周易大有卦如何解釋太陽天子周易(大有卦表示著什麼)
大有卦的卦象暗示
大有卦的卦象就是象征火焰在高空中燃燒和照耀，星光燦爛。
大有卦的卦象為火天大有，即上卦為離卦，下卦為乾卦。與同人卦類似，又是一個五陽爻圍繞一陰爻的畫面。不過呢，同人卦的陰爻居於下卦的二爻，而大有卦的陰爻居於上卦的五爻。因 此，大有卦與同人卦互為綜卦。
大有卦的錯卦為比卦，水地比。比卦有依附之意，也是結成夥伴形成合力的卦象，不過呢是五個陰爻圍著一個陽爻而已。並且，比卦的陽爻可是正宗的九五之尊，因 此，比附之意境躍然紙上，比同人卦裡居二爻的陰爻要輕松太多。
爻辭解釋
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。虞翻曰：害謂四。四離火，為惡人，故“無交害”。初動，震為交。比坤為害。匪，No。艱，難，謂陽動比初成屯。屯，難也。變得位，艱則無咎。
譯文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不會在困難中戒懼。
啟示：勿得意忘形。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
虞翻曰：比坤為大車，乾來積上，故“大車以載”。往，謂之五。二失位，變得正應五。故“有攸往無咎”矣。
譯文：用大車把它拉走，送到他方，不可能有什麼麻煩。
啟示：堅守中正，穩妥、周到。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
虞翻曰：天子謂五。三，公位也。小人謂四。二變得位，體鼎象。故“公用亨於天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
譯文：天子宴請群臣，小人沒有啥可得。
啟示：選賢用能，親君子，遠小人。
伏羲六十四卦方圓圖
伏羲六十四卦方圓圖
九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
虞翻曰：匪，No。其位尫。足尫，體行不正，四失位，折震足，故“尫”。變而得正，故“無咎”。尫或作彭，作旁聲，字之誤。
譯文：把男匪放在太陽下曝曬，不可能有什麼過失。
啟示：克制私欲，謙虛謹慎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
虞翻曰：孚，信也。發而孚二，故“交加”。乾稱威，發得位，故“威如吉”。
譯文：以誠實守信的原則進行交往，威嚴，吉祥。
啟示：對部下誠信為本，恩威並濟。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
虞翻曰：謂乾也。右，助也。大有通比，坤為自，乾為天，兌為右，故“自天右之”。比坤為順，乾為信。天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故“自天右之，吉無不利”。
晨讀筆記:《周易》 (14)大有卦
［註釋］
（一）大有：卦名，下乾上離。大為富有，豐收的意思。
（二）柔得尊位大中：六五為卦主，以陰柔居五之尊位，有中正之德。
（三）上下應之：六居五位，上下之陽皆應之。
（四）其德剛健而文明：外卦為離，離為火，火有文明的預兆；內卦為乾，乾有剛健之德。
（五）應乎天而時行：離為日，日行天上，順應天道，以時而行。
（六）遏惡揚善：“大有”之“火”謂天上之火，即太陽。光天化日之下，惡得以“遏制”，美滿的事物得到發揚。
［參考譯文］
《大有》卦意味著大有收獲：極其亨通。
《彖傳》說：“大有收獲”，這是由於陰柔居於尊崇之位，身居高位，中正有德。上下響應，這樣的狀況就叫作“大有收獲”。《大有》內秉剛健之德，外著文明之光，能順應天體的規律，依照時節運行，所以大有亨通。
《象傳》說：日光如火，高懸於天，意味著“大有收獲”。君子遏止邪惡，弘揚善德，順應天道，美化萬物之性和政令。
［註釋］
（一）無交害，匪咎：“交”即交往。猶說：互相交往沒有欺詐行為，然而也就沒有咎害。
（二）艱則無咎：猶說：艱難時大夥都相互幫助，沒有傷害之心，
（三）大車以載：大車裝滿瞭豐收的果實。
（四）公用亨於天子：公，王公貴族。用，動詞，後省略瞭“以載”的物品。亨，同“享”，奉獻。此是說：王公貴族將豐收的果實奉獻給天子，進貢之義。
（五）小人弗克：人格卑鄙的人做未到。
（六）匪其彭：匪，同“非”。其，代名詞，指代九四。彭，盛大、盛多。《詩經·齊風·載驅》：“汶水湯湯，行人彭彭。”“湯湯”和“彭彭”都是盛多之義。此句之義是：不讓九四的財富過於膨脹。
（七）厥孚交如：厥，猶“其”，代指六五。孚，誠信。交，交往。如，語末詞，等同於“然”，即樣子。用誠信與人交往。
（八）威如：威嚴的模樣。
（九）自天祐之：祐，助也，保佑的意思。此是說：來自上天的保佑。
［參考譯文］
初九，不與惡害相交，自然無有過錯。即便是身處患難之中也沒有災禍。
《象傳》說：《大有》的初九，無與惡害相交。
九二，用大車承載“大有”之財富，有所前往，沒有災禍。
《象傳》說：“用大車承載“大有”之財富”，將物承載在正中就不會失敗。
九三，公侯享用天子的宴請之禮，小人就不可以享受此種禮遇。
《象傳》說：公侯享用天子的宴請之禮，小人受此禮遇必致禍害。
九四，排除自己一身的邪曲不正，無所禍害。
《象傳》說：“排除自己一身的邪曲不正，無所禍害。”這說明九四能辨明自己一身的處境。
六五，用誠信與人交往，威嚴莊重，吉祥。
《象傳》說：“用誠信與人交往”，這說明六五用誠信來感化、激發他人的心志；“威嚴莊重而得到吉祥”，這是由於六五有平易的心情，所以對人無所防備。
上九，得到上天的幫忙，吉祥，無有不利。
《象傳》說：《大有》上九的吉祥，是來自於上天的佑助。
《周易》大有卦原文及譯文
大有卦
(火天大有)離上乾下
《大有》：元亨。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
九四，匪其彭，無咎。
六五，厥孚交如威如，吉。
上九，自天佑之，吉，無不利。
譯文及註釋
譯文
大有卦：大亨大通。
初九：不要相互侵害，沒有災禍。即便天旱，也沒有災禍。
九二：大車大車的裝載收成。有所往，沒有災禍
九三：天子設宴款待群臣。小人不會參加。
九四：用太陽曬男巫以求雨。沒有災禍。
六五：把抓到的俘虜牢牢捆住，不過還是氣勢洶洶，不肯屈服。吉利。
上九: 上天保佑。吉利， 沒有不吉利。
註釋
①大有是本卦標題。有之義是豐收，大有就是大豐收。全卦的內容同 農業豐收有關。
②交害：相互侵害。
③艱：天旱，旱災。
④公： 指眾大臣。亨：同“享”，意思是宴會。
⑤匪：用作“昲”，意思是用太 陽曬。彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的男巫。
(6)厥：其。孚：俘 虜。交：同“絞”，這裡指捆綁。交如：捆綁得很緊的模樣。威如：氣勢洶洶的模樣。
關於《易經》中大有卦爻辭的小常識
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大有卦是《易經》的第十四卦。
初九，無交害，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
初九爻是一開始，剛開始就不要交害。不要交害有兩個意思：一是不交往有害的人，二是不要互相傷害。初九爻的爻辭兩次提到“無咎”：第1是“無交害，匪咎”，“匪咎”就是“無咎”，不要相互傷害，就沒有災禍、沒有遺憾；第2是“艱則無咎”，要牢記艱難，時時想著財富來之不易，就沒有災禍、沒有遺憾。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
“大車以載”，用大車裝載這幾個財富，那是何等的財富，是大富有瞭！！！“有攸往，無咎”，可以繼續前進，擴大財富，沒有災禍。
為啥能用大車裝載這幾個財富？由於“積”和“中”。“積”是積累，坤卦《文言傳》裡講過：“積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。”積累善行善德一定會有福報。第2爻已經到瞭第2個階段，比第1個階段更加富有瞭，但這時還要繼續積累。“中”是中道，第2爻是陽爻處在中位，要走中道才能永久立於不敗之地。積累善德事實上就是積累財富，因此我們要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“諸惡莫作，眾善奉行”，以中庸之道慢慢積累善德，財富就會愈來愈多，這才是長時間之道。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
“公用亨於天子”，“公”是王公、大臣，“亨”通“享”，王公、大臣要向天子獻禮致敬。“小人弗克”，小人是不能擔負這個大任的。
小人想的都是危害天子、百姓，禍國殃民的事情。第3爻是第1個階段到頭瞭，財富更加的多瞭，這時要向天子獻禮，不能像小人那樣危害百姓。對於一般人來說，要忠於職守、忠於領導，不能危害別人或者采取不正當的行為，如此才能保持住財富。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：匪其彭無咎，明辯晢也。
“匪其彭”，“匪”通“非”，“彭”是膨脹，不要太膨脹。九四爻是第2個階段的開始，這一時刻千萬不能太膨脹。第1是心態、欲望不能太膨脹，第2是行為不能太鋪張浪費，如此才能“無咎”，沒有災禍。
“明”是光明，“晢”以下是個“日”，是太陽，指明察事理的智力，“明辯晢也”就是用智慧明辨事理。
第4爻就會開始進入離卦瞭，離卦是光明，要明辨事理。老子說過：“天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。”在第4爻人生第2個階段開始的時刻，在大富有的情景之下，務必要預防兩極分化，不要讓貧窮的更貧窮、富裕的更富裕，而是要依照天之道，減少有餘的，補給不足的，不能自我膨脹，鋪張浪費，要不然物極必反，對自己跟別人都不佳。這便是事物的道理，是公平的天道、天理。
六五，厥孚，交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
“厥”是那樣，“孚”是誠信，“厥孚”就是那樣的誠信。“交如，威如”，“如”預示什麼什麼的模樣，“交如”是交通的、交流的模樣，“威如”是威風凜凜的模樣。六五爻是大有卦裡唯一的陰爻，上下都是陽爻，皆能跟它相交通，陰陽交合。六五爻處在最尊貴的具體位置，因此這時還要保持住那顆誠實的心、柔弱的心、仁慈的心、柔順的心，越能保持住，就越威風凜凜。當然這需要上下交通，上級的領導和下面的百姓要相互溝通，“交如”，緊接著威信才能建立起來，保持謙遜誠信的美德，就會受到大傢的擁戴，如此便會吉。
“信以發志也”，這種誠信是從內心的深處、從下意識裡發出來的，又柔順又謙虛，是最真實的，所以最能打動人。保持著柔弱的心、誠實的心，將心比心，就能啟發別人的忠心。“易而無備也”，“易”是簡易，“無備”是不需要防備，簡易是說在大富有的最有利的局面下，依然要有一顆無私的心，不要擁有太多，要提倡極簡主義。由於六五爻是最尊貴的具體位置，此處的陰爻表明要謙虛、減損，如此便無須防備瞭。
好多人賺老錢之後，最擔心的就是本人的財富被人竊取，或者本人的傢人被綁架，因此要減少自己，如此便不需要防備瞭，沒有危險瞭。所以六五爻的威風不是剛強的威風，而是親和的威風。
上九，自天佑之，吉無不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
上九爻是這一卦最終的一根陽爻，一般處在最高位的都是兇的，“貴而無位，高而無民”，不過大有卦的最後一爻卻是吉星高照的：上天會來保佑你，沒有啥不利的，是永久祥瑞的。其實也就是說這條爻辭就是告知我們：大富有、吉星高照是上天保佑的最終，不是完全憑借自己努力獲得的，所以任何時候都要心懷感恩，不要覺得皆為自己取得的。那麼上天為啥要保佑你呢？為啥要給你財富呢？由於你是依照天道來做的。天道最基本的原那麼是公平，因此我們自己富有瞭之後，務必要做一些善事使天下人共富，不能讓窮的更窮、富的更富，那麼這樣就不符合天道瞭。
廣施善財，財富會越散越多，這便是大有卦的智力。
愈來愈強:從《易經》乾卦中悟出的一生哲理
《易經》中的乾卦和坤卦位於六十四卦之首，起到提綱挈領的效果。乾坤二卦統領瞭所有的卦象，兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。
乾卦，象曰：天行健，君子以自強不息；坤卦，象曰：地勢坤，君子以厚德載物。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮，變得愈來愈強的過程，即春生--夏長；與乾卦相反，坤卦講秋收冬藏，變得愈來愈好的過程。
乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，反映瞭萬事萬物發展的不變規律。以龍喻人，乾卦六爻分別用龍比喻潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六種狀態，暗示瞭人生發展的六個階段的行為策略。
具體爻辭如下：初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。
初九陽爻處在乾卦的下位，潛藏在水裡的龍不能發揮自己行雲佈雨功能，換句話說就是一個事物還算小的時刻，應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹，要韜光養晦積蓄力量。
九二陽爻由初爻而升到上位，爻辭以龍出此刻田野上，能夠起到好作用的見到大人物，即預示初九陽爻升進一步，掙脫壓抑處境，開始發展自己。
九三陽爻居下卦之極。爻辭中君子白天勤奮努力，晚上深刻反省，保持警惕之心，檢查本人的失誤之處，才不可能有過錯，即提醒自己反復行道，努力不懈。
九四陽爻居上卦下位，意味著處於進可取譽，退可免難的轉折時期。爻辭中龍或躍或進深淵，但不可能有災難，即進退有度，處境從容。
九五陽爻上卦中位，可謂性象相合，所處得當。爻辭中龍飛騰在空中，意指將一飛沖天，大有作為。
上九之爻居全卦之盡頭，爻辭意指龍飛得太高，便會有後悔的事情發生，以此警戒人們崇高、盈滿是沒有可能長時間保持的，事物會盛極而衰。
用九是乾卦獨一無二的一個爻，隻有在乾卦六爻全變的時刻才用到。此爻之義是出現一群龍而偏偏沒有首領，但每條龍皆能各司其職，做好自己分內的事，即為吉祥之兆。
乾卦代表瞭事物不斷在發展，在進步，它是一個愈來愈強大的過程。
我們都是走在這條路上的人，也都會經歷“潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍”六種狀態，你可以 使用這個金標準來丈量自己目前處在哪一階段，緊接著認清自己，不斷進取，愈來愈強！！！
《周易》對當代人的活法有何啟示?
《周易》奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不值得選取代的重要價值和巨大作用與影響。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
《易經》對後世作用與影響：
1。《周易》不但對中國哲學發展產生重大作用與影響，而且對各個學科發展都發生瞭作用。《四庫全書總目·經部易類小序》中說：“又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、音員學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。”
2。正如國學大師、新儒傢開山鼻祖師熊十力所言“：中國一切學術思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大寶藏。”
上面的內容參考 知識混裝大無極-周易