如何趨吉避兇事事得意算命風水易經(學會趨吉避兇)
一：10掌握“吉兇悔吝”的運轉規律，做到趨吉避兇
人今生當中，我們會遇見許多問題，經歷一些坎坷，那有還是沒有哪種方式，可以讓我們趨利避害呢？
在《易經》裡面就有如此一套哲學的思維，這套哲學思維，給我們提供瞭一個路徑，假如你依照《易經》的這個思維來做，通常來講能夠起到趨吉避兇的效果。匯總下來其實也就是說就四個字，吉兇悔吝。
俺們是可以把它當成哲學思維來看，也可以把它當成一個趨吉避兇的密碼，那這套密碼就是——吉、兇、悔、吝；
我們就先看一看何謂吉。表面解釋起來，吉就是祥瑞的、吉利的，任何人皆在追求。
許多人學《易經》是用以占卦的，當占出吉的時刻他就非常非常高興，由於知道結果是好的，有收獲的。其實也就是說吉並不是最終，而是過程。吉是告知你，你有一種可能性向著你想要的方向去發展，這便是吉的意義。假如我們把吉直接定義為最終，那麼這樣就比較偏頗。
其實也就是說研究《易經》時間長的人都明白知道，有些時候你起出的那個卦，卦辭告知你是吉的，但真真正正事情演發出來的時刻發現並不吉，哪些原因？吉隻是過程，結果是靠我們怎麼來把控這個過程。假如說吉是過程，兇也同樣，兇有什麼含義，表面上理解兇險的，有危險的。有些時候起一卦，說這個卦象有兇兆，其實也就是說兇也是告知我們，依照不是很順利的方向去發展是在提示你。
古代有一個清朝有個大學子，這個大學子名氣非常大叫紀曉嵐。我想許多人都明白知道他，由於在許多影視作品當中都以他為原型拍出來。紀曉嵐這個人非常有學問，他的學問是從小時候就已經展現出來瞭
小的時刻紀曉嵐參與童子試，就是未成年人開始考試。考試之前他的老師就給他占卜瞭一卦，想告知紀曉嵐這次考試你須留意點什麼，也可以這樣說你到底能否考上。這卦起來瞭之後，他的老師覺得不太好，悶悶不樂。他老師起的這一卦，最後一個字是兇。其中一個爻辭就寫道：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。這話說出來挺拗口的，特別是文言文，許多人看《易經》也看不懂，不過我們翻譯起來，它是比較容易理解的。困於石，石頭是很堅硬的，即為你遇見瞭一個困難，像石頭這樣很堅硬，你不容易把這個困難解決掉。“據於蒺藜”就更有意思瞭，何謂蒺藜？蒺藜是一種植物，這種植物我們在生活當中，其實也就是說是常常見到的，就是這個植物的果實長滿瞭刺。因此你看困於石，據於蒺藜，這兩句話連在一起，就是表示著你，你這次考試困難重重，你想達到的結果達不成。
入於其宮，不見其妻，就是回到傢中瞭，進瞭房子一看，自己妻子不見瞭，最後一個斷辭，兇。這個辭他的老師起出來，當然是心裡有所不安。他就在考慮這次紀曉嵐的考試，到底能否考上。想來想去，他決定跟紀曉嵐交流一下給他點提示，否則這次就不考瞭。
因而他老師就把這段爻辭說瞭出來，可紀曉嵐想瞭一想，他說：“老師你看，學習一直就是有困難的，你看最後兩句是入於其宮，不見其妻。他說我此刻還小沒出嫁，我一向就沒有妻子因此這亦不是兇兆，再說這個老婆的妻，我們用《易經》的角度而言，就是陰陽。男人為陽，女人就是陰，男人為單數，女人為雙數，雙數就是偶數，偶數也代表競爭角逐之義，所以入於其宮，不見其妻是還是不是在表示著，我在這次考試當中沒有對手。因此他的老師想瞭一想說，假如你要是堅持去參與這次考試，那俺就支持你，我們好好復習，不過仍然要把風險考慮到，怎樣的題你不經常做，哪樣的看法，你不經常有，我們在一起好好的就你的短板來研究復習。最後紀曉嵐去參與考試，這次考試之後，榜文發下來，紀曉嵐考瞭第1名。考在第2名的是一個姓石的人。
因此這一個卦辭出來之後本來看見的是兇，但在紀曉嵐眼裡，兇又變成什麼，成為瞭吉。我們再看一下過程，師徒二人在研究這檔子事的時刻，就把本人的短板和弱點剖析出來，緊接著去彌補補充它。所以再一次強調的就是，所以吉和兇它並不是終點，不是最終，它是過程。
在《易經》當中每一個爻辭和卦辭，給瞭我們一些建議，告知我們怎樣把過程做好。 有一部分人在起卦的時刻一起到大不吉，緊接著就垂頭喪氣心態不好。 所有的兇就是告知你有風險，你務必要想辦法解決風險，吉和兇是在一起的。
其實也就是說我們都懂吉兇是一體的，吉的一面背後就是兇的一面，兇的一面背後就是吉的一面。我們我國傳統文化的思維就是這樣，福跟禍是在一起的。你看一個人很有福分，但假如不惜福的話，立刻就轉化為災禍，一個人遇見災禍的時刻，但隻要他冷靜處理這個災禍會變成他的福分。從《易經》的角度而言，叫做陰陽的兩面。
這第3個字就是悔，悔在《易經》當中也經常出現，字面上理解就是悔恨、悔過。我們生活當中也經常用此句話，打比方說說這全地球沒有賣後悔藥的。悔字究竟是啥意思，其實也就是說我們看看這個字的結構，它裡面有哲學在。一個心加上一個每，構成瞭悔字，就是每一天皆在用心。曾子有一句話說：“ 吾每日三省吾身，為人謀而不忠乎，和朋友交而不信乎，傳而不習乎。” 你看這個文言文許多人看見，不太想去理解裡邊之義，特別是信息化時代，娛樂化時代的時刻，這幾個先人留下來的很貴重的哲理，已經確定被我們忽視瞭。它翻譯過來之義，就是每一天曾子他都要思考幾件事，什麼事？在幫別人出謀劃策，在幫別人做事的時刻，有還是沒有用心對待，有還是沒有忠心耿耿。在結交朋友的時刻，有還是沒有對朋友，無比的講究的是本人的信用。傳而不習啥意思，就是在學習的過程當中，有還是沒有把學習到的知識不斷地去實踐，不斷地去匯總復習。曾子的此句話恰恰就解釋瞭悔。
在我們如今的企業管理當中，有種人在工作當中遇見瞭問題，就會向外求，而不是向內求。向內求是尋找本人的問題，如曾子所說，每一天他都要反思，我到底為朋友怎麼樣，對本人的學業怎麼樣，對有求於俺的人怎麼樣。他每一天在反思本人的問題在哪裡，緊接著不斷的去找到化解方案。而那種遇見瞭問題就向外求的人，找的都是借口，向內求找的都是辦法。
有些時候我們覺得老祖宗的話過時瞭，沒有用瞭，不過認真看過之後你會發現，每一句祖先留下來的經典都非常珍貴，對俺們當下是具有特別大的指導意義的。我們在處理自己手頭工作的時刻，假如能像曾子這樣向內求就做到瞭悔。悔也是反思之義，一個不懂反思的人在事業方面想要有功名，那是絕對做未到的，這好像變成瞭一個鐵律。
第4個字就是吝，吝這個詞匯，在我們平時生活當中應用的不多。提到吝，一組詞大傢就論吝嗇，很小氣之義。不過吝在《易經》當中出現的不少，在表面的字義上而言，你把它解釋為吝嗇，這也沒有問題。不過我們看一下吝的結構，上面是文，以下是口。那是有文化的人說出的話嗎，恰恰不是。孟子的一句話可以形容吝的狀態，孟子說：“人之患在好為人師”。
患有什麼含義？就是生病瞭，其實也就是說也可以把它理解成禍患。我們在生活當中就有如此一種人，處於好為人師的狀態，有人就覺得好為人師都有哪些不好嗎？你看要是一個人好為人師的話，他會出現兩種狀態，第1種狀態就會升起一種驕傲心，由於他會展現出來，你不懂我懂我教教你。遇見什麼事都似乎自己懂，這種狀態一出來的時刻，用此刻流行的話而言，朋友就變少瞭。由於什麼事隻有你會，隻有你懂，隻有你願意教導別人，他會為自己的活法造成很大的阻力。
第2種狀態是什麼，就是輕浮的狀態。由於真真正正意義上，老師是教育別人的。當一個人好為人師的時刻，他總喜歡去教導別人而不是平心氣和的去探討，這樣的狀況也會招來許多人的反對。所以孟子就論好為人師，它表面上看是一種病，這個患理解成為病，其實也就是說是什麼，是禍患。
假如人在本人事業的道路上，因為自己不好的一個習慣，為自己制造瞭許多的障礙，那這條路走起來就容易不通，阻力就會很大。好為人師，孟子告知俺們這是一個禍患。用好為人師來理解吝，我們就能夠理解啥是吝言吝語，說話的時刻不至於心平氣和的去講，總是高高在上一臉的浮躁，這種習慣一旦養成的時刻，我們會發現周邊的朋友就愈來愈少。
在企業當中也是如此，務必要依據本人的位置來思索你應該表達什麼。假如你是這一方面的專業人士，那你就當為人師，假如不是的話就不要好為人師，這個哲學道理對俺們人生的指導意見特別大。
吉兇悔吝這四個字，假如把它們放到一起的話，就顯現瞭一個邏輯。這個邏輯很有意思，就是《易經》當中，隱藏著的一個鐵律，告知我們怎樣趨吉避兇。第2種狀態就是浮躁，緊接著剛才講瞭吉兇悔吝的邏輯。我們在前面提到過，萬事萬物假如以五行的角度而言，會存在兩種關系，一種關系是相生的，一種關系是相克的。吉兇悔吝這四個字，它也存在著這兩種關系，特別是我們發現它的相生關系恰恰是推動瞭一個因果輪回的效果。
打比方說說吉，吉通常來講會生出吝。我們剛才講過吉，就是事物向順利的方向去發展，你很可能就獲得瞭你想要的結果。所以許多人，在得到自己想要的結果之後，會生出好為人師的狀態出來瞭。我們想想看，假如周邊的人做一件事情做成瞭，緊接著開始誇誇其談：你看這檔子事隻有我能做成，你們做不成，你看我多麼厲害，俺就是老師。
人在做成事之前的狀態，大體上是比較謙虛低調的，是可以接受別人意見，會去和別人研討，找解決問題的方式方法。但一旦這檔子事做成瞭，那種傲慢和浮躁就升起來瞭，因此生出的是什麼，是吝。以往一群朋友能在一起研究解決問題的辦法，不過成功之後他不會研究，他會反過來告知別人，我是怎樣成功的，你們要跟我學。因此這種驕傲和浮躁的狀態，即是吝的狀態，吉就生出瞭吝。
吝會生出什麼，吝通常來講會生出兇。我們不管在人生的活法道路，還是創業道路，我們都懂，沒有任何一件事是不需要外人幫助的。有何貴幹是自己百分之百就能夠做到的？非常難。我們做啥事情，其實也就是說都需要別人的聲援或者是支持。當我們沒有浮躁和傲慢的時刻，心平氣和的時刻，許多人會願意來支持聲援我們，推動你的力量就特別多。但假如你的狀態是吝，這種浮躁和驕傲就會讓許多人遠離你。你遇見的問題，就會由吉開始向兇去轉化，所以吝生出來的恰恰是兇。
兇生什麼，兇就是向著負面的方向去發展。我們做一件事本來很順利的，最後卻吃瞭惡果，結局很慘。這一時刻人會如何辦，他會開始思考，我到底哪裡做錯瞭，為啥事的開頭很好，到瞭結局卻是這樣一個很糟的場面，於是兇就生出瞭悔。開始後悔瞭，我為啥要那樣巧言令色，為啥要好為人師，俺要像之前一樣心平氣和，那麼這樣就從頭到尾整個結局都非常圓滿。
所以吉生出吝，吝生出兇，兇生出悔，悔就會生出吉，事情開始好轉。你看其實也就是說這四個字，就好像K線圖一樣，波峰波谷，有上就有下。因此用這套邏輯去思考，我們就有辦法，讓它時常保持吉星高照的狀態。
那麼瞭解瞭這四個字的邏輯關系，對俺們還有啥更深入的指導嗎？確實有一定的指導。我們追求的吉星高照，至少向吉的方向去發展，那我們看看，吉能夠生出吝，吝生出兇，兇生出悔。可是，假如我們改變一下它的邏輯關系，當一件事越有功名的時刻，你越要馬上進入悔的狀態，就是每一天反思這檔子事為啥我做成瞭，真的是俺的能力很強嗎？還是有一點運氣，也可以這樣說身邊有那樣多人在幫助我，我還怎樣做能做得更佳？俺的缺點能否在下一次事情當中得到改善？我能否想一個辦法去報答那些幫助俺的人，以便我下次再有問題的時刻，大傢齊心協力一起去解決？每一天就會開始反思我還能做些什麼，所以當我們吉的時刻，就生出悔的話，悔自不然就會生出吉，這樣我們就把吝和兇，排除到這個循環之外。
當然道理很簡單做起來是特別難的，我們想要做到遊刃有餘地利用吉兇悔吝如此的道理，使自己保持一個有吉的狀態，就務 必要有所參考，由於人面對的場景特別多，假如每一個場景皆有一面鏡子來提示我們，由吉生悔，由悔生吉，那我們一輩子的過錯就會不算多。
這幾個鏡子在《易經》當中匯總出來瞭，這64面鏡子，亦即《易經》之中的64卦，這64卦就寫瞭我們人從生到死，從創業開始到創業有功名，我們會遇見的所有場景是什麼匯總成瞭64卦，每一個卦都對俺們有提示。從下一講開始我們就在之前掌握的基礎知識的基礎上，來正式的開啟《易經》的64卦。下一講，咱們就來一起探尋一下64卦之中的第1卦乾卦，乾卦裡面提到一個關鍵詞叫做龍。關於龍，東西方文化是有爭議的，由於在西方文化當中認為龍是兇惡的，可是咱們國傢的哲學源頭《易經》卻把龍當成瞭祥瑞的寓意，到底東西方文化對龍是如何看？而龍在《易經》當中，又給我們帶來什麼啟示？下一講，咱們就來講一講乾卦六龍。
二：“趨吉避兇”，可可以嗎?
“趨吉避兇”如此的事兒，大夥都做過嗎？可能有人正想著要去做，那麼“趨吉避兇”真的可可以嗎？聽我道來：
有個人叫張三 ，這段時間他感覺自己哪兒哪兒都不太順， 因此就找瞭一個算命半仙說 ：幫我算算，趨趨吉避避兇！！！
於是算命半仙掐指一算 告知他：嗯，你命中面有一筆財 ，不過也有一點小災 。
這筆財大約80萬左右，你這麼這般就能夠得到；這個小宰呢，不太要緊，就是在某天 你不要從某路通過。由於在那條路上，有一棵大樹，那棵樹上有一個鳥窩 ，假如你從下面通過的時刻，會有一灘鳥屎落在你的腦袋上。
於是張三就依照算命半仙的指點去做瞭 ，結果很順利，他確實獲得瞭80萬的財富，他也順利地躲過瞭那灘鳥屎。
但是他不曉得，那筆財富是他的祖先沉淀出來的福分轉化的，亦即他的祖先積德行善的善業，這幾個福報會護持著子孫後代平安度日。
假如張三不讓算命半仙為他“趨吉”，而且他也像他的祖先那樣積德行善，踏踏實實地度日，他們沉淀出來的福分到他的兒子那兒 就可能達到200萬的財富 ，假如他兒子仍然也像他的祖先那樣積德行善，踏踏實實地度日，到他孫子那代，這筆財富就能夠達500萬。
可是張三在他這裡就做瞭截留 ，於是祖上的福分就全部被他拿走瞭 ，而且他又不懂積德行善，他的子孫就要受窮受苦瞭 。
再說說那灘鳥兒屎，可謂是一個小晦氣，也代表瞭是一個小惡業 。這就和善業同樣道理，每做一件善事就是播下一個善業的種子 它會生根發芽結善果；每做一件壞事呢，也就播下一個惡業的種子，它會生根發芽結惡果。在果實 還還算小的時刻 把他接受瞭，一個業果也就沒瞭，無論善業惡業道理都一樣。
不接受時它就會長大，前面張三在善果還沒有長大時就接收瞭善果，可謂是做瞭虧本的買賣，他還以為占瞭便宜；後面的小惡果，亦即那灘鳥屎，張三僥幸避免瞭，內心很是得意，可是他不曉得，被他繞開的這個小惡果在不斷長大，在某一個時刻，在某一個地方，六層樓上有一個大花盆正等著他從樓下路過，當他不偏不倚地走到那個地方時，大花盆剛好落下，會剛好砸到瞭他的頭上。結果一定會比一灘鳥屎落到頭上要嚴重的多。
不管你信不信，自然規律都會按部就班地運行，有人會講“人算不如天算”，我倒想說，都是人在算天在看，不管人如何算計，如何折騰，天網恢恢疏而不漏，算來算去都是在算計自己。因此要想如意吉祥，就要踏踏實實做人，明清楚明白白做事！！！
三：71年3月11生人如何趨吉避兇
要趨吉避兇就得好好斷惡修善。推薦參考凈界法師相關講述：
問：趨吉避兇的方式方法是什麼?
凈界法師答：斷惡修善、保持謙卑。
一般而講，一個人有一點資糧以後，如何辦呢?就要保持謙卑。謙卑這個德行，我看隻有中國文化才提得到，西方文化隻有要求個人表現。
咱們國傢的文化精髓在《易經》，它引導一個人趨吉避兇，講出兩個方法：積善之傢，必定會有餘慶;積不善之傢，必定會有餘殃。你要盡最大力量地避開造罪業，盡最大力量地積集善業，這是第1個趨吉避兇的方式方法。
第2個謙受益，滿招損，即為你接人待物，姿勢站得低一點;低一點，你就能不斷進步。一個人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折損。所以假如我們希望我們自己從一開始到臨命終，我們的功德是不斷地在進步當中，你要多多保持謙卑學習的態度，使自己的姿勢站低一點，對你有不斷的受益。這是中國古代人們的大智慧。
儒傢思想認為啥是好人？善於克制本人的欲望，能夠啟發道念。他這一生通過學習，努力改變自己。啥是作壞人？他也是不太好好學習，放縱邪惡的欲望。
想趨吉避兇 就要調伏欲望
我們有兩個選擇，第1、把過去生的福分花完，盡情享受，來生隻有三惡道一條路可以去。放縱欲望的最終，臨終時一定起顛倒，我們這一生好好地修學，臨終就能保持正念。好人就是能夠克制本人的煩惱，壞人放縱本人的煩惱，差在這兒。
蕅益大師舉一個事相匯總，故知舜與蹠之分無他，利與善之間也。舜是古時候的明君，做瞭許多善事利益百姓；蹠是一個大盜，統領九千人到處殺人放火，做瞭許多傷害眾生的事情，這二個人生長在同一個時代，預示他們有一樣的過去，為啥會產生不同的效果呢？利與善之間也。一自個的心住在欲望，為瞭追求這一生的快樂。另外一自個的心住在善念，為瞭積集善業而努力。還沒有談到佛法，僅世間的聖賢之道已經清楚知道，人要離苦得樂，趨吉避兇，就要調伏欲望。
佛陀在經典裡面說，一自個的心假如放縱煩惱欲望，就算造瞭許多善業，由於心是墮落的，會到三惡道得果報。善業使人活得快樂，不過內心狀態決定六道的升沉。此刻許多狗被主人養得非常快樂，但畜生道是卑賤的果報。有的人放縱煩惱，不過積集許多佈施的善業，做許多義工，善業會在卑賤的果報裡面表現。他不能得比較尊貴的人天，乃至佛菩薩的果報。可能墮落成畜生做一個大蟒蛇，或者做鬼王去享受善業的安樂果報。包括六道的十法界升沉是依靠心理素質，所謂成佛作祖，墮坑落塹，所爭隻一念間，生命整個大方向的決定權在於內心的素質。
四：《易經》中，趨吉避兇怎麼理解?既然命運已定，有談何趨吉而避兇?
盡人事，聽天命
五：桃子核有啥好處 有趨吉避兇功能
1。桃木為十仙木之一，桃核亦有趨吉避兇功能，桃核為仙木裸子裡面有仙木精魂，辟邪吸煞功能強！！！是修行者必備之物，可以 使用桃核做枕頭，也可以坐念珠等。
2。桃核具有神奇的增緣份，化病災，防病怯病，辟邪驅兇的效果與功能。
3。將桃核掛於胸前可化煞消災，改善人際交往，和睦鄰裡，吉祥幸福作用廣泛。是平安吉祥、護身驅兇、辟邪。因“核”皆音“和”、“合”等，喻意為“和氣生財”“傢庭和睦”“百年好合”等。
六：盤算清點可趨吉避兇的風水吉祥物
人的人生沒有可能沒有一點起伏，人生總是這樣充滿瞭未知和不確定性。指不定什麼時間就飛來橫禍亦有或許是天降大禮。不過出於情感感情人們老是想著凡事能夠趨吉避兇，並且從風水學說佩戴適合的 風水吉祥物 是能夠達到效果的。
銅獅子
其性質為化煞擋災，一般放在面向大門的具體位置。凡是有路相沖或開門見燈柱者可用。銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。如宅內有屬水之人，放此銅獅更好，因金可以生水，可聚財。
石獅子
瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人傢均擺放擺列一對在門口。假如窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放擺列一對振聲威，有用且助於生財。
水晶
水晶分為天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的效果更強、效果更好。如有條件，盡最大力量使用天然水晶。水晶應一般放於病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。
玉石
天然的玉石，玉在咱們國傢文化中有避邪的效果，當一個人發生不幸的時刻，多數是自己體內氣場很衰的時刻，所以佩帶這個可以破解不利。
龍龜
的擺放擺列：有老人的人傢擺放擺列龜非凡適宜，寓意健康長壽。銅龜可以破解天斬煞、路沖煞、劈面煞，能在這幾個形煞迎面的地方，擺放擺列銅龜。
竹樹
竹樹：取其“竹報平安”之意。因此在鄉間，人們都很喜歡在門前種植竹樹。即便你不種植竹樹，你仍然可以 使用文竹或富貴竹代替之。加上假如你用一個花瓶來擺放擺列，就更是能夠達致“竹報平安”的作用，因“瓶”與“平”同音。