易經確實非常容易正版封面易經眼睛算命(易經確實非常容易這本書)
一:易經確實非常容易正版怎樣區分
看字跡。
正版圖書印刷字跡清晰而盜版圖書由於制作成本較低廉盜版圖書時也許會字跡渾濁甚至是出現斑駁、漏墨等情形狀況。
《易經確實非常容易》,是由陜西師范大學出版社於2009年4月1日出版發行的一本介紹《易經》的圖書,這本圖書的作者是曾仕強,劉君政。
二:曾仕強《易經確實非常容易》有多少本
按理來說應該有18本,在2010年“大道易行”論壇節目中,這套書的總編(一個女人)刻意花瞭時間來介紹這套書,在2010年這套書已完成瞭第一0本,此刻是20二十四年應該已經完成瞭,不過互聯網上給人感覺僅有一本的模樣,我建議你直接找與曾公相關的微博或貼吧等途徑來問,或者用更可信的方式來問。
好東西是要我們來去“求”的,我相信你要是真心求一定能搞清楚。
三:曾仕強教授的易經確實非常容易這本書哪兒賣?
《易經確實非常容易》是2009年4月1日由陜西師范大學出版社出版的圖書,作者是中國式管理大師曾仕強、劉君政。該書從《易經》是一門怎樣的學問入手,以圖文結合的形式,全面闡釋瞭《易經》的基礎知識,由淺入深的解答瞭關於《易經》的一系列問題,並給予瞭中肯的意見,真真正正將《易經》的智力與實際生活和工作相結合。該書是對我國傳統經典《易經》的新式解讀,打破瞭歷經百年中國大眾對於《易經》這部經典的,體現出《易經》的本來面目 在淘寶、天貓、京東,各平臺有曾仕強教授相關號的鏈接下都可購買,僅做參考。
四:淘寶上買的易經確實非常容易,二十四。5是正版麼?
是。
正版書的紙張摸起來明顯比盜版更光滑,厚度亦有區別,其次是字跡,正版字跡清晰且整潔。
正版圖書印刷字跡清晰,而盜版圖書由於制作成本較低廉,盜版圖書時也許會字跡渾濁,甚至是出現斑駁、漏墨等情形狀況。
五:易經確實非常容易這本書為啥價格差別那麼大
有的是正版,有的是盜版
正版圖書印刷字跡清晰而盜版圖書由於制作成本較低廉盜版圖書時也許會字跡渾濁甚至是出現斑駁、漏墨等情形狀況。
《易經確實非常容易》,是由陜西師范大學出版社於2009年4月1日出版發行的一本介紹《易經》的圖書,這本圖書的作者是曾仕強,劉君政。
六:《易經確實非常容易》讀後
【關於作者】
本書有兩位作者,第1作者就是大名鼎鼎的學者曾仕強教授,他是國學大師、中國式管理大師,全球華人中國式管理第1人,被叫作"中國式管理之父",曾任交通大學教授,興國管理學院校長。老先生在易經等國學方面造詣頗深,曾在《百傢講壇》中的演講國學,相當地受好評。
20二十四年11月11日,曾仕強老先生在安詳辭世,享年84歲。20二十四年他就預言到瞭5年後的XINGUANyiqing這一大的災禍,並明確指出中原地區要分外小心提防(後來果真從武漢開始爆發),並且將之公之於眾,他的死也被稱“道破天機”因而被老天"收走“。
第2作者劉君政,是曾仕強老先生的夫人,美國杜魯門州立大學教導行政研究生,師范大學教導學士,歷任師范大學、彰化師范大學、高雄師范大學教授,胡雪巖教導基金會理事,和曾教授一起合著瞭《坤道》《易經確實非常容易》等數十部書籍。
【核心內容及啟發】
本書以提問的形式作為標題列出瞭十大章,分別為第1章,易經是怎樣的學問;第2章 為啥天人可以合一?第3章 為啥需要合理定位?第4章 能預測推算未來的變化嗎?第5章 如何趨吉避兇?第6章 道德修養為啥是做人的本質?第七章 宇宙可能永續經營嗎?第八章 易經是如何開始的?第九章 易學的神是什麼?第十章 易學的功能究竟是什麼?
1。何謂“天人合一”?為啥要做到“天人合一”?
《易傳》告知我們,大自然的變化,並不是因為某種超然的或外在的動因所造成。它的變化,是因為宇宙的原動力,亦即陰和陽的互動、交感,可謂是天人互動、交感的結果。我們必須在“天定勝人”和“人定勝天”的合,找出“人之因此為人”的合理定位。在敬天、順天、事天的大原則下,發揮人類的潛力,謀求天下太平。
天即自然金科玉律也即天道,人分“上中下”三等,而隻有中人之上的稱為“萬物之靈”的人 才能能過做到“天人合一”與自然合諧相處,趨吉避兇,自我發展。
2。因果報應,積善行德
《易經》的最高指導原則,就在“積善之傢,必定會有餘慶;積不善之傢,必定會有餘殃”(坤卦文言),意思是多做好事,積累善行的人傢,一定會有充裕的喜慶;常行惡事,積累惡行的人傢,一定會留禍殃給後代子孫。
從此處也可以看出,《易經》作為咱們國傢的儒傢經典,和佛教一樣講究因果報應,目的是鼓勵人們向善,人與人協同發展,人與自然和諧共生。
3。怎樣實現美夢成真 ?
未來會變化,主要的控制力量,在於我們本人的心。美夢成真的先決條件,在於遵守自然規律。所以敬天、順天、事天,透過占卜來引發第6感,可以掌握未來的變化。誠然,也還有若幹風險性必須承擔。而降低風險性的最佳方式,其實也就是說不是買保險,而是提升本人的品德修養,多行善緣,多積德。多多發揚我們的向上(善)心,上(善)進心,以德為本,是做人的不二法門。
4。樹立對易經和占卜的正確的認識
1。易理是大用,占筮是小用,對正當的事有迷惑時方可占卜,惡事、私欲,不適宜占卜。
2。完全相信占卜,等於丟棄本人的自主權。應當參考占卜的最終,從裡邊找到趨吉避兇的方式方法。
3。對占卜的反應誠心誠意,全力配合,就會靈驗,而將信將疑,不去行動則不靈,正是:信則有,不信則無,心誠則靈。
5。“法天、敬天、順天,致中和”
“宇宙是一個大生命,人是這個大生命之中的一個小單位,所秉持以生存發展的原理,完全相同。天人合一的共同原理,即在“一陰一陽之謂道”。 人應該法天、敬天、順天,才能致中和 。
讀到此段,醍醐灌頂,在下不才我給大眾解釋下:人應該對宇宙持敬畏之心,法天,視自然規律為金科玉律;敬天,即敬畏自然金科玉律;順天,即順應自然規律行事,打比方說春耕秋收,日出而作日落而息,才能“致中和”,亦即才能生存發展,才能與自然和諧共生。
6。人道與天道、德與才的關系
與天地合一,人道能通天道,人德能承接天德。人能弘道,天道因人道而凸顯。以仁心感應天地及他人,推己及人,既久且遠。德本才末,有德者最好有才,有才務必要有德。
七、“天下之動,貞夫一者也”
伏羲氏告知我們,隻有本人努力盡責任,才能夠獲得來自上天的佑助,吉祥而無所不利。不過孔子在系辭下傳又指出:“天下之動,貞夫一者也。”意思是 天下萬事萬物的一切活動,都應該堅守貞正的精誠專一,亦即回歸原點,既仁又誠。 可見上天佑助與否,完全端視我們的道德實踐正或不正,當位或不當位。求神不如求人,求人不如求己。隻有修己以誠,自律自主,上天才會加以佑助,所以積善之傢必定會有餘慶。
八、“易窮則變,變則通,通則久。”
“易窮則變,變則通,通則久。”告知我們《易經〉的基本道理, 在於事物究極瞭就發生變化,變化瞭自不然就會通達,通達瞭就可以特久。
九、易經原理下的“慧眼”與“慧心”
眼睛是心靈的窗戶,是看透事情和人的工具,但,不是方法。真實不虛能看穿事物本質,看透人,不但要有一雙經常提到的“慧眼”,更要有一顆“慧心”,由於,看穿事物和看透人,就是能夠把握事物的根本和人性和心理,而事物的根本和人性和人的心理,不但是靠“慧眼”看的,更需要“慧心”去向對方施加作用與影響,以至於對方可以同樣睜開“慧眼”和打開“慧心”,四目相對,心心相印。心理學叫建立“親密關系”,易經講的是“天人合一”。
十、和為貴,合為先
《易經》的整體思維,可以 使用“和合”兩字來描述。“和”指和而不同,“合”為合中有分。 “和而不同”,預示大同之中有小異,必須相互尊重,不能勉強求其一同;“合中有分”預示全球化應該尊重本土化,以保持世界的多樣化,符合生態發展的需求。和為貴,合為先,是世界大同的總原則。
十1。“仁”是宇宙的原點
人性的原點,即是宇宙的原點,具體來講就是一個“仁”字。 知識既然發展,沒有可能也不應該回到從前。然而仁智不能並重,知識便可以害人一這一點已經成為事實,必須及早改善。
十2。怎樣理解“中庸”?
道德實踐要求產生良好的作用,必須“致中和”,合乎中庸之道。 “中”之義是百發百中而又恰到好處,“庸”預示用得有功效。“中庸”就是道德實踐,恰到好處,必然成功。 並不是普通人所說的“走中間路線”或者“騎墻觀望不置可否”,誠然,也不一定“不走極端”。
【讀後小結】
1。名符其實也就是說
這本書是真正的, 它深入淺出的闡釋瞭易經原著的精髓和思想,很容易懂 ,並且每章後面皆有“建議”,不但解讀瞭精華,還給出瞭理解和運用易經的指導,屬實莫非。
2。價值和作用
我覺得,本書最要緊的價值是讓讀者對易經有瞭正確的認識:不是簡單容易的算命半仙根據的占卜之術,而是揭示“天人合一”金科玉律,教人崇德向善,指點人行為的儒傢經典。“易窮則變,變則通,通則久”、“法天、敬天、順天,致中和”、“和為貴,合為先”等思想也能夠 教會人們以更佳的心態和辯證的思維面對世界的不確定性。
3。怎樣運用
這本書等同於是介紹易經的書籍,並不是易經的“簡本”,可以說隻是易經學習的“預科”,於是,讀瞭本書,假如想對易經真真正正由深刻的理解,還是需要去讀一讀原著的。讀原著的話,建議可以選擇《圖解易經》,更利於理解和消化晦澀的古文,結合本書來讀,一本萬利,相得益彰。