火天大有卦上九爻變動婚姻太陽愛情(火天大有卦爻辭解釋)
六爻 本卦 乾宮:火天大有 (歸魂) 變卦 坤宮:雷天大壯 (六沖) 有希望。。。
《火天大有》卦：象征大有收獲，挺順利的。金玉滿堂之卦，大明中天的預兆。
上九為動爻，含義是：從上天獲得佑助，吉祥。
卦象上看，“世”為你本人，“應”為他人且為“官鬼”，“官鬼”為夫且為陽爻，得位正。總之卦上有夫，位置正當，且官鬼為已火生世爻辰土。說明他之前一直對你很好。官鬼是在動，但動化爸媽，為泄氣，沒動出其它的來，而且動後為戌土與你的世爻辰土比合，還是會想著你的。
你主動些吧，他固然有動作，不過你在他心中還是占重要位置的。
大有卦問感情復合 愛情婚姻離還是不離?
感情是全地球最復雜也是最簡單容易的問題。許多時候我們百思不得其解的事情，其實也就是說答案就在驀然回首之間。所以遇見愛情問題莫糾結，去取一卦，聽從本人的內心，這就是最正確的抉擇。問卦問卦，問的但是是己心。
大有卦愛情婚姻離還是不離火天大有卦的外卦為離，代表火；內卦為乾，代表天。大有卦預示太陽掛在天上照耀萬物，莊稼大豐收。大有卦與天火同人卦的內卦與外卦正相反，但兩個卦的吉兇情況卻是基本一致的，總之大有卦也非常吉利。
本卦在愛情方面的啟示大有卦意味著大的收獲，收獲指的不但是物質方面，人在愛情方面亦會有很大的收獲。收獲是勤勞的最終，在過瞭一番追逐之後，一定能與意中人在一起。隻要不出意外，二個人最終可以步入愛情婚姻的殿堂，由於“有情人終成眷屬”。
已經成傢之人占得大有卦非常吉利！！！但是大有卦的吉星高照不是憑空出現的，而是你們用自身的努力換來的。說它吉利，是由於你們隻要付出不太大的努力，就能夠得到較大的回報。
大有卦有變爻時的吉兇推斷初九爻變：平。婚事可成。日子普普通通，你們兩人之間沒有太多的來往，因此沒有禍患，不過 也沒有吉利的事情發生。九二爻變：吉。婚事易成。用大車載著財物送到別的地方，說明你們的戀情既美好又穩定，隻等著愛情婚姻的到來瞭。九三爻變：吉。婚事易成。天子王公們在搞慶賀，王公向天子獻上禮品。這說明你們的愛情婚姻生活會豐富多彩，但要警惕小人的幹擾。九四爻變：平。婚事可成。本爻是警告你們，不要追求過於盛大的場面，生活其實也就是說是很平淡的。六五爻變：平。婚事可成。用本人的誠信感化別人，使別人也變得誠信起來。你們的誠信感動瞭周圍的人，所以受到大傢的擁護。上九爻變：吉。婚事易成。“自天佑之，吉無不利”是對你們愛情婚姻最有利的評價，可以認為此句話是“老天爺撮合”的同義語。至此你們的愛情婚姻就沒有懸念瞭，幸福已經來臨。
瞭解更加的多星座百科、八字姻緣、八字事業、愛情婚姻運勢與運氣、財神靈簽、情感感情合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、畢生運勢與運氣、復合機會，您能在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www。悟 真 網008 14944。net。com/xz/
自占大有卦，問感情。求大神解答
太相信這個瞭吧？感情問自己最清楚，是喜歡還是不喜歡就這麼簡單。喜歡就去爭取，不喜歡就丟棄。命運常常會在本人的手裡。
如何解釋易經裡自天佑之，吉無不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【譯文】上九以陽剛居上位，下比六五，順柔君而有信德，有以剛順柔、履信事君、崇拜賢者三項美德，故能獲得上天之佑助，而萬事吉祥，無所不利。
佑，保護、幫助，尤指暗中即毫無察覺的、看不到的保護與幫助。
五互為兌，兌西為右，故曰“佑之”，右佑同。左、右都有輔弼、幫助義。天佑即六五之助，五為天。因上與五為陽乘陰，陰陽戀系為比，深得五力，故曰天佑。
六五為天位。佑之義是幫助。本卦餘爻皆乘剛爻。上九獨履柔爻。因此“吉無不利”。
《象辭》說：大有卦上九爻之能獲得吉祥者，乃因其能獲得上天之佑助，即指其能謙下守順、履信事君、崇拜賢者而常保不衰。
《系辭傳》曰：“佑者，助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之。”子曰之言皆離象，此亦不例外，然卻亦有歪打正著之時。六五大有之極，財大氣粗尊貴無比，得其助者能不“吉無不利”嗎？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不動變，無不利言自天佑之必然效果。
上九爻總贊大有之成功，能順天者天必佑之，功成於人，實德契於天， 不能不知其所自。詩曰：假樂君子，顯顯令德，宜人宜民，受祿於天，保佑命之，自天申之。即此義也。
劉邦斬蛇得天佑
秦朝末年，在沛縣豐地住著一位名叫劉邦的人。劉邦本是農傢子弟，但卻從不耕地幹活。全天都在江湖上混，成瞭當地有名的混混。
到壯年時，劉邦才做上瞭最小的官，一個管十裡地方的亭長，但卻做得有滋有味。雖是做瞭小官，劉邦的混混脾氣仍為不改，反而因有瞭點權勢，混得更兇瞭。
他在本人掌管的澗水亭混得無法無天，還敢到鄉裡，甚至縣裡去混，膽量大得很。連沛縣的很多官吏，都明白知道他是個大混。
一次，縣令來瞭位好友呂公，縣令為他接風，縣裡名人都到場瞭，當然少不瞭劉邦這個混混。劉邦身份低，又沒錢。當官的多是勢利眼，縣令的文書蕭何安排收受賀禮與座位，堂上坐的都是送錢一千以上的客，不滿一千的隻可以在門外坐。
劉邦把頭抬得很高，氣勢很壯地講：“我送一萬錢。”說完，就走到大堂上，大搖大擺地坐下來。大夥都笑他吹牛，劉邦卻理都不理。酒菜上來瞭，他又抓又搶，大口地飲酒吃肉，旁若沒有人。
呂公是個相士，見劉邦長得人才不俗，講話、行事又大度豪爽，競請縣令做媒，把本人的女兒嫁給瞭劉邦，這便是歷史上著名的呂後。
劉邦婚後不久，縣令讓他押一批民夫去修驪山的皇帝墳墓。農夫都明白知道，去瞭驪山就回不來瞭，一路上就紛紛想方設法逃跑。後來跑得隻剩下幾十人瞭。依照秦朝的王法，劉邦也保不住頭腦，隻有死路一條。
這天，劉邦喝瞭很多酒，把剩下的兒十人都松瞭縛，叫他們逃命，大夥都佩服劉邦講義氣，願跟著他同生共死。到瞭黃昏，大傢走到一座大山下，前面的人突然驚慌地跑回來告知劉邦，有一條巨大無比的白蛇擋在路上。劉邦一聽，趁著酒力，拿著一寶劍，趕到白蛇攔路的地方，把白蛇殺害瞭。
不久，這事就傳開瞭。說有人見到一個老婦在山邊哭泣，人傢問她哭啥子。她就論，她的兒子是白帝的兒子，前兒天變成蛇，不想遇上赤帝的兒子，被殺死瞭。
這傳聞一傳十，十傳百，許多人都相信劉邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，後來劉邦建立瞭漢朝，據精密推算，秦朝是金德，漢朝是火德。金為白色，火為赤色，故有赤帝的兒子殺白蛇的故事。
劉邦斬蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，無不利。人生啟示
這個故事純粹是漢朝的文化人編撰出來的，今天看來實在是不值得信的。不過此爻爻義所講的“得天之祐”，就能“吉無不利”，卻是人生有利的啟示。神靈的天雖不存在，但若把“天”理解為人生前進的各式有利因素，人可以在人的一生之中獲得這幾個因素，自然會有吉有利。而得到越多的有利因素的幫忙，利就愈來愈多，因 此，人生應多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。
如果此刻你正處在一個不利的具體位置，可是，請丟掉幻想，自己解救自己吧，這個地球錦上添花的總比雪中送炭的多；假如你表現得堅強，別人都來鼓勵；假如你軟弱，就很少有人來接濟你瞭。
這句是說人助天助，要憑借自己。就是說，懂瞭《易經》這幾個道理，上天就會保佑你。上天怎麼個保佑法？就需要你本人照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就能夠天人合一。
再嚴格說，這個“天”並不是另外一種力量，隻是本人的心。懂瞭《易經》的道理，此道理做人，動靜都看準瞭，一定是所有的都吉星高照，沒有壞的所有的都看本人的學問修養怎樣，所以《易經》是經典中的經典，智能中的智能，包括瞭科學、哲學、、所有的都涵蓋瞭。
拿破侖年輕的時刻，一次到郊外打獵，突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙紮。這河水並不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，高聲叫道：你若不自己遊上來，俺就把你打死在水裡！！！那人見求救無用，反而添瞭一層危險，便隻好奮力自救，終於遊上岸來。
拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告知他，本人的生命本應該由自己負責的，惟有負責的生命才能真真正正有救的生命，所的西邊方諺語有：“自助者天助”。
日益激烈的競爭角逐環境和社會生活的緊張節奏，逼迫人們走出瞭日出而作、日落而息的“田園生活”。
為瞭“站得住”、“立得起”，人人都像一隻不停旋轉的陀螺，不敢也不許稍有懈怠。
老話說，靠別人的火取不瞭暖，看人傢吃飯填不飽肚子。自助也是這樣。離開瞭自助或說自個的不懈奮鬥和努力，終將一事無成。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增添信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
求人不如求己
某人在屋簷下躲雨，看到觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段怎樣？”
觀音說：“我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出簷下，站在雨中：“此刻我也在雨中瞭，該度我瞭吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，由於有傘；你被雨淋，由於無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你如果想度，不必找我，請自找傘去！！！”說完便走瞭。
第2天，這人遇見瞭難事，便去寺廟裡求觀音。走進廟裡，才發現觀音的像前亦有一個人在拜，那一個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答道：“我正所謂觀音。”
這人又問：“那你為啥呢還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇見瞭難事，不過俺知道，求人不如求己。”
對待任何事情不要輕言丟棄，命運眷顧的總是那些堅持到最終的人們。
為人，畢生下來，就先天地提供給你一個或優或劣的起步環境。客觀地說，這是沒辦法的事。但有一點定需入心，即表針常走、山河常轉。不論境況怎樣艱苦，地位怎樣低下，生存怎樣困難，也不能丟棄，不可喪失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮鬥。“自助”就是不丟棄努力；“天”就是機遇和成功的好運。隻有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
自助者人助之。“不虛心、不知事；不實心，不成事。”自助者多數都是實心幹事的人；自助者的一生約略是熱心待人的一生。對社會、對事業、對 命運持有熱心的人，可以戰勝痛苦，增添能力，減輕艱難；缺少熱心的人，永久不能做事，做成事，做成大事。社會似乎競技場，市場猶如足球賽。自個的“迎門一腳”自然可喜，但離開他人的熱心傳助決無成功。自助需人助，人助促成自助；隻有熱心地助人，才會贏得人助。面對天地、社會、事業、人生，自個的對壘力量實在是特別有限的。自個的“自助價值”也隻有融合在“人助價值”之中，才能夠得以發揮和實現。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增強信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
棄就是不再要瞭。棄分明是一個動詞。
有的人講：人本身就是天之棄物。
天說：我把人拋棄在瞭人間。
那麼總之，大地和人間一直就是天的一個垃圾場。
棄有三棄：天棄、人棄、自棄。
天棄者，生不逢時，命運乖蹇，且不能奮鬥，越奮鬥越倒黴；人棄者，不容於世，遭遇克星，走路皆有人使絆子；自棄者，灰心喪氣，破罐子破摔，自己不把自己當人看。
天棄是天負人，人棄是人負人，但天棄人棄皆不由己，也皆可玉成其人。惟自棄者，自己殺自己，為最不值得選取。
柳永被棄於當朝，卻執著於詞，其詞乃成一傢一絕，榮耀無比；蘇東坡被棄江南，幾經流浪，其人與其文卻日益蔚為大觀；孫中山被棄於海外，奮鬥有加，終成一國之父。。。。。。
昔人有雲：讓暴風雨來得更猛烈些吧！！！
而俺要說：讓生命將俺們遺棄得更徹底些吧！！！
人不墜青雲之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆為棄地；上明月，下清風，無非棄所；刀槍入庫，庫就是棄所；馬放南山，南山就是棄所。改過自新，過就是丟棄；忘記過去，過去亦即所棄。
假如說得是生活的太陽，棄就是生活的月亮。
“我們在丟棄中生活”，我真欣賞此句話。
火天大有卦如何解?
大有①：元亨。
【譯文】 大有卦：昌隆通泰。
【註釋】 ①大有，卦名。本卦是異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，覺察奸邪，如此則清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。有，《詩?有駜》：“歲其有。”毛傳：“豐年也。”可知有，即豐收。
【原文】 《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下應之曰大有②。其德剛健而文明③，應乎天而時行④，是以“元亨”。
【譯文】 《彖辭》說：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，而且上下五陽爻與之和應，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業有成。因此講大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應天道，依時行事，因此講：“昌隆通泰”。
【註釋】 ①“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據。六五，陰爻，性柔順，居於上卦中位，乾之中位為尊貴之位，因此講，柔得尊位而大中。②“上下應之”句，此以全卦的預兆為據。大有六五陰爻居上卦中位，其餘五陽爻圍繞於它，因此講上下應之。③“其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離義文明，像人品德剛健光明。④“應乎天”句，大有下卦為乾。乾為天。天之運行遵四時之序，像人所行遵天道而順時宜。
【原文】 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善①，順天休命②。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法於火，覺察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。
【註釋】 ①遏，《爾雅?釋詁》：“遏，止也。”即制止。揚，表彰，發揚。②休，《爾雅?釋詁'。“休，美也。”休命，佳運。
【原文】
初九：無交害①，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
【譯文】
初九：不要彼此侵害，即沒有災禍，既使處於艱難之中，也沒有災禍。
《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。
【註釋】
①無，用同毋。預示禁止的否定副詞。交害，彼此侵害。
【原文】
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也①。
【譯文】
九二：用大車裝物載人，有明確的意圖地，沒有災禍。
《象辭》說：用大車裝物載人，物積於車中不會散失。
【註釋】
①敗，失散，丟失。
【原文】
九三：公用亨於天子①。小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
【譯文】
九三：天子宴請公侯。小人就不可以參加。
《象辭》說：天子宴請公侯，(小人不會參加)由於小人參加國政，將是國傢的禍害。
【註釋】
①公，這裡指群臣。亨，即亨，當作饗，宴會。
【原文】
九四：匪其彭①，無咎。
《象》曰：匪其彭，無咎，明辯晰也。
【譯文】
九四：用曝曬男巫來求雨，旱情嚴重，但沒有災禍。
《象辭》說：反對壞人壞事沒有災禍，由於明於考察辨析。
【註釋】
①匪其彭，沙少海先生說：“匪，借為昲(fèi)。《廣雅?釋詁》‘昲，日暴也。’彭，借為尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古時天旱，常常把巫尪放在烈日下曬，甚至用火燒，叫他求雨。”《象辭》解“匪”為反對，
解“尪”為邪惡，匪其彭，猶言反對邪惡。為經意有出入。
【原文】
六五：厥孚交如威如①，吉。
《象曰：厥孚交如②，信以發志也③。威如之吉，易而無備也④。
【譯文】
六五：來犯之敵被牢牢捆綁，嚴厲懲罰，吉利。
《象辭》說：其人誠信坦白，由於他以誠信來表現本人的志向。威服眾人之所以吉利，由於眾人敬畏，則能平安而不困憊。
【註釋】
①厥，其。孚，同俘。交，同絞，猶言捆綁。威，用如動詞，脅迫，懲罰。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“孚”為誠信，釋“交”為皎，潔白，坦白。③發，表明，發志，猶言表達志向。④備，借為憊，困憊。
【原文】
上九：自天佑之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，白天佑也。
【譯文】
上九：上天保佑，吉利，無所不是很順利。
《象辭》說：大有是吉星高照之卦，由於得到上天的保佑。
大有卦的卦象暗示
大有卦的卦象就是象征火焰在高空中燃燒和照耀，星光燦爛。
大有卦的卦象為火天大有，即上卦為離卦，下卦為乾卦。與同人卦類似，又是一個五陽爻圍繞一陰爻的畫面。不過呢，同人卦的陰爻居於下卦的二爻，而大有卦的陰爻居於上卦的五爻。因 此，大有卦與同人卦互為綜卦。
大有卦的錯卦為比卦，水地比。比卦有依附之意，也是結成夥伴形成合力的卦象，不過呢是五個陰爻圍著一個陽爻而已。並且，比卦的陽爻可是正宗的九五之尊，因 此，比附之意境躍然紙上，比同人卦裡居二爻的陰爻要輕松太多。
爻辭解釋
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。虞翻曰：害謂四。四離火，為惡人，故“無交害”。初動，震為交。比坤為害。匪，No。艱，難，謂陽動比初成屯。屯，難也。變得位，艱則無咎。
譯文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不會在困難中戒懼。
啟示：勿得意忘形。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
虞翻曰：比坤為大車，乾來積上，故“大車以載”。往，謂之五。二失位，變得正應五。故“有攸往無咎”矣。
譯文：用大車把它拉走，送到他方，不可能有什麼麻煩。
啟示：堅守中正，穩妥、周到。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
虞翻曰：天子謂五。三，公位也。小人謂四。二變得位，體鼎象。故“公用亨於天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
譯文：天子宴請群臣，小人沒有啥可得。
啟示：選賢用能，親君子，遠小人。
伏羲六十四卦方圓圖
伏羲六十四卦方圓圖
九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
虞翻曰：匪，No。其位尫。足尫，體行不正，四失位，折震足，故“尫”。變而得正，故“無咎”。尫或作彭，作旁聲，字之誤。
譯文：把男匪放在太陽下曝曬，不可能有什麼過失。
啟示：克制私欲，謙虛謹慎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
虞翻曰：孚，信也。發而孚二，故“交加”。乾稱威，發得位，故“威如吉”。
譯文：以誠實守信的原則進行交往，威嚴，吉祥。
啟示：對部下誠信為本，恩威並濟。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
虞翻曰：謂乾也。右，助也。大有通比，坤為自，乾為天，兌為右，故“自天右之”。比坤為順，乾為信。天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故“自天右之，吉無不利”。