20二十四易經是什麼卦正道辛醜太陽(20二十四年走什麼卦)
易經預測推算20二十四年年運，20二十四年為啥是水火既濟
預測推算20二十四年年運
翻開《》卷首，一行字赫然入目：天行健，君子以自強不息。
此句話，翻譯為白話文，不論你文筆有多好，都會使原句黯然失色。乾者，健也。大哉乾元，蔭覆無偏，玄運造化，萬物資始。雲行雨施，變化不言，東西任意，南北安然。
健就是乾，，無朋，剛勁，居中守正，安康太平！！！
何為君子，凡讀過《》的人就知道，君子是出現最多的一個詞匯，君子，動必定會有道、語必定會有理、求必定會有義、行必定會有正，概括瞭一個人所有的美德。
美德的君子，自強不息！！！
上人們談起，常常有幾種態度，有對玄幻莫測的敬畏，一些對不屑者，認為太消極瞭。事實上，這是太多的人對於術數的運籌使用，使用易學術數算命術、斷卦、風水等等，曲解，傳以。
所謂命裡須有終歸會有，命裡沒有不要強求，將命運看成是定數。消極的，就是易學應用的誤區，也是為啥術數不受普遍接受的緣故。
我們以命理以概率作一個剖析，60年自甲子至癸亥，每一年有12個月，是365天，每一天二十四小時是12個時辰，可是，6036512=262800，總之，天下八字，有二十六萬二千八百個，這數字不算小吧，不過，全中國以14億人計算，分男女不同，僅中國就是約2664人有同樣的命數？全球約有13318人有同樣的命數？此問題不論你以真太陽時或以行政時間來論，都是相同的。若是再考慮方位的因素，全中國也至少數百人，與我們任何人一樣，有相同的學識財富地位，流年的春夏秋冬，有相同的悲喜？
流落的算命術，為啥歷經百年，仍有著它的生命力？又總是褒貶不一。作者本人是這樣想的，以生下來時間點來精密推算，是前人匯總的一個概率學和經驗學科。有一個體的興衰起伏、吉兇禍福的曲線，但並不意味能夠精確準確和具有細節與關鍵。我29歲時偶遇一位與我同生辰的上海人，兩人性格有一些共同點。都鐘意研究琢磨，他喜歡機械，報過幾項汽車專利，我心愛的是中醫、、文學。傢裡皆有兩個姐姐，曾有一兄，現都是傢裡大兒子。他早婚，那個時候已離異，我見到他時，是剛出嫁不久。吉兇年運也對應，但所遇到的事，就截然不同瞭，打比方說有一年他出瞭車禍，我是生瞭一場病。事實上兩人有著截然不同的一生，亦有截然不同的一生價值觀。我們一起過瞭三十歲的生日，那個時候我倆的事業程度，那已是大廂徑庭。之後幾年失去瞭 。
這樣，留給我們每一個的，就有很大的空間，其實是人生的各式程度是不同的！！！一自個的程度，需要怎樣去把握，怎樣去努力來提高自己。
任何人的一生，如同沒有一樣的指紋一樣，構成瞭大千世界。
蕓蕓，絕大都人都是平凡的，但所有的人，都向往美滿的一切，學習，學習的辯證思維，學習它積極的觀念，倡導積極努力的一生觀，用以解決困惑，點亮他的人希望之光。
作易，是否先知先覺暫且不論，而，就是一部大智慧的經典巨著。
天是抽象的“健”。地，實實在在厚德載物。
乾，是廣大的天，爻辭，以至高無上的龍做比喻，天偉大，龍升騰，也是一個漸進的過程，初九：“潛龍勿用”，龍潛於淵，韜光養晦，也需要等待時機。具備才能，初露頭角瞭，“見龍在田”。當“龍”持之以恒而漸有執行實力時，時時刻刻都要警惕著，“終日乾乾”。或躍動或靜觀，進退無恒，“龍躍於淵”。當日時、地利、人和的條件齊備，龍飛上瞭高空，宏圖大展，“飛龍在天”。但即使是龍，你的高度到瞭極點，假如不知收斂，還繼續向上，凡事過瞭頭就不能長時間，“亢龍有悔”，使俺們明 白明智，深知進取、引退、生存、帶來的悔恨。
乾卦最妙，是有一個“用九”：“見群龍無首，吉”
那一種絕妙的景象，無數的龍聚在一起，無拘無束漫天飛翔，“龍”象征瞭賢明與才德的君子，眾賢“飛翔”，則不需要有龍頭首腦的管控，這是中國人的道德，包容與距離讓一切吉星高照！！！
，任何一個卦象，一個卦名，都 著深意而超越瞭字意的本身。
否卦。天氣上升、地氣下沉，天地之氣互不，萬物生長不得暢通，閉塞瞭。小人、君子道消。
六個爻辭中，前五個教育人怎樣守正，怎樣警惕，否卦上九：傾否，先否，後喜。亦即我們常說的否極泰來，事物差到瞭極點，象征著好運的到來，說明不順暢僅是個時間的問題，一切會暢通的。
在我們的活法中，過去的難，再難，由於我們度過瞭難關，今天都不為難。可是，今天的難，未來的難呢，我們終將度過，終將解決難題而不再難！！！
謙卦。謙，是有條件的。
地中有山，謙。君子以捊多益寡，稱物施平。
謙，亦即謙謙君子之謙。上面論過，何為君子。這是一種內心篤實、外表柔順的態度。若一個無德的不學之輩，同樣的表述，那隻能稱為唯唯諾諾瞭。
鳴謙。謙虛的美德遠播。看來謙虛並不是做鴕鳥將頭埋於沙土，美德遠播是結果。
勞謙。君子必將也務必要有所成就。
鳴謙，利於用師，征邑國。謙虛的美德遠播，這時出兵征服敵人是有益的。
的大智慧，不是讓謙謙君子懷揣“美德”做一個書呆要有內涵、有執行實力、知進退，美德遠播，但要去戰鬥，把握時機消滅敵人。
中的謙謙君子，並非一個孱弱的書生，是一位有擔當的偉老公！！！
蠱卦。今譯，蠱卦是論述太平盛世，因為沉溺於安樂，而致使，務 必要拯治亂象，革新。而蠱卦的爻辭，耐人尋味。
初爻，幹父之蠱……九二，幹母之盅……
要改變、媽媽的錯誤。
大傢都清楚，儒教，講君君臣臣父父子子。好像君對於臣，永久都是對的，所謂君要臣死臣不得不死，父對於子，永久都是對的，子對於爸媽，如同一個私有物件，是沒有單獨人格的。中國人，遵循傳統時，總是認為，祖宗都是對的，前人無所不能。
告知我們，媽媽也是有錯誤的，有錯誤，要去改正。“幹父之蠱，有子考，無咎，終吉”，要善於改變的錯誤，不一定會遭受危險，即便遭遇危險，最終是祥瑞的。而且會獲得美滿的稱譽。
改變及前人的錯識，發現前人的錯誤不要遺留在本人身上，也是一代強於一代的本質。
“幹母之蠱，不可貞”， 我們在糾正者的錯識時候應該如何辦呢？
糾正承受力有限的人錯誤時，不要過於嚴厲，言辭避開激烈，明 白方式。
蠱卦上九：不事王侯，高尚其事。
事王侯，是得名利的最快圖徑， 事王侯而堅持本人的志向，這是一種高尚的品德。
蠱卦，治腐而不迂腐，使風氣正，朝著好的方向發展。
坎卦，兩水相疊，是遇險之卦。人生不會順風順水，“習坎”，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛正也。“行有尚”，往有功也……
坎卦與明夷卦、中孚卦相呼應，告知我們，身陷險阻，或不得志，不是很順利，更需要有誠信，得人心，而不是失意或驚慌中散失品行。
對於一個行必定會有信、求必定會有義的人來講，努力，難一時。失信失義不努力人，才可能難一世。
坎卦之後，是離為火，離者，麗也。光明接連升起，太陽懸於空中，一幅風和日麗的景象。
中的“損卦”， 人生付出的哲理。人之所以忐忑，常懷憂慮，是有一顆患得患失之心，此處的損，代表損失與付出。人總會擔心損失，人性中有不勞而獲、少勞多得的劣根性。
損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。
告知我們，損不是單方面的損失，而是利人、利已的損，所以應損則損，決不吝惜。
損者益也。損是一種付出，自己及他人受益。而且，君子看見此卦，應克制本人的情緒，克制本人的貪欲與欲望。
六十四卦的排列，本就是事物發展的規律，有始無終。
第6十三卦，是水火既濟，既濟意味著“事已成”，成功瞭。
亨，小利貞，初吉終亂。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
我們的苦營成功瞭，那是一種小成，初成之時是祥瑞的。以浩瀚天宇相比，何為大成？
事成之後，就要慎重考慮將來可能出現的而采取防范措施，
第6十四卦，火水未濟，“火在水上，未濟，君子以慎辨物居方”，火在水上，水未能滅火。君子有鑒於此，要辨別事物的根本，使萬物各得其位。
最後一卦，我們還沒有成功！！！
因此，循環無原由，無休無止，而生生不息！！！
由此，天行健，君子以自強不息！！！
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20二十四 年易經是什麼卦，20二十四 年風水方位九宮圖吉兇破解
20二十四 年是什麼卦
20二十四 年11月4日，之一卦：乾卦。乾為天，剛健中正。乾：元享利貞。表象為天行健，君子以自強不息，吉星高照的預兆，猶如龍遊淺灘，得水，一切謀劃皆如意，愈來愈好。事業：愈來愈好，美夢成真，但須防盛極而衰，越春風得意時越須謹慎。等人：得此卦，那人必來。生意：小利可得，大則勿取。尋人：非常難，對方已遠走高飛，不易找到，大約去瞭西北方。改行：不適宜，得不償失。傢運：興旺昌隆，須防口舌。胎運：有不安之兆，宜小心保養
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20二十四年既濟卦剖析，20二十四年年運卦象
20二十四年既濟卦剖析
《周易》又稱《》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括和《傳》兩個部分 。著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，相傳是孔子及其對《周易》的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出與太極等概念，講與太極的是後來被與傢所作用與影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的起源活水，是我國古代傑出的哲學巨著，歷經7000多年的歷史到現在經久不衰，奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不值得選取代的重要價值和巨大作用與影響。
對易的釋讀解義認為易上日下月，象征，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行展現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、落，這便是“不易”。
水火既濟卦
第6十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下（既濟卦 卦象水上火下 卦畫坎上離下）
既濟：亨小，利貞，初吉終亂。
譯文 既濟卦：柔小者也能亨通，占問吉利，開始吉祥，稍有不慎，最後混亂。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰： 曳其輪，義無咎也。
譯文 初九爻：拉住車輪，沾尾巴，沒有過錯。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
譯文 六二爻：丟失瞭乘車的車簾，不用去找，七天後會失而復得。
九三：高宗伐方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。
譯文 九三爻：高宗異國，三年才打敗他們，不要用小人。
：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。
譯文爻：遇有滲漏，用常備的破棉絮堵漏，隨時戒備。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也； 實受其福，吉大來也。
譯文 九五爻：東邊鄰國殺牛盛大，不如西邊鄰國簡單，得到實在的福報。
上六：濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也。
譯文 上：瞭頭部，艱難。
大膽解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦相互搭配又變成六十四卦。
水火既濟卦是《》六十四卦中的第6十三卦，卦畫是坎上離下，卦象水上火下，主卦是離是火，光明而依附，客卦是坎是水是險，水在火上，若能控制火候，則日新月異，大功告成，若不能，則有險，一切化為烏有。所以卦辭說：連柔小者都亨通，占問吉利，剛開始吉利，但稍有不慎，火候沒有控制好，結局就不好瞭。
這便是《》互濟、相輔相成的道理，盛極必衰，合久必分，順風順水隻是暫時的，時時警戒自己、檢討自己，才有可能擁抱更大，更長時間的福報。
初九爻說：要拉住車輪，就是要明 白踩剎車，隨時為自己剎車，即便要付出一些代價（尾巴被水沾濕，水是險），不過這樣才不可能有過錯。六二爻說：丟失瞭乘車的車簾，不用去找，七天後會失而復得。是誰丟失瞭車簾？是，是柔順、厚德載物的代表象征，在順境中更要明 白厚德載物，孔子說：德不配位，必定會有災禍。有瞭厚德載物的修為，失不一定是壞事，失掉該失的，得到該得的，自己要把握好。九三爻強行出征，用瞭三年才征服異國，多麼艱難的過程，這在火候掌握方面屬於用力過猛瞭，太過順遂常常會輕信小人、盲目樂觀自信。爻接著說，要有隨時補缺補漏的心，隨時警戒自己，不要盲目自信。九五爻是描述極度成功後的區別表現形式，東邊鄰國盛大的慶典，西邊鄰國隻是進行瞭簡單容易的，《》認為在這樣的狀況下哪一個好呢？當然簡單好，不要揮霍本人的福分，實實在在的去承接這世界給你的福報，上天給你的福報在大都情況下是恒定的，揮霍本人的福分就是減少福分在你的身上的停留時間。上說：沾頭部，艱險瞭。過度揮霍本人的福分，火候沒把握好，帶來的將是困難重重。水是險，水沾頭部，大難臨頭瞭。
所以《》說她高深，她確實 瞭世間的太多智慧與哲理，說她簡易，又確實有許多淺顯易學的道理，它是天地萬物，人生百態的一本，它用縱橫交錯的各式卦象，從四面八方的角度來闡釋天地人間。學易能夠讓人更嚴謹，學易能夠讓人更從容，學易能夠讓人更明 白思考，學易能夠讓人以不變應萬變，究萬變而明不變。不要一看見《》就覺得隻不過是一本占卜的書而已，是，不能讀，不值得信。而且咬古文，嚼古字，老學究，看似就嚇人，其實也就是說並非這樣的。
以上是《周易》中經的部分，《周易》中隻有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是相同的。接著下面的部分相傳為孔子及其門人所作，也有的人說傢等諸多後人有作用與影響力的集註，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大夥們們可以參看參看，自行體會瞭！！！
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其 道窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
以上所有 絡，如有不妥，請指正！！！
未經許可，不得！！！
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易經預測推算20二十四年卦象，20二十四 辛醜年卦象
預測推算20二十四年卦象
《》是一部古時候的占筮書，它成書殷周之際，依靠卦象為人占問吉兇。直到今日，仍舊有人相信它具有預測推算未來的神奇功用。
占卜是從屬於一定世界觀的活動。人類的黎明時代，人們對自然與現象的客觀性認識不足。認為全地球的一切現象都受到某種神秘意志()的支配，從而形成瞭萬物有靈的觀念。
人們在生產生活的實踐中，遭遇見疑難需要解答，或者希望提前瞭自己行動的後果，人們就想明可以告訴他們想要曉得 。因此就發展瞭旨在探問旨意的各式。這幾個借助某個道具，並利用這個道具的變化來探測旨意，從而論斷人事的吉兇休咎。這幾個道具多種多樣，打比方說殷人的龜甲、獸骨，周人的卦象。我們將這幾個道具稱為卜具。
占卜這種在世界各個中都曾普遍流行。據考古發掘，人類早在晚期就已存在占卜瞭。漢代司馬遷曾說：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。” 還說：“蠻夷氐羌雖無君臣之序，也有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。”
古時候希臘人依據飛禽和犧牲的臟腑占卜吉兇。我國西南一些少數有豬膽卦、牛肝卦、雞骨卜、羊骨卜、擲木卜、木刻卜、草卜、竹卜等多種名目。
客觀地講，占卜也表現瞭人們試圖掌握客觀事物 的努力。不過，在占卜過程中，人們觀察的不是客觀事物本身，而是卜具所顯示的變化。卜具所顯示的變化與客觀事物的變化之間沒有任何必然 。占卜者隻能用主觀比附的將它們之的關系說成是必然的，這隻能致使對現實的歪曲。所以占卜沒有可能推進人類對於世界的認知。
打比方說，殷人仔細觀察兆的形狀，並據此推論人事的吉兇。可是兆紋與人事之間並無因關聯，因此他們的判斷必然與實際是相脫離的。
周人的筮占與龜卜在原理上沒有本質的區別。卦象與客觀事物之間也不存在必然的關聯。依據卦象所作推論對客觀事物既不能有所當然也是不能有所否定，隻能是一些主觀臆想、隨意比附。
《》隻不過是一部筮書，在觀念下的巫書。它將決定人事吉兇的緣故歸結明意志，將卦象看作交通人神的中介。但實質上，卦象與龜甲、獸骨、豬膽、牛肝、動物臟腑等卜具是相同的。
預測推算事物的未來狀態，隻能通過研究該事物的客觀規律，妄圖不用心力研究客觀世界，僅僅通過與之毫無關聯的卦象，就可實現預測推算事物未來狀態的目標，這是絕無可能的。所謂《》預測推算學是。
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20二十四 年的卦象，易經20二十四 年卦象
20二十四 年的卦象
#解惑#起卦
如同20二十四 年1月10日（冬至後第3個十日周期開始日）至20二十四 年1月19日命理卦象推演：
年起卦：是由於六十卦以十日一爻計，十年（三千六百日）一乾坤循環；又由於坤地正道下行五年五步，引領偶數道三十道，每年一步，每一步；又由於辛醜年為坤地正道下行第3步，故28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，每一爻十日一一對應辛醜年“三百六十日”；
故年柱為28澤風大過道九三爻
月起卦：是由於六十卦以一月一爻計，三十年（三百六十月）一乾坤循環；又由於乾天正道上行十五年五步，引領奇數道三十道，每一步三年，每一步，每年二道，又由於辛醜年是一甲子後三十年的第八年，故31澤山咸道，33天山遁道，每一爻一個月一一對應辛醜年“三百六十日”；
故月柱為31澤山咸道初；
又由於流年“消息卦”二十四復道，19地澤臨道，11地天泰道，34雷天大壯道，43澤天夬道，1乾為，44天風姤道，33天山遁道，12天地否道，20風地觀道，23山地剝道，2坤為地道，每一道一個月，每一爻五日一一對應辛醜年子月，醜月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月， 共“三百六十日”；
故流年月柱為二十四復道六五爻，上；
日起卦：六十卦以一日一爻計，一年一“乾坤”（多水火既濟、火水未濟兩卦）循環，乾天正道上行半年五步，引領奇數道三十道，每一步，每一道，每一爻一日一一對應辛醜年冬至日開始前“一百八十日”；
日柱故為天小畜道九三爻，爻，九五爻，上九爻，11地天泰道初九爻，九二爻，九三爻，爻，六五爻，上；
時起卦：是由於六十卦以一時辰一爻計，一月（三百六十時辰）一乾坤循環；又由於坤地正道下行十五日（一百八十時辰）五步，引領偶數道三十道，每一步三十六時辰，每一步，每一道，每一爻一時辰；又由於辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）；
時柱故為二十四復道，26山天大畜道，28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，40雷水解道，42風雷益道，44天風姤道，46地風升道，48水風井道，50火風鼎道，52山為艮道，54雷澤歸妹道，56火山旅道，58澤為兌道，60水澤節道，62雷山小過道，每一道，每一爻一時辰一一對應辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）。
28澤風大過道九三爻:：
九三：棟橈，兇。
九三：三公（臣子）觀過知仁正道，棟梁之才彎曲向下，防范兇險。
象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。
象曰：棟撓之兇，是說九三三公（臣子）人盡其才，物盡其用。力不能及，水道正道，正道棟梁之才不可彎曲向下，是由於要有輔佐正道向上功能。
31澤山咸道初；
初六：咸其姆。
初六：元士（百姓）深有同感正道，深有同感正道本人的腳姆指。
象曰：咸其姆，志在外也。
象曰：咸其姆，是說初六元士（百姓）知足不辱，知止不殆。心有所向，水道正道，是由於心志在外正道。
乾（天）上
乾（天）下
一 乾為天
：乾，元、亨、利、貞。
：天翻地覆正道，水道正道元始、亨通、有利、堅持正道（水道沒有人為而治之道）。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明如終，時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
彖曰：大人物正道向上、向北、向東啊天翻地覆正道一元復始，是由於東西重力浮力與溫度變化“不明顯”， 南北重力浮力與溫度變化“明顯”：是由於乾天正道太陽大潛艇、地球小潛艇排水過程重力浮力上行半年五步時，而使每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，引領地球小潛艇乾天正道上行五步（由初爻向上爻為乾道，一爻一個月），大循環陽氣作用力由西向東（乾道由初爻向上爻是由於如同地球在太陽反轉作用軌跡而使太陽天陽氣流主導與地球地水流順行）、由南向北（乾道由初爻向上爻），大循環反作用力由東向西、由北向南，對應小循環奇數道三十道（乾道由初爻向上爻，一爻五道，每道由初爻向上爻，一爻一日。）參加均分在冬至開始六個月的先一百八十日，緊接著在夏至前加剩餘“幾”日為水火既濟道，並使每一年大循環乾天正道上行半年五步時，每十日一乾坤起伏小循環正道上行，太陽大潛艇自西向東軌跡螺旋順時針自轉帶動地球小潛艇自西向東螺旋逆時針自轉，地軸北極自西向東內傾（是由於太陽乾天正道上行自轉旋渦與磁場合力作用），萬物資助開始，乃統禦運行準則。雲運行雨，品性萬物流動形成。大人物開宗明義水道正道如同正道慎終思遠向上、向東、向北，位置按時空順序形成，時空乘坐在六上是由於統禦運行準則。乾天天翻地覆正道準則變化，各自端正性質使命，、合理、太平、，乃利於堅持正道。first of all出現眾多物資，供應萬國享用皆能深有同感正道安寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
象曰：運行準則陽氣身輕體健，水道正道孕大含深，天翻地覆正道。如同施孕、大元（大人物正道元始陽氣）、 （涵）、深入，正人君子是由於自強而不息正道。
初九：潛龍勿用。
初九：元士（百姓）天翻地覆正道，潛的龍（青龍）不要做事不理智。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
象曰：潛龍勿用，是說初九元士（百姓）才薄智淺，積微成著。量小力微，水道正道，是由於正道而陽氣在最下面。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：大夫（君子）天翻地覆正道，顯現的龍在沙，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：見龍在田，德施普也。
象曰：見龍在田，是說九二大夫（君子）持中德才兼備，神領意造。施仁佈德，水道正道，是由於正道而用龍德能力施與普惠大地。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：三公（臣子）天翻地覆正道，正人君子正道慎終思遠向上、向東、向北每日天翻地覆正道乾綱獨斷，晚上都要隨時警惕如有歷經挫折一樣，沒有過失。
象曰：終日乾乾，反復道也。
象曰：終日乾乾，是說九三三公（臣子）辛辛苦苦，埋頭苦幹。不分晝夜，水道正道，是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣作用力義無反顧（反復）周（每六日一道一循環）而復始正道向上、向東、向北主導上行，而端正運行準則。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：九卿（諸侯）天翻地覆正道，如同每十日一乾坤起伏小循環正道上行五續五斷，間或跳躍在水深火熱的深淵中，沒有過失。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
象曰：或躍在淵，是說九四九卿（諸侯）積極向上，堅韌不拔。平步青雲，水道正道，是由於正道日進不衰向上、向東、向北而沒有過失。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：（君王）天翻地覆正道，飛龍在天上翱翔，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：飛龍在天，大人造也。
象曰：飛龍在天，是說九五（君王）中正一飛沖天，扶搖直上。飛龍乘雲，水道正道，是由於大人物正道向上、向東、向北而造就。
上九：亢龍有悔。
上九：宗（賢王、 ）天翻地覆正道，的龍有瞭敬畏運行準則（每一年大循環乾天正道上行半年五步，坤地正道下行半年五步）的悔悟。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
象曰：亢龍有悔，是說上九宗（賢王、 ）世人：自強不息，頂天立地，持滿戒盈，水道正道，是由於正道向上、向東、向北滿盈而沒有可能長時間持續。
用九：見群龍無首，吉。
水火既濟道用九：天德天翻地覆正道，出現群龍無首融為一體的狀態，各負其責吉祥。
象曰：天德，不可為首也。
象曰：天德，是說用九龍德消長知機，通變知術。孕大含深，水道正道，是由於天德正道向上、向東、向北不可以獨立為首領統帥，而須要與地德向下、向西、向南正道匹配，相輔相成。
巽（風）上
乾（天）下
九 風天小畜
：小畜（chu4），亨，密雲不雨，自我西郊。
：兼包並畜正道，水道正道亨通，密佈烏雲不下雨，自我西面郊野而來未行雨，施雲佈雨正道。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
彖曰：兼包並畜正道，是由於陰柔得位正道而使君民上下同心協力呼應水道正道，曰為兼包並畜正道。乾天剛健正道而溶入貫通正道，九五陽剛正道處位中正而心志暢行正道，乃亨通。密雲不雨，是由於五陽崇拜前往施雲佈雨正道。自我西郊（天與水順行），是由於自我西郊（初九）施雲而來未行雨。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
象曰：風行天上，水道正道施雲佈雨，兼包並畜正道。正人君子是由於美化而文德正道。
初九：復自道，何其咎，吉。
初九：元士（百姓）兼包並畜正道，周（每六日一道一循環）而復始正道本人的潛龍勿用準則，有何本人的過失，吉祥
象曰：復自道，其義吉也。
象曰：復自道，是說初九元士（百姓）反復推敲，蓄銳。潛龍勿用，水道正道，是由於本人的道義吉祥。
九二：牽復，吉。
九二：大夫（君子）兼包並畜正道，牽制他人一起循環往復正道，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
象曰：牽復在於持中，是說九二大夫（君子）持中牽經引禮，呼朋引類。見龍在田，水道正道，是由於正道而亦不能自己失去正道。
九三，輿說輻，夫妻。
九三：三公（臣子）兼包並畜正道，大車水道正道自圓其說質問輪輻，引起夫妻（車與輻）成仇（是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣主導作用力，反作用力，九三陽氣正道義無反顧向上、向北、向東與向下、向南、向西的反作用力成仇）。
象曰：夫妻，不能正室也。
象曰：夫妻，是說九三三公（臣子）據理力爭，成仇。惕龍乾乾，水道不正，是由於不能端正傢室處理好夫妻關系。
：有孚，血去惕出，無咎。
：九卿（諸侯）兼包並畜正道，為破解與五陽的矛盾沖突，及時向上、向北、向東正道，有瞭誠信正道，去除，時刻警惕再出差錯，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
象曰：有孚惕出，是說九卿（諸侯）抱誠守真，天地平安。施雲佈雨，治理水道正道，是由於向上、向北、向東正道而與運行準則道合志同。
九五：有孚攣如，富用其鄰。
九五：（君王）兼包並畜正道，有瞭誠信正道像孿生兄弟一樣同心協力，富貴是由於自己正道而不忘遠親近鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
象曰：有孚攣如，是說九五（君王）中正兄弟齊心，其力斷金。情同手足，治理水道正道，是由於正道而不會獨享富貴。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，幾月望，君子征兇。
上九：宗（賢王、 ）兼包並畜正道，既能成雨就要降雨，崇拜厚德載物正道，之見小肚雞腸隻進不出，堅持正道歷經挫折，幾乎月亮就要望未到瞭，期望下雨瞭，正人君子征討水道不正兇險，剝奪不義之財。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
象曰：既雨既處，是說上九宗（賢王、 ）世人：賢懿文德，力學篤行。積水成淵，治理水道正道，是由於正道而積德載物。君子征兇，是說上九宗（賢王、 ）世人：心胸狹隘，小肚雞腸。之見，治理水道正道不利，是由於有所懷疑正道。
坤（地）上
乾（天）下
十一 地天泰
：泰，小往大來，吉亨。
：持盈保泰正道，水道正道，是由於每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，引領地球小潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，地道小人物正道反作用力向下而往上上行，大人物正道陽氣作用力向上而來下上行，吉祥亨通。
彖曰：泰，小往大來，吉亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而，內健而外順，內君子而外小人。君子，小消也。
彖曰：持盈保泰正道，水道正道小往大來，吉亨，運行準那麼是由於天地相交正道而使萬物暢通正道，是由於上下相交正道而使水道正道心志相同。內在乾天陽剛正道而外在坤地陰柔正道，內在剛健正道而外在順天應人正道，內在君子正道而外在小人物正道。君子之道（乾天正道上行）準則漸長，是由於小人物之道（坤地正道下行）準則漸消。
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔助天地之宜，以左右民。
象曰：天地相交，水道正道相得益彰，持盈保泰正道。後世是由於用財物治理成就天地運行準則，而輔助天地的適宜正道，是由於左乾天正道而右坤地民志正道。
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
初九：元士（百姓）持盈保泰正道，拔起茅草，可以將其匯集。征討身邊荒地和雜亂之人正道後吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象曰：拔茅征吉，是說初九元士（百姓）方以類聚，物以群分。潛龍勿用，水道正道，是由於正道心志而在於向外征討。
九二：包荒，用馮河，不遐（xia2）遺，朋亡，得尚於中行。
九二：大夫（君子）持盈保泰正道，包容八荒，利用憑借河水，不遠處遺忘，不使邊遠土地朋友荒棄，正道得到崇拜而在於處位持中行事。
象曰：包荒得尚於中行，以光大也。
象曰：包荒得尚於中行，是說九二大夫（君子）持中海納百川，有容乃大。見龍在田，水道正道，是由於正道光明而正道大人物。
九三：無平不陂（po1），無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
九三：三公（臣子）持盈保泰正道，沒有平道不起坡的，沒有隻往而不周復始正道的。艱難堅持正道沒有過失，不要憂患本人的誠信正道，在飲食享用上會有正道。
象曰：無往不復，天地際也。
象曰：無往不復，是說九三三公（臣子）此起彼伏，有來有往。終日乾乾，水道正道，是由於正道而天地交際。
：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
：九卿（諸侯）持盈保泰正道，翩翩君子散財不獨富，濟困於民是由於自己正道而作用與影響他的鄰裡，不用戒備是由於誠信正道而善待他的鄰裡。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
象曰：翩翩不富，是說九卿（諸侯）扶危濟困，樂善好施。仗義疏財，治理水道正道，是由於都願失去殷實財富而正道。不戒以孚，是說九卿（諸侯）開誠佈公，坦誠相見。括囊無咎，治理水道正道，是由於得中心願而正道。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
六五：（君王）持盈保泰正道，帝乙君王對待女大當嫁正道，福佑下民賢良正道，是由於水道正道福祉而元始吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
象曰：以祉元吉，是說六五（君王）持中尊賢愛物，相得益彰。黃裳元吉（民貴君輕），治理水道正道，處位持中正道是由於水道正道暢行而如願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
上六：宗（賢王、 ）持盈保泰正道，水道不正導致城墻松散歸於隍土，不要意氣用事興師動眾正道垂死掙紮，自己國人互相告訴水道正道的使命，堅持正道防范吝惜。
象曰：城復於隍，其命亂也。
象曰：城復於隍，是說上六宗（賢王、 ）世人：財成天地，輔助宜民。龍戰於野，治理水道正道不利，是由於當財富無法左右民志正道時，自己水道 “正道”的使命就開始混亂瞭。
上面便是與20二十四 年的卦象有關的內容，是關於卦的共享。看完20二十四 年卦象後，希望這幫助到大傢！！！
20二十四年易經卦象，20二十四 年易經預測推算戰爭
20二十四年卦象
20二十四 年庚子年運勢與運氣，讀一讀《》蠱卦，就全清楚明白瞭
《》是中國傳統文化中一部流傳千年的經典，對於這本古籍，孔子和荀子都說過“知易者不占，善易者不卜”。
對此，不同的人有不同的解讀，有的人講占卜會帶來不吉祥，甚至引申說，學《》不好等等。實際上，作為古時候科考必備課本，古時候讀書人是沒有不讀《易》的，此說法，幾乎是完全沒有道理。
可是，此句話有什麼含義呢？在《》圈裡，大傢其實也就是說都心知肚明，《》讀通瞭，讀透瞭，那個時候的具體形式，本身就對應《》之中的一個卦象，但是是不好明說而已。
有些朋友留言問今年運勢與運氣，我回答說，你讀一讀蠱卦，就全清楚明白瞭。
再次聲明一下，《》中，沒有不好的卦，每個卦象都不錯，蠱卦也不例外。
在俺的理解中，《》是將我們可能遇見的區別情況和境遇，祖先給我們指出瞭一條路。為瞭俺們這些後世子孫能夠順利解決各式境遇，指引我們做好每一件事。粗分的話，是64種境遇，細分那麼是每一爻都對應一個情況，總共384種。
象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
蠱，我們都懂，是蟲子之義。蠱卦在《周易》六十四卦中，是第十八卦。
此卦取象自山下有風。山下有風，何如？風被山擋住瞭，刮不出去。於是，又引申為“迷亂，無事生非”之義。如何辦？振民育德。所有人的道德水平上去瞭，所有的都解決瞭。
蠱，元。亨。利涉大川。
不過蠱卦，總體上又是一個亨通之卦，意思是利於渡過大江大河。
這有什麼含義呢？具體剖析來說，這象征著要解決許多問題，會發生新舊的轉變，最後的結局是前景光明。於是，蠱卦的六個爻，都重在解決問題上。1。2爻，采用的策略是糾正，而且要趕緊糾正，3。4爻，采用的策略是寬容，由此愈來愈從容。第五爻講述瞭最終戰勝問題的策略為“用譽”。
上九，不事王侯，高尚其事。——《·蠱》
寓意講的是，沒有地位高低之分，任何人都不能置身事外，最終會以高尚的氣節，大獲全勝。
我們一般人，在發生今年的狀況之前，對於高尚的情操和人格，怎樣能夠大獲全勝，也許其實沒有直觀地大的概念。不過，此刻翻回頭看，我們在深深感動，對廣大醫護人員致敬的並 且，也能直觀的理解精神的力量。
以大局為重，以更加的多人的利益為重，而不是個人私利，這種英雄的氣概，實在太重要瞭。
因 此，我們傳統文化之中一直講德、講高尚的情操和氣節。
就個人來講，遇見如此的運勢與運氣，若想及時解決，更佳最快的，同樣是：高尚其事。
上述，就是我對庚子年運勢與運氣的《》蠱卦解讀。
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