瞭解易經八卦如何入門五行風水天幹(八卦卦象及含義)
一：易經入門口訣訣竅是什麼?
如下：
《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。
《巽》為風，風天《小畜》，風火《傢人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。
《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。
《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。
二：怎樣入門學習易經
易學小白之《務 必要理解的易學基礎》
（2）、八卦
在曰常生活之中人們常將說話不算數的人，稱他說話“變卦瞭”，啥是卦？啥是“變卦”？卦是一種代表宇宙萬事萬物的符號，可謂是遠古時期的一種最簡單容易的文字符號，它總共隻有八個符號（ 、 、 、 、 、 、 、 ）的圖象及它們的互相間變化的圖象通過這幾個簡單容易的圖象，人們就能夠知道宇宙間萬事萬物的變化規律及事物產生的緣故、過程和最後結果。這根本的八卦符號就稱作“八卦”，而整個《易經》就是說卦。
（3）、八卦的產生
相傳在遠古時期，先聖伏羲仰首觀望曰月星辰天象的變化，低頭察看山川澤壑的形態，並時常註意和提防烏獸動物的皮毛文彩，以及千姿百態而又各得其宜的自然奧妙秘訣。他近的取象於人的人生，遠的取象於宇宙萬物，孜孜不卷地追求，將觀察的所得結合本人的體驗，以融合貫通神明的德性，參悟天地的化育，終於創造瞭八卦，以此類萬物的情狀。
（4）、陰陽符號
要學會識別八卦符號文字，first of all必須弄懂一個在命理中經常出現之特點名詞——爻。爻是一個符號，這個符號簡單，隻有二個，中間斷開的叫陰爻“- -”，中間不斷開而連結的稱作陽爻“—”，而眾所周知此刻電腦技術使用的二進制“0、1”就是德國數學傢萊佈尼茲研究我國古老的易學文化而獲得的，用“0”對應於陰爻“- -”，用“1”對應於陽爻“—”。
啥是陰陽？這是咱們祖宗認識宇宙事物的樸素的辯證方法。古代人們認為任何事物都具有矛盾著的兩個方面，不但把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分為陰陽兩大類。萬物之陰是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、柔、精神、偶、小、零……，這幾個統一叫作陰性，都用陰爻符號“- -”來預示。萬物之陽是相同性，如天、男、父、光明、向上、生長、正面、外面、動、剛、熱、物質、奇、大、整……。這幾個統一叫作陽性，都用陽爻符號“—”來預示。這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。
（5）、八卦符號
陰陽二爻隻能預示事物的剛柔屬性。古代人們為瞭認識事物，將陰爻陽爻重疊三次就有瞭 、 、 、 、 、 、 、 八種符號，稱之為八卦。它們的名稱分別叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，分別代表著大自然中的天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類物質，亦即八種場。
為便於記憶八卦符號，《八卦》取象歌的口訣訣竅是：
乾三連( ) 坤六斷( ) 震仰盂( ) 艮覆碗( )
離中虛( ) 坎中滿( ) 兌上缺( ) 巽下斷( )
（6）、八卦的卦名、卦序、物性、物象表：
卦符
卦名 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
卦序 一 二 三 四 五 六 七 八
物象 天 澤 火 雷 風 水 山 地
八卦主要象征表：
八卦 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
卦象
卦德 健 順 動 入 陷 麗 止 說
動物的預兆 馬 牛 龍 雞 豕 雉 狗 羊
人身的預兆 首 腹 足 股 耳 目 手 口
傢庭法象 父 母 長男 長女 中男 中女 少男少女
（7）、八卦的取象：
八卦為啥叫卦？老祖宗是這樣解釋的：“卦者，卦也。懸掛物象以示於人，謂之卦”。古代人們是擅長直覺思維的，通過卦象反映天地運行的規律及顯示事物發展的吉兇悔吝，這正所謂我們老祖宗高妙之處。這便是我們常說的天人感應思想。
古代人們把世上萬事萬物統統都歸類於八個卦中，於是，八卦各有著極其富饒的取象，我在自己著的《八卦象數預測推算法》教材中的“八卦類萬物”章節中有著說明。
八卦所類萬物是無窮無盡的，我們沒有可能背記下來每個卦所類物象，也沒很有必要去背，隻要熟記每個卦的形狀、卦序數、卦性、主要物象就行瞭。世上的事物應歸類於哪一個卦，我們自已可以根據事物本身的形狀，具體特性去對應八個卦的爻象，卦的形象，卦序數或所代表的主要物象來進行歸類取象，任何事物無論多麼復雜皆能歸類於這八個卦中。我們語言中“抽象”一詞即由此而來。
如桃子、李子外面是果肉，為柔為陰，取作陰爻“- -”，其裡面為果核為硬為剛性為陽，取性作陽爻“—”，這樣其卦象就取作坎卦“ ”，而雞蛋、鴨蛋、核桃外有硬殼，內為蛋汁、果肉就取作離卦 。城市車行道兩邊為白色的線條，中間為不連的線條，恰象一個離卦 。同一個物體在不同狀態下可取不同的卦，我在教材《八卦象數預測推算法》輔導資料中舉例解說瞭一個熱水瓶在不同狀態可分別歸類於八個卦，熱水瓶到底應歸類於什麼卦，可以說它什麼卦皆不是，什麼卦都是，這便是具體情況，具體剖析、具體對待，實事求是。
八卦以抽象的卦象來具體的擬象事物，均有所屬所指。每一個學習者都務 必要緊緊掌握其基本取象，從而能依次類推八卦之萬物象，以得開悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
乾震坎艮為四陽卦，巽離坤兌為四陰卦。
八卦形象：
乾三連 坎中滿 艮覆碗
震仰盂 坤六斷 離中虛
兌上缺 巽下斷
八卦所屬：
乾屬金為老父，坤屬土為老母，坎屬水為中男
離屬火為中女，震屬木為長男，巽屬木為長女
艮屬土為少男，兌屬金為少女。
八卦諸身：
乾為天為首，坤為地為腹，震為雷為足
巽為風為股，坎為水為耳，離為火為目
艮為山為手，兌為澤為口。
八卦性情：
乾健坤順，震動巽入，坎險離麗，艮止兌悅。
八卦諸動物象：
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
書中的“為”作“代表”，“象××”，而不能當作“是”來理解。上述基本取象必須牢記。
（8）、八八六十四卦
萬事萬物發展變化，無不因為陰陽對立面的互相轉化而形成統一對立，因此陰爻（- -）和陽爻（—）是演變八卦的基礎，卦用其陽爻（—）代表陽性動力，用其陰爻（- -）代表陰性物質。故八卦是陰陽運化的代表象征。而獨立的八個卦隻能預示一個個體事物，不能預示兩種物體互相的效果關系，古代人們將八個卦分別重疊起來八次，如此便得瞭六十四個重疊的卦，稱為別卦，又叫大成卦、重卦。而原來的八個卦叫經卦。
這六十四個卦分別屬八個宮，每宮八個卦，各有本人的名稱。每個別卦由兩個經卦組成，上面的一個經卦稱之為上卦，又叫外卦；下面的一個卦叫下卦，又叫內卦。每個卦的讀法先讀上經卦的卦象，再讀下經卦的卦象，最後讀該卦之卦名。如《解》卦 ，由上卦震卦 ，下卦坎卦 、所重疊組成，震卦 卦類象為雷，坎卦 類象為水、為雨水，於是《解》卦的預兆意對應氣候就為雷雨交加；而震 又為肝臟，坎 又類象為病，對應人體疾病就為肝病……。
（9）、八卦的種類：
八卦為先聖所作，象征自然的來歷起源和演化。它以“天地合其德，與曰月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。以太極分動靜，而生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。
八卦分為先天八卦和後天八卦兩種。先天八卦因相傳為伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。後天八卦相傳為周文王所創所以又叫為“文王八卦”。
先天八卦與後天八卦其卦形、卦象皆相等同，區別僅在於排列方位和順序不一，其中：
先天八卦為乾南坤北、離東坎西。
後天八卦為離南坎北、震東兌西。
八卦的方位與我們曰常中看地圖的方位不同，剛好相反。
地圖的方位是上北下南左西右東，而八卦的方位那麼是上南下北，左東右西，這一點必須註意和提防。
在我們曰常運用中用的是文王後天八卦圖，而數卻用的是先天八卦數，即乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。這一點特別重要，必須熟記。
（10）、八卦萬物類象
八卦類萬物象，易源於象，無象無易，歸象為易。
八卦是研究象的，天有萬象，物有萬象，八卦類萬物的預兆。八卦象數預測推算法就是依照八卦的象來進行預測推算的。不懂象，就無法用八卦進行預測推算。象數是整個命理中極其重要的內容。物象是具體、實在的，而卦象那麼是抽象，空靈的信息符號。凡形於外者皆叫做象，象為相似之意。世上萬物龐雜紛繁，聖人將它們分類，分別歸類於一個卦，用八卦擬象萬物。
如乾卦代表天、君王、爸爸、上級領導、執法人員、軍警人員、圓形物品、錢、貴重財物、鏡子、寒冷、冰雪、馬、樹上結的果實等物象，總之，上述物象在八卦中都用乾卦來預示。而卦中的爻預示人和事物變動的預兆的，卦象和爻象都是物和事的代表象征。預測推算時依據卦象和爻象標志的內容，就能測出事物的發展最終，吉兇禍福。
宇宙萬事萬物都分別歸類於八卦，因此一個卦所擬象的物類難以數計。但隻要記住八卦本身的爻象及前面介紹的八卦取象和性情就能夠知道事物歸類於什麼卦。
換言之“健、順、動、入、陷、附、止、悅”是宇宙萬物的八種功能屬性，即八類動態的預兆，是據象歸類的綱領。不過每一個事物歸類又不是固定一成不變的。如保溫水瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象，“以乾卦 擬象，若瓶蓋打開作兌卦，兌卦象 ，下二爻為陽爻，上爻為陰爻，斷而不連，開口的預兆，故歸類於兌卦；若瓶內無水，中空，作震卦 象，其象上二爻為陰爻，象中虛而上開口，故歸象於震卦；若將瓶口打開，將其顛倒過來，則可視作艮卦 象，其象上為陽爻，象征倒過來的瓶底，初爻、二爻為陰爻，斷而不連，恰象瓶下開口，中空的預兆，故又歸類於艮卦。這便是“以道觀物，觀物取象”。
（十一）、易學的陰陽學說
1。陰陽對立
自然界萬事萬物萬象，都同時存在著互相的兩類屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。命理中八卦是由陰陽兩種對立的爻的符號組成。八卦有乾坎艮震四陽卦，對立著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對立，又相互統一，產生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對立又互相統一的。
2。陰陽互根
陰陽互根是事物或現象中對立著的兩個方面都必須以對立的那一個面作給自己存在的前提，相互依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地，沒有乾，就沒坤。
3。陰陽消長
陰陽消長是指事物和現象中對立著的兩個方面，是運動變化的。其運動規律始終是矛盾著的陰陽兩個彼消此長，此進彼退的動態平衡進行著，從而保持事物的正常發展變化。如曰月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更其實就是。
4。陰陽轉化
陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中陰陽兩個對立面在一定條件向其對立面轉化，即物極一變，“陽極變陰，陰極變陽”。陰陽兩種事物到瞭極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對立面轉化，則陽變陰，陰變陽。
5。陽中有陰，陰中有陽
在太極圖中很明顯的標志是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陰魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻如同敵中有我，我中有敵。陽中有陰、陰中有陽是事物轉化的內因。
6。同性相斥，異性相吸
同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是相互排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是相互招引的。這樣的現象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個傢庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相鬥。如乾震兩個陽卦相遇就組成“天雷無妄”卦，有不測之禍瞭。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成“風雷益”，互相補益、助益。
（十二）、易學的五行學說
五行學說不但是一種宇宙觀，而且也屬於一種樸素的系統論。
它認為宇宙間的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質構成，大自然的各式事物或現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和互相作用的結果。五行者為萬物內外之系，消長生制之約定，無系不足以統宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。古代人們把五行學說納入推卦占卜預測推算術的范圍，以全息系統的看法，來觀察、解釋自然現象和人事，綜合推衍出事物發展和結果。
1。五行學說的基本概念
“五”是指金木水火土五種物質，“行”是運動變化、運行不息之義。“五行”就是金木水火土五種物質運動的變化。它從剛開始，五行學說就著眼於事物的陰陽矛盾作用和運動變化。陰陽的運動變化又是通過在天之風熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣體現出來。
2。五行學說的基本內容
(1)五行特性
五行學說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對萬物的五種不一樣屬性的抽象概念。
“木曰曲直”，木具有生長、條達、能曲能伸的特征。
“火曰炎上”，火具有發熱、溫熱、向上的特性。
“土愛稼祥”，土具有載物、生化的特性，為萬物之母。
“金曰從革”，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。
“水曰潤下”，水具有滋潤、向下、閉藏特性。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行之間相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
子午沖
醜未沖
寅申沖
卯酉沖
辰戌沖
巳亥沖
亥卯未合化木
巳酉醜合化金
申子辰化水
寅午戌合化火
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉醜合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
(2)事物屬性的五行分類
五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全根據“天人相應”的全息思想，它是八卦占卜預測推算學的論理核心。在“八卦象數預測推算法”中，常用的五行學說與事物屬性的八卦分類見下表：
(3)五行的生克制化規律
五行學說是以五行金木水火土之間的生克制化規律來探索事物。
所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱為“相生”；一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。
但在另一種情況下因為克者衰弱，而被克者亢盛，克者不僅不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅，金不僅不能克木，反受木反克；同樣火強水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
五行之中被生的五行對於生它的五行，稱作化。如木生火，又稱作火化土，被化的又稱之為被泄，即木被火泄。火化木後，火又去生土，這叫火化木生土，或稱作火泄木生土。
五行的生克制化規律是八卦象數預測推算法及其它一切易學預測推算法中最基本的金科玉律，是推演事物變化的最要緊根據，是易學研究者和運用者必須掌握的。如真真正正精通陰陽五行的生克制化，克刑害沖，則就可成為大師瞭，是預測推算高手。陰陽五行為一切預測推算技法的本質基礎，也是整個易學系列的基礎。易學者必須通悟它，得心應手的運籌使用它。我們日常生活中，全都是陰陽五行的表現。
天幹五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹之相互作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起互相起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。
地支六沖
地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，相互都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
地支三合理同天幹五合，即地支的間的互相作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合亦有嚴格的條件。
地支半三合
地支半三合理同地支三合，但是由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。
十三）、易學思維
易學思維也可謂是太極思維。它將任何事物都分成陰陽兩部分，即矛盾的兩個方面。它們既是對立的又是統一的，統一於太極中。它的表現形式就是陰陽太極圖。太極圖是到現在為止，世上最完美的圖案，大自然中許多事物都以這個太極圖來顯示。韓國的國旗那麼是使用的太極圖象。很多廣告商標都使用它。
學易的最大收獲應是讓人學會一種全新的思維方法與行為方法。教人辨證看問題，顧此及彼。不僅要看見事物可見的一面，而且要明瞭它的不可見的一面，知道它的過去、此刻和未來的結果。
在進行易學預測推算的過程中，最重要的是思維活動。隻有人們根據卦象所示，思維活動合乎易理，總結出結論才正確。要不然則失誤。斷卦的正確與否，取決於思維。易學的哲學觀牢牢抓住事物的整體來源和總規律不放。從無極生太極，太極生兩儀，直到“河圖”、“洛書”全都是極其概括地簡練地，甚至形象地描述全宇宙的總體和總規律。易學具有超高檔真理所應具備的數學美，簡單美及和諧美，高度概括的藝術美。
宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切的變化並 不是亂動亂變。“道不虛行”。而是按照一定的固定金科玉律而變的。易學把事物分別納入五行分類中，去研究萬物的屬性，並闡述它們的相克相生關系，陰陽變化態勢，從而匯總出來事物發展的必然規律。事物發展的規律推導出事物發展的可測性。人世間社會發展和人的命數等等也要服從這必然規律。故可以預測推算預知。一切事物的發生存在，發展都是根據客觀規律。所謂偶然的東西都是必然發生的最終，皆有其本質的內在聯系，並且皆有兆機，隻是未為常人所察覺和理解。而我們易學研究者就是要根據易學思維進行預測推算，先知事物發展變化的必然結果。並從偶然的兆機中，“無中生有”的推導出事物的未來。
易的變易是重要的宇宙金科玉律，易學時時處處考慮的是一個變字，牢牢關註著時空的變化，從事物的動態中發現事物運動的方向和結果。陰中有陽，陽中有陰，它們是物質運動變化的內因。事物總是朝著它的對立面發展、變化，並盡早出現“物極一變”，“一元復始，萬象更新”，一層又一層地螺旋式周期性變化，循環往復，無窮無盡。
易經的哲學是：“心物一元”。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統一於一體的唯易辨證法。人的思維思考方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實證的直線邏輯推理思維思考方式。心元觀那麼是用的虛靈的跳躍的悟性思維思考方式。而易學思維兩者兼用。它更加的多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。因為在易學預測推算中，人們采用悟性跳躍思維，並參考外應兆機。故電腦沒有可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它隻能按事先輸入的固定模式進行運作，用電腦預測推算不能全面而準確。一九九五年元月十一曰十一時三十分鐘，我廠楊科長求測昨曰下午有一職工騎摩托車外出未歸的吉兇。我按時間起卦得《巽》之《蠱》， ，依據卦象我立即斷：“該人在傢為老大，車上坐瞭三個人，最少有一位女士，因車速過快出瞭事故，男的未負傷，現已損財三千元，總損財至少五千元，女的胸部受重傷，但不會死，車子今曰下午五點鐘前可回來。”一切如我所說。女人受瞭重傷，切除瞭一個腎和膽。這裡使用的就是悟性思維，形象思維。
在學易時妨礙我們思維發展的不是未知的東西，而多數是已知的知識框架。我們要學好易學，正確占斷，就應擺脫常規思維的束縛。采取反常規的超前思維模式，運用靈感思維，頓悟思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——天地人遙感思維。在思維過程中有的時候會出現一些於常規來說是錯覺錯誤。而這幾個謬誤這時恰恰多數是正確結果的誘導，低層次的粗糙思維常常引導出高層次真理。
《周易》作為中國文化的總源頭，奠定瞭中國人民獨一無二的思維模式。這種思維模式是辨證的宏觀性的，註重橫向聯系，定性把握和群體共存，從整體到局部，由局部到整體的“天人合一觀，宇宙全息觀”。
（十四）、易占
易經是部占筮書。易占是用易學理論為根據的占卜預測推算方法。
宇宙間的事物是極為復雜的，沒有可能用一種機械的手段和方法來預測推算各式事物的變化結果。隻能用高度概括、抽象的方式方法來反映極為復雜的事物與事物變化的復雜過程和最終，八卦其實就是用抽象的卦象，配之以數理，體現出具體的物象。老祖宗作易是“仰視天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”。直觀得來的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大無外，其小無內”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前預測推算的功能。任何事物八卦皆有兆機，任何事物八卦皆能以象告訴，詔示於人。
三：假如想學習《易經》，有啥好的入門方法?
1。奇門遁甲即奇門遁甲（我國古代術數理論）
《奇門遁甲》是中國人民的經典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首最有理法，被叫作易經最高層次的預測推算學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示瞭太陽系九大行星和地球磁場的效果情況。奇門就是指八門，遁甲就是甲這個天幹在奇門遁甲局裡隱藏不見。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”，其預測推算準確度很高，有古語為證：學會奇門遁，來人不用問。
2。玄空風水學，是依據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最友好的居住環境的學問。
特點：以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分佈和自然環境為根據；其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性來講，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分佈相結合，確定旺衰。
核心：人有運，地亦有運，相宅關鍵看地運，分清元運；山水依舊，元運有別；風雲變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星展現的是時間的因素，其核心價值正在於此，這個時刻因素的展現就是“三元九運”。
3。占卜：推斷未來的吉兇禍福的手法，適合感情，商業，擇日，裝修，婚嫁等等。
4。陽宅風水：風水簡單介紹：通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
5。取名風水：車牌兇吉，手機號碼，小寶寶起名，大人改名，測名，公司測名，公司取名，結合八字等測出最旺者幸運字。
6。萬年歷風水：日常都離不開它，任何事情都得排排日子。
7。等等相關。
四：想學周易怎麼入門?
1、擺正心態，學習一門知識，特別是周易這種非常深奧的知識，first of all要有恒心和毅力，請記住周易是終身知識，不是一時就能學會弄懂的。另外許多人是圖著算卦、預測推算的意圖去學周易，那我勸那些人還是盡早丟棄。周易是可以預測推算，但這隻是周易龐大知識體系的冰山一角罷瞭。
2、瞭解周易，知道它大約是什麼、講什麼才能有的放矢，一本萬利（瞭解的話請參見知識混裝大無極和維基百科）。
3、尋找適合的入門書籍，周易的內容並不多，不過文字拗口晦澀難懂，因此作為入門最好選用有翻譯的書。小編入門用的是中州古籍出版社的周易還算權威，此刻市場上關於周易入門的書籍俯拾其實就是，但真真正正權威的並不多。我並不是說他們的入門書有多麼多麼錯誤，但總感覺他們的解釋主觀性太強，個人水平有限、不太適宜入門。還有大傢如果想再買點其他別的書中華書局的書也不錯，推薦購買，民國的那幾個人還是很牛的。
4、有瞭學習教材後就要刻苦學習瞭，先要明白周易八卦與六十四卦基本構成即卦象是什麼個情況（要曉得周易也是一門符號學）。背誦八卦的卦畫、名字、代表方位及實物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭（這個最難）各宮歸屬。我說的背誦是指達到隨意默寫的程度，越熟練越好。最後強調爻辭最好結合著解釋背誦。基礎務必要打好打牢，這好比大廈的根基，根基穩瞭大廈才能更高。
5、接著背誦系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳，書讀百遍其義自現。不要怕辛苦，慢慢就會適應，隨著瞭解的加深，一點一點的本人的感悟也會加深。背的同時可以結合著生活經歷學習瞭，打比方說天地萬物在八卦中各有所屬，世間萬事在六十四卦中皆能找到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害。
6、基礎打牢後，推薦三本進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。如如果想學習象數，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書收集瞭很多漢代的經典之作。另外儒傢的《中庸》道傢的《老子》《莊子》也是很好的選擇。
7、假如你對周易的學習如饑似渴，且前面的知識都已掌握。我推薦學習清朝修的四庫全書的易類六卷及易類存目四卷共十卷。據說此刻已有電子版，可以試著找一下。
一個不容忽略的方面，就是最好可以找到志同道合的人一起交流，一方面可以相互監督，另一邊也可以互相討論問題。當然瞭，假如可以找到老師那是再好但是的事情瞭。
最後願傢人們能夠用心堅持不懈、努力不懈的學習周易，周易這部書不是一天兩天就能弄懂弄透的 ，不過俺敢保證周易學一點就能有一點收獲。
五：神秘的八卦有哪八種卦象?它的來歷是什麼?
八卦是指乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八種卦象，是中國古代的一套有象征意義的符號。周易六十四卦由八卦衍生而出，用以象征各式自然現象和人事現象。傳說八卦卦象由伏羲所造。
伏羲，又叫庖犧，是我國古代傳說中的君主！！！
伏羲在傳說中有多種形象，有說他是蛇身人首，也有的人說是蛇身牛首；傳說他的胡須很長，拖在地上，額骨高高隆起，眉宇凸起像連珠，身高九尺一寸。
伏羲用其崇高的德行被推舉為君主，即位的時刻有祥龍出現，因此他的軍隊號稱龍師。
那個時候人們以打漁狩獵為生，有時捕捉未到獵物人們就要挨餓。伏羲受到蜘蛛結網捕捉食物的啟發，教人們模仿蜘蛛結網，捕捉魚蝦鳥獸。伏羲還教育人們飼養牲畜，如此便算野物難以找到，人們也不至餓死。
為瞭更佳地掌握世界運轉的奧妙秘訣，伏羲觀察世間萬物的變化運行，從自然現象中體會世界的真諦，取法萬物，創造瞭八卦。古代人們認為，看起來簡單容易的八個卦象中隱含瞭天地間最精微的玄妙。
八卦對我國傳統文化產生瞭十分深刻的作用與影響！！！
八卦的排列有兩種順序，一種是先天八卦，亦即伏羲八卦，另一種是文王八卦，也稱作後天八卦。
有人認為先天八卦反映瞭世界還沒有產生之前的景象，而後天八卦則相反；亦有人說兩種八卦分別代表著空間和時間。
《西遊記》中太上老君的煉丹爐就被叫作“八卦爐”，八卦爐能夠練出仙丹。
而在傳統京劇中，有道術的人以及軍師所穿的戲服上面繡著八卦和太極圖，這種袍服叫“八卦衣”。可見八卦一直和智慧謀略密切相關。
匯總：
此刻八卦這個詞變瞭一種解釋，打比方說說某個女人愛打聽事兒，你咋就那麼八卦呢？
六：八卦分別預示什麼?卦形是什麼?相應的字又是什麼?
八卦中64卦各預示:
乾宮八卦（金） 乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有
兌宮八卦（金） 兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹
離宮八卦（火） 離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人
震宮八卦（木） 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨
巽宮八卦（木） 巽為風 風天小畜 風火傢人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱
坎宮八卦（水） 坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
艮宮八卦（土） 艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸
坤宮八卦（土） 坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比
八卦的口訣訣竅和卦決是
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）
乾：八卦的首卦，天、陽物也，乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果
坤：八卦之一，坤為地、為母、為佈、為釜、為吝嗇。
坎：八卦之一，代表水，習坎，重險也。
離：八卦之一，象征火，離，為火，為日
震：八卦之一，雷的預兆，萬物出乎震。震，東方也。
艮：八卦之一，代表山，方位名。東北方。艮為小石
巽：八卦之一，代表風，巽為木，為風。東南方。
兌: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼澤 西方。古代人們認為兌為西方之卦，故亦用來稱西方。為羊。
口訣訣竅：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
六十四卦卦訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
八卦的卦符要用:守舊的是用黃紙和白酒和朱沙。用白芷沿開。還要有個好運的日子。還要念經。