137****6302 ：你好。
《系辭上傳》曰：聖人設卦觀象系辭焉，而明吉兇。
卦，專指上下因重之兩體，由聖人而畫。故叫【設】。既有【卦】，則有【象】，故觀其【象】，則可據之為辭。既然有瞭【辭】，就能夠用以占。因此就能斷其吉兇。這樣，占――觀象――務必要有象――設卦――畫――聖人（伏羲、文王、周公、孔子稱為聖人）。
這便是卦――卦象――系辭――占――而明吉兇的關系。
祝你好運。
周易八卦的占斷金科玉律（貌似有啥七種情況）以及怎樣尋找卦辭爻辭。 六爻不變，以本卦卦辭斷；
一爻變，以本卦變爻爻辭斷；
兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；
三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；
四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；
五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；
六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
試論卦 爻辭 卦象的關系
暈，找本周易皆有解釋啊!
顧名思義，爻者搖也，其實就是一個卦中每條杠之義說明。別說一卦幾個杠和杠怎麼來的你不曉得啊!
卦隻由6個杠組成的完整卦，卦辭肯定是整個卦代表的指向(大方向)意思。
斷事取爻辭還是卦辭說起來就復雜瞭，一般先看卦辭，再依據其他條件取爻辭來剖析。取初六九等哪個爻。
看是不是有變爻，變出另一個卦，取初卦變卦哪個意思等!
斷卦有很多條件，這個遊戲相當復雜，一時說不上來，期待高手明解!