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易經的卦名是依據什麼而定的太陽易經月亮(易經卦名確定)

月亮 手相面相 08-18

易經六十四卦是按什麼規律排列的

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《周易》記錄載入的八八六十四卦,是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個:“—”和“--”,是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。

八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一;斷畫“--”是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦,乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。

此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。

周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

通行本周易順序, 古代人們有一歌訣:

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否;

同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁;

剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。

咸 恒 遁 兮 及 大 壯,晉 與 明 夷 傢 人 睽;

蹇 解 損 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 繼;

艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽,兌 渙 節 兮 中 孚 至;

小 過 既 濟 兼 未 濟,是 為 下 經 三 十 四。39v乾坎艮震好运网

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六十四卦分別預示什麼,是怎樣組合的?

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易經六十四卦 第一卦乾為天(乾卦)剛健中正

上上卦

象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。

第二卦坤為地(坤卦)柔順伸展

上上卦

象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。包容萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。

第三卦水雷屯(屯卦)起始維艱

下下卦

象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。

第四卦山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發

中下卦

象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦水天需(需卦)守正待機

中上卦

象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。

第六卦天水訟(訟卦)慎爭戒訟

中下卦

象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。

第7卦地水師(師卦)行險而順

中上卦

象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。

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請教一下六十四卦卦名的來歷~

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卦是什麼

提到《易經》,大夥都會想到伏羲畫八卦,究竟何謂卦呢?

卦者,掛也。是一種現象掛在我們的眼前,故而稱其為卦。

《易經》所說的卦,是宇宙間的現象,是我們肉眼可以看到的現象,宇宙間共有八個根本的大現象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物,皆依這八個現象而變化,這便是八卦金科玉律的源頭。

能夠觀察到宇宙的現象,將之歸納成八大類,畫成八卦,這豈非是超人的智力?所以八卦是智慧之學,我們看見京戲中孔明出場,身穿陰陽八卦袍,就是說明高度的智力,是以八卦為代表的。

畫卦與爻

卦既是宇宙的現象,欲把這個形象記錄下來就要畫,所以卦是畫出來的,不是寫出來的。

卦是抽象的代表,也可謂是圖案的符號,八卦亦即一種邏輯符號。

卦的組成為“爻”。

啥是作“爻”呢?一直線為一爻,稱為“陽爻”,一直線中間隔斷也為一爻,稱為“陰爻”。

卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。

我們再看“爻”字,是由兩個斜的十字所構成。

照地球物理的解說,地球磁場與經度及緯度呈斜爻,這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態,萬物皆系交錯而成。

而這兩個交錯,恰成為兩個十字架,爻字也正所謂兩個十字架的代表。

我們的祖先伏羲氏,是否真的這樣畫卦,可能還是疑問,但中國文字的源頭,卻是由象形而始,總之由畫現象開始的,似乎畫卦一樣。

怎樣畫卦

寫字多數 是由上而下的,可是畫卦卻是由下而上的,亦即畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。

固然可以從上而下,從外而內地畫卦,不過最初畫卦的方式方法,是由內而外,是由下而上,這是有其重要道理在的。

我們生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散發所產生的。

以一個人為單位來說,自個的行為能力,也是由內而外的。

這是《易經》的基本思想,亦即畫卦由內而外,由下而上的緣故。

下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖,可是這個八卦圖,在唐以前未見流傳,是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫,我們不作考據,在此不加討論,此刻使俺們看看先天八卦所表現的意義。

離卦——卦象是圓中一點,代表太陽。

坎卦——上下外圍都是陰,

中間一畫陽爻象征光明,代表月亮。

龔卦——正面下面破碎,代表風。

震卦——下面陽,上面破碎,

代表著震動,為雷。

艮卦——地上有突出的高山,代表著山。

兌卦——上面的缺口,預示瞭湖澤、海洋。

大傢看瞭這幾個陰爻陽爻,也許難以瞭解為啥會代表著日月天地、山澤風雷。不過我們要曉得,最初所畫的這幾個卦,並不是像今天所畫的這樣直,這樣整齊,原始的畫法,陰爻可能隻是兩點而已,所謂陽爻,但是是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的,而且卦是立體的。

因 此,離卦的形狀,隻不過是一個圓圈,中間一個黑點,用以預示太陽。其他各卦,也是這樣演變的。

八卦所代表的現象

看瞭先天八卦,我們清楚地獲悉到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來瞭。

這宇宙間的八種現象,就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。

請告訴我,除瞭這八種現象構成瞭宇宙自然界外,另外還會有啥東西呢?八卦的歸納真是太偉大瞭。

孔子在《易經》的《說卦傳》上說:

“天地定位”,從任何方向望去,都是天。

“雷風相薄”,大氣摩擦發為雷電,雷電的震蕩成為氣流。

“山澤通氣”,這個規律與針灸的應用,是完全一樣的,此點留在後面再說。

“水火不相射”,火多則水乾,水多則火熄,極難達到均衡。

至於八卦所代表的人體部位如下,這是丹道派的觀念:

乾—頭部 1

坤—腹部 8

離—眼睛 3

坎—耳朵 6

震—丹田(生命能) 4

巽—鼻子 5

艮—背部 7

兌—口部 2

八卦“數”的問題

我們看見(圖三)八卦上的數字,真覺得有趣,一二三四是向左旋轉,五六七八是向右旋轉。

這是《易經》的基本原理:“天道左旋,地道右旋。”

我們再看這幾個數字,對面相加皆成為九,所以先天八卦中固然沒有九,但九實在存在於其中,稱為九在其中矣!!!

西洋的微積分,據說深受易理的啟示而發明的。

不過《易經》“數”的觀念,卻認為天地間僅有一個數,那麼這樣就是“一”,這是《易經》的數理觀念,這個所謂數理,也並不一定是今天數學上的意義,大傢不可混為一談。

這個“一”,假如加一則等於二,再加一則等於三,最高為九,再加一則又回到瞭一。

這個思想方法是歸納的邏輯,與西方剖析的邏輯,是截然不同的。

在這幾個數字中,一三五七九,至九為最高數,九代表至陽,陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數,六在中間,代表至陰。

先天八卦方位、氣候與醫療

兌為澤,它在八卦上的方位為東南,可以說東南多水,以此刻來說,正處於先天八卦兌卦的具體位置上,正巧在海洋的地方。

巽卦為西南,巽為風,那麼西南方位是多風的區域。雲南下關的風最大,卡車經過的時刻,可以關瞭油門,任風吹馳而行,其風大可想而知。有的人講:此之所謂巽為風也。

各地因氣候不同,地理環境有異,造成醫療方面的偏差。打比方說說,北方多溫病,因此《傷寒論》隻能適合使用於南方瞭;是海洋亞熱帶的氣候,用藥的方式方法與大陸上截然不同。因 此,假如將相同的藥,相同的方法,應用到世界各地,忽視瞭氣候的因素,那是絕對不正確的。

談來這裡,我想起瞭二十年前的一樁事,一個朋友害瞭一身黃腫的病,由另一個中醫朋友治療,在他所開的藥方中,使用瞭麻黃六錢,那個時候我大吃一驚,由於在大陸上用麻黃非常慎重,絕對不敢用這樣多的。這個病友吃瞭一兩劑藥未見效,這位中醫朋友又增添麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他瞭,他解釋說,藥品質欠佳,成分有問題,再加上氣候的因素,一兩等於大陸上的兩錢而已,豈知照他的處方服用後不久,病就好瞭,由此證明,中醫最註重和重視的是氣候。

道傢觀念中的人類

我們前面說過,八卦代表宇宙間八大現象,大傢一定會懷疑,俺們這萬物之靈的人類,怎麼沒有包括在內啊!!!

關於這一點,道傢的觀念最為有趣,他們認為地球是一個有生命的東西,而我們人類,不過呢是地球上的寄生蟲而已。

說寄生蟲還好聽一點,事實上,道傢稱人類為“倮蟲”,亦即裸體之蟲,生下來赤裸裸的裸蟲面已。

我們能說道傢的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!!!人口在不斷地增添,按照道傢的推論,人口仍要增添,說像蘋果裡面生瞭蟲一樣,一旦生瞭蟲,必定愈生愈多,直到完全把蘋果蝕壞吃光為止,那時蟲也完瞭。

地球上自從不幸生長瞭倮蟲——人類,他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油,物質文明愈來愈發達,破壞性愈來愈高,直到俺們這些倮蟲把地球毀滅為止。

道傢對宇宙萬象的研究

太空人登陸月球的時刻,美國朋友曾說到月球的主權應屬美國,不過我卻說瞭一個笑話,認為月球的主權應屬中國,由於咱們國傢的“嫦娥”,早已在數千年前奔向月亮瞭。這固然是笑話,不過卻真是有點真實的意義,由於我們的道傢,早已開始瞭對月球和太陽的研究。《道藏》裡早已有過一本《日月奔磷經》,設想登陸月球和太陽的道書。

在道傢的文獻《道藏》中,除瞭有對月球的研究外,還有一幅極其復雜的圖,稱為《五嶽真形圖》,是以中國為中心,畫出五嶽的地下,認為都有地下道相通,道傢的傳說,由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞,沿洞中地道前行,三個月後走出來就是南京。

《道藏》中又把中國大陸像內臟相同的分類,地肺在陜西省。

又在前人筆記中,記錄載入天山的北邊的地方,有一個洞,每到清明的時刻,這個洞就冒出大氣,說是地球的呼吸,在出氣的時刻,沙漠上的人都聞其聲,人畜早就逃得遠遠的,以免被氣吹得渺散無方,等到24小時以後,又能夠聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記,曾經提過到過此處地方。

在沙漠中,湖泊能夠受地氣的作用與影響而自己搬傢,他們像大冰塊一樣,移動到另外一個地方就停住瞭。有些蒙古朋友,還說曾經親歷過這種情景。

這幾個現象是什麼呢?它們就是《易經》上的山澤通氣。

山澤通氣與氣

道傢把天地看成是大宇宙,把地球上的人體看成是一個小宇宙。

道傢在修丹道的時刻,first of all是註重人體的氣。

地球在道傢的心目中既是有生命的,肯定也有“氣”的,這便是《易經》上“山澤通氣”的原理,被道傢所加以應用的緣故。

氣是什麼?在道傢學說上的“氣”是一個很神妙的問題,在中醫學上的“氣”,也是一個神秘的問題。

八卦上的艮為山,假如把艮錯過來,那麼是兌卦,就是海洋,這就論明瞭山下是海,海下是山。

山的最下面與海的最以下是相連接的。

不過,山澤為啥通氣呢?

道傢的兵學,本是秘而不傳的,此刻說到瞭“山澤通氣”,先使俺們看一遍古時候道傢兵學上出征塞外的情況吧。

在千百年以前的中國社會裡,帶領萬幹大軍出塞,既沒有如今的通訊設備及補給,單是水源問題,就是不得瞭的大事。

可是道傢卻有辦法,在行軍時,攜帶很多的蓬艾,到瞭西北高原或沙漠地帶,先挖一個約一丈見方的坑井,把蓬艾放在坑中燒,這時註意和提防遙遠的四周,不久就會看到別的地方冒出煙來,從冒氣的地方打井,必可得水。

這亦即“山澤通氣”的應用和證明。

不過為啥用文草呢?

據道傢和中國藥物學的研究,艾草是通氣的,這點要留待植物專業人士和科學工作者去作進一步的研究瞭。

但是針灸所用的艾草,也正所謂這種艾草。

卦之作用與道傢哲學

我們經過努力已經概略地談瞭先天卦和中國醫學的關系,下次可以介紹文王的後天卦,在唐宋以後,《易》的體用已有清楚明白的分野。

先天卦所代表的是本體,是宇宙的金科玉律。

後天卦所代表的是應用,是依據宇宙的金科玉律,使用於萬事萬物。

在《易》學的基本觀念中,有一種陰陽消長的道理,就是陰極則陽生,陽極則陰生。

假如依據這一點來說,咱們國傢的文化,大體上都是以易學作基礎,例如以易理而言歷史哲學,便有“話說天下大事,合久必分,分久必合”這種由陰陽消長的道剪發揮而來的論調。

陰極則陽生,陽極則陰生,也正所謂道傢的基本哲學思想。

第2章

上次我們經過努力已經講過瞭伏羲的先天八卦圖,此刻要介紹文王的後天八卦圖。

由於時間的關系,我們隻能將《易經》方面,作最簡略的介紹,請核心提示並牢記後天卦的“數”,由於它與針灸關系極其密切。

我們看瞭後天卦,發現它的“象”與“數”都與先天卦不同。

一個數與對面的數相加都成為十,總之,與對面合成為十。由這裡使我們想到,佛教合十的神妙意義,假如引用到醫理方面,好像是預示,保持均衡的重要,能保持均衡才是健康。

咱們國傢的教學法,常常把枯澀難記的學理,編成押韻的詩,以便於背誦,後天卦的念法是:

一數坎兮二數坤,三震四冀數中分

五寄中官六乾是,七兌八艮九離門

《易》之體用

《易經》好像是太難懂瞭,看瞭很多易學的書,使我們都是愈弄愈糊塗。

此刻我們隻要先註意和提防先天、後天兩個八卦,就能提綱摯領地瞭解瞭。

先天八卦所講的,是宇宙未形成物質世界時之物理金科玉律。

後天八卦所講的,是物質世界形成後太陽系的物理金科玉律。

先天所講的是體。

後天所講的是用。

《易》的效果,是在漢、魏、南北朝以後才發展出來的,道傢的哲學,陰極則陽生,陽極則陰生,也是互為體用的道理。

瞭解瞭作用之分,我們自然會明瞭,很多堪輿方面、命理的各式不同八卦,不過呢是將先天卦之“象”,搬到後天卦的“數”上,另成一個八卦,或者是將先天卦的“數”,搬到後天卦的“象”上,也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用,他們有他們的理,不過由於原理未見闡明,這門《易經》的學識,就變得更為神秘難懂瞭。

三傢村與來知德

孔子說“玩索而有得”,是指研究《易經》的方式方法。

在研究《易經》時,必須反復玩索卦象,才有心得,有人終生研究《易經》,也不一定達到最高境界,這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大傢夜晚不要研究,由於一不小心,就會發覺東方之既白瞭。

為啥易學書籍那樣多,又那麼難懂呢?原來與三傢村的學者有關。

這幾個三傢村的學者,一生在古老的環境中研究易學,實在值得欽佩,但可惜的是孤陋寡聞,前人老早已有的心得沒有看見,他們仍在獨自埋頭研究。

明代有名的易學大傢來知德,曾隱居二十年,專門研究易學。不錯,“來易”是很有名的,他確有極具價值的見地與發揮,不過,也因未通閱先賢論《易》之書,使得他浪費瞭很多光陰,這幾個都是可佩而又可嘆的,也足為俺們研究學問的借鏡。

後天卦之用

“帝出乎震,齊乎冀,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞

乎坎,成言乎艮。”

這是在《說卦傳》中,漢易據此以象多次序而解釋物理世界的金科玉律,聽聞是孔子所寫,這個次序金科玉律,肯定是後天卦所表現的,亦應當說,後天卦是依據這個金科玉律而畫的。

孔子的這幾句話,簡單地解釋是:

太陽在東方升起,震為東,為春,一年之開始,一日之始(帝出乎震)。

不久就表現瞭它作用與影響萬物的能力,萬物滋長,糞為東南,春夏之間,上午(齊乎巽),至正中則光輝而治。

離為南,日正當中,為夏,萬物皆在充分發育(相見乎離)。

日偏西時,或夏末秋初,自然界蓬勃的預兆已收,坤為地(致役乎坤)。

日落時,在一年之中是仲秋氣象,這時兌卦已是一陰來到,一切開始進入陰的境界(說言乎兌)。

入夜,也是深秋之時,陽能的乾卦進入陰境,陰陽就有交戰的現象(戰乎乾)。

子夜,孟冬之時,萬物所歸,在極陰的境界中,一陽在其中矣,這是新的轉機,坎中滿(勞乎坎)。

夜去冬盡,宇宙問一切開始暗中萌動瞭,新的陽能又起來瞭(成言乎艮)。

假如我們把萬有世界的物與事,用這個金科玉律來解釋,是沒有一樁事不符合這個金科玉律的,因此講,依照易卦來推論天下大小之事,是絕對準確無誤的,也是絕對科學合理的。

《易》的三要點

《易經》有三個根本的要點:

1。變易:《易》所說明的宇宙事物,是必變的,總之,天地間萬事萬物,沒有不變的。但這個變,是漸變而不是突變,《易}}是否定突變的,由於一切突變的事情,事實上,內部的變化已由來久矣。

2。不易:在一切的必變之中,有一種絕對不變的本體,這便是形而上的道理,在西方的宗教呼之為上帝,佛教叫作佛,老子無以名之稱它為道,亦有人叫它為“一團漆黑”。不論其名怎樣,所代表的是不變的本體。

3。簡易:《易》是歸納法,將宇宙間的現象與人事,歸而納之為極簡單容易的必然之理,稱為簡易。

六十四卦及六爻

在先天伏羲八卦中,三爻為一卦,不過之後的演變,卻將兩個卦加在一起,六爻成為一卦。

在六爻之中,下面的三爻卦為內卦,又稱下卦,在上面的三爻為外卦,又稱為上卦。

六是個怪異的數字,易學認為第6位最高,據說在自然科學位數方面,也認為六是頂點。

在八卦圖上看見的三爻卦,是在八個方位,此刻配合成兩個三爻一卦,成為六爻卦,結果每卦(三爻)就有八個(六爻)卦瞭。

如此一來,八個卦的總數就是六十四卦瞭。

此刻使俺們先看看乾卦及其變化:

囗乾為天。

囗天風(女後),依據《易》的必變道理,從內部最下變起,似乎宇宙間起瞭大風,即變成為(女後)。

囗天山辶豚,二陰生起,混然一體的陽氣開始退藏,即變為。

囗天地否,天地形成後,則天下多事矣,是為否,等於有天地則有人,從此無寧日,也可以稱為《易》的幽默,下一變為:

囗風地觀,由內而外視之,頗為可觀瞭,也可以稱是持盈保泰的道理,再一變為:

囗山地剝,如不保泰,則為剝,似乎是人的身體,如不保重則剝損。

囗火地晉,這是第七變,是外卦初爻的反變,稱為遊魂卦,等於說,人雖未死,卻遊魂於廢墟之間,到墓場中去觀光瞭。

霎火天大有,這是第八變,內卦整個還原,稱為還原卦,也稱為歸魂卦,不過,這個歸魂,雖意味著生命的延續,卻並 不是自己生命的還原,而是子孫的延續。所以全地球沒有任何事是可以絕對還原的,所謂還原,但是是變化的一種,而與以往的形式相似罷瞭。

以上所說的,是乾卦本身及其變化,一共是八個卦,另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦,也都各自變化,其金科玉律相同,共為六十四卦,在此不逐一多作解釋瞭,各位可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。

縱橫交錯的變化

莫非說,六十四卦就論清楚世間的一切變化瞭嗎?

不!!!事情還縱橫交錯得很哩!!!

我們仍拿乾卦來說吧,它的第1變成為(女後)卦。

霎天風(女後)。

綜:假如把(女後)卦的圖,作180度的倒轉,則成為:

囗澤天夫,這是(女後)卦的反對卦,又稱為綜卦。

錯:假如把(女後)卦的五陽一陰,變為五陰一陽,則成為:

囗地雷復,這是(女後)卦的正對卦。

一個人到瞭病的時刻,就是剝卦,而剝卦的反對卦就是復卦,復卦豈不就是病體恢復健康瞭嗎!!!

在六十四卦之中,卻有八個卦是沒有綜卦的,這八個卦就是:乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。

這八卦當中的乾、坤、坎、離,是天地日月的宇宙現象,在任何角度來看,天百分百是天,地百分百是地,太陽與月亮也仍為日月。

後四卦,大過、小過、頤、中孚,是屬於人事的,不過卻是有其不變的性質,因此也沒有綜卦。

我們看見的錯卦與綜卦,是屬於外在的變化,此刻我們再來看一看,事情內在的復雜變化吧!!!

上爻下為爻,下爻上為互,從字體的形象上也看得出來這個意思。

以(女後)卦來說,上下外爻不變,隻要內部的四爻則成爻互。

互爻如圖:

爻 囗—————————————→囗

卦的復雜爻互,即為乾卦,如此縱橫交錯,看來真與全地球的事與人一模一樣瞭。

辯證法與微積分

對八卦的形成及演變作剖析之後,再研究瞭其縱橫交錯之卦,才清清楚楚地體會到,從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的,是周密合理而客觀的。如僅從一個看法來看事情,錯誤也就絕對不可避開瞭。孔子忠恕之道的基本精神,也是說因看法不同,凡事也應在他人立場著想。

最有趣的是,有人發現瞭《易經》這種對事物的道理,啞然失笑說:這就好像是西方的辯證法呀!!!

聽到瞭這種意見,不但使我想起瞭一個故事:有一個人認識一個小孩子,一天這人忽然遇到瞭這個小孩子的祖父,由此就啞然失笑說,你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀!!!

這真是有趣之極,《易經》已有5000年的歷史,辯證法也但是是十八世紀的產物,不曉得是我們文化的毛病呢,抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢?

不來慨嘆俺們這些伏羲、黃帝的子孫也罷!!!再看看西方那個微積分的發明人吧!!!

他研究瞭《易經》,從《易經》“數”的金科玉律中得到許多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖,可是他把方圓圖弄錯瞭,固然發明瞭微積分,但他卻十分遺憾自己不是中國人,沒有把易學弄得太徹底。要不然,成就可能更加的多瞭。

其實也就是說我倒替他慶幸,慶幸此君不是中國人,由於他假如是中國人的話,弄通瞭《易經》,也絕不會發明微積分,頂多作個易理卜卦的術士而已。

由於學《易經》的人,都是隻重“理”的部分,而不註重和重視“數”,真是可嘆!!!

方圓圖與氣候

先看八卦的方圖(見下頁),從右下方的乾卦,一條斜線到左上角的坤卦,一共是八個卦,就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。

而它們的數字就是1。2。3。4。5。6。七、八。

由此方圖,可以看見六十四卦中每一卦的“數”。方圖所代表的是空間,圓圖代表的是時間。

那麼圓圖是怎樣排列的呢?

由坤卦為起點,從方圖的最上一排開始,將第2排最左邊謙卦,接排到第1排的最右邊香卦,如此一排排地接下去,而形成一個圓圖。

在圓圈的中心,從乾卦到坤卦劃一條線,似乎是天體銀河的具體位置,而這一圓圈既是代表瞭時間,一年當中的24節氣,及十二個月,皆由是而產生。

在圓圖中,除掉乾坤坎離代表著天地日月,而不采取為節氣之用外,下餘六十卦。

每卦代表——六天,共三百六十天,是一年。

五天又為一候,三候為一氣,六候為一節。

所以一年有十二個月,24節氣,七十二候。

這是依據太陽系必然的金科玉律,以卦象說明氣候的變化,預知氣象由斯產生焉!!!氣象變化深深地作用與影響著人類的一切,醫理與氣象的關系最為密切。

中醫的基本書及其他

核心提示一下,可以發現,今天在地震之後,我們的精神非常好,這是氣象變遷所造成的作用與影響,也說明瞭氣象變遷與醫理的關系。誠然,有時在地震之後,氣象的作用與影響,反使我們的精神特別壞。

此刻,使俺們先談談三本書,以便瞭解中醫的發展史,事實上,這三本書,正所謂咱們國傢的醫學發展史。

1。《內經》:包括《靈柩》、《素問》兩部,是原始的醫理學,其中以針灸最為重要。可是《內經》並不但是一部醫學理論的書,它更是一部修養之學;要說起來,應與《四書》並重,列入必讀之書,結果被局限入醫學的范疇,實在有欠正確。

2。《難經》:這是一部講理氣的書,所論的是偏重氣脈方面的學問,好似堪輿方面的理氣一樣,除瞭看巒頭、講形勢以外,還要註重理氣。

3。《傷寒論》:這是一部實用醫學的書,照俺的意思來說,應該算是南方醫學的書,由於隻有南方才多寒病。所以不管是醫理也好,實用醫學也好,處處要兼顧到人與宇宙的關系,以及氣象對人的關系。這部《傷寒論》,如使用於西北區,有些醫法將會有問題。

那麼醫治北方人的病,應該如何辦呢?

北方多溫病,應該註重《溫病條辯})才比較合宜。

到瞭唐朝孫思邈的醫學,是純粹屬於道傢派的醫學,其所著之《千金方》及《千金翼方》二書,亦應列入國人必讀,其中涉及瞭庭園的設計、藥草的種植,都與健康、醫學有關,它將醫學融化在平時生活之中,真是一部妙作。

可愛的巫醫

中醫是由祝由科起源,其中包括有符咒的應用。

聽到符咒兩個字,普通人難免都想到瞭神神鬼鬼,以及的巫醫。

實際上,符咒的應用,確是巫醫所作的事,巫醫不僅不可怕,他們還是精神治療的先人呢!!!

在上古氏族社會的時代,凡是所有的醫生都姓巫,這是一個氏族的姓,巫氏門下出良醫,巫醫是一個尊稱。

巫氏名醫,用符咒的方式方法治療病人,是一種道地的精神治療,畫符念咒是利用病人對醫生的信心,以及病人自己一身的信心,以達到治病的意圖而已。

巫醫不是很瞭不起,很可愛嗎?他們哪裡是西方漫畫中的可怖巫婆呢?

咱們國傢的醫學,在祝由科以後,講究的是的是:一砭,二針,三灸,四湯藥,等到瞭吃藥時,已是第4步的醫法瞭。

道傢的生命學說

前面說到道傢的醫學,究竟道傢醫理是如何演變出來的呢?使俺們先看道傢的生命變化圖吧!!!

乾卦是陽能,是生命的開始,乾卦的內卦是懷孕時期,外卦代表著出生後至16歲(女十四歲)。從這個表上,俺們是可以看見,男子十六,女子十四以後,就進入後天的生命。

《內經》上說,女子二七天癸至,即十四歲開始瞭後天的生命。

從此以後,在男十七,女十五歲即進入(女後)卦,每八年(女七年)陽爻變陰,變為另一卦,為辶豚,為否,為觀,為剝。

剝卦盡頭,男子五16歲,女子四十九歲,那時的男女,固然活著,但已是遊魂的狀態,按此刻西方的生理學,是更年期,按道傢的學說,生命已是最終的一陽將盡的邊緣瞭。

如趁一陽未盡的時刻,也可以說趁爐中的火尚有星點餘存,趕快設法修煉,還不錯有轉機,請看道傢的另外一圖,修道的升華吧!!!

道傢的修法,就是按照宇宙間自然金科玉律的道理,配合瞭藥物。

在《內經》和《黃庭內景經》中,提到的有上藥三品,是精氣神。就是用本人的力量,改變本人的身體,一陽來復,生氣就有瞭。

繼續的努力,變為二陽四陰,再進步為三陽三陰,最後達到乾卦,恢復為純陽之體,成為原始的青春狀態。

假如已經到瞭坤卦的年齡,不是所有的都完瞭嗎?絕對不是,然而,我們確實要加倍的努力,才能恢復“一陽來復”的局面。

可笑的采陰補陽

道傢修身的學說,有一句是:取坎填離。

坎中滿、離中虛,坎卦中間為陽爻,離卦中間為陰爻。

假如把離卦中間的陰爻,易之以坎卦中間的陽爻,離卦就變為三爻皆陽而為乾。修道的意圖是反本歸原為乾卦,因此就形成瞭取坎填離的講法。

豈知有些一知半解的人,以坎為陰,離為陽,就把取坎填離,解釋為采陰補陽。

我們從《易經》的卦象,39v乾坎艮震好运网

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易經六十四卦是按什麼規律排列的?

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64卦是成對出現,前一個卦和後一個卦互為綜卦,就是把一個卦上下顛倒就是下一個。

假如上下顛倒是同一個卦,打比方說“乾”,那麼他後面的卦就是他的錯卦,就是陰陽爻全部相反。

不過一對卦和另一對卦之間的關系,建議你看一下《序卦傳》。裡面是64卦順序的解釋。

可仔細看還是會發現有些牽強。

到底真真正正是什麼順序,易學界就各執一詞瞭。39v乾坎艮震好运网

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易經64卦 有還是沒有什麼好的記憶口訣訣竅

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秦始皇n張 :你好。

為瞭非常好的記憶六十四卦名,

宋 朱熹在《周易本義》中編制瞭上下經卦名次序歌:

“乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否,同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備;

咸恒遁兮及大壯,晉與明夷傢人睽,蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼,艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至,小過既濟兼未濟,是為下經三十四。”

【卦名詩】念起來,字正腔圓,多讀瞭,就記住瞭。39v乾坎艮震好运网

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學《易經》必背歌訣是什麼?

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學易經必備歌訣簡單易記:39v乾坎艮震好运网

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卦序歌:39v乾坎艮震好运网

乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。39v乾坎艮震好运网

同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。39v乾坎艮震好运网

剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。39v乾坎艮震好运网

咸恒遁兮及大壯,晉與明夷傢人睽。39v乾坎艮震好运网

蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。39v乾坎艮震好运网

艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。39v乾坎艮震好运网

小過既濟兼未濟,是為下經三十四。39v乾坎艮震好运网

六十四卦歌訣:39v乾坎艮震好运网

乾天剛建,自強不息。坤地方直,厚德載物。39v乾坎艮震好运网

水積雷響,屯積助長。山下流水,啟蒙德育。39v乾坎艮震好运网

水在天上,需等飲食。天升水落,訟興不爭。39v乾坎艮震好运网

地下藏水,師出有名。水漫於地,密交親比。39v乾坎艮震好运网

風行天上,小畜積雨。天下有澤,和悅慎履。39v乾坎艮震好运网

地天相交,和諧通泰。天地相悖,閉塞成否。39v乾坎艮震好运网

天火同燃,同人團結。火燃天上,大有收獲。39v乾坎艮震好运网

地中隱山,謹慎為謙。雷響於地,豫樂自警。39v乾坎艮震好运网

澤中有雷,見機行事。山下有風,蠱惑橫行。39v乾坎艮震好运网

地高於澤,居高臨下。風拂大地,遍觀通達。39v乾坎艮震好运网

火閃雷鳴,噬嗑威刑。山腳火焰,賁飾文美。39v乾坎艮震好运网

高山附地,剝蝕去偽。地下雷鳴,剛陽復興。39v乾坎艮震好运网

天降暴雷,守道無妄。山中有天,大畜能容。39v乾坎艮震好运网

山下有雷,養志頤情。澤淹風木,大過之征。39v乾坎艮震好运网

習坎為水,守信克險。附離為火,柔順亨通。39v乾坎艮震好运网

澤山相應,咸感貞吉。雷響風行,識道守恒。39v乾坎艮震好运网

天下藏山,退遁避險。雷震天上,識禮大壯。39v乾坎艮震好运网

火出地上,晉升明德。地壓潛火,明夷避禍。39v乾坎艮震好运网

風熊火裡,傢人同樂。上火下澤,睽違少和。39v乾坎艮震好运网

水漫山路,蹇滯艱難。雷鳴水降,解除旱象。39v乾坎艮震好运网

高山低澤,損下益上。風激雷蕩,益下損上。39v乾坎艮震好运网

澤與天上,夬決堅剛。天下微風,陰生姤合。39v乾坎艮震好运网

澤匯於地,萃英聚眾。地平風揚,賢能萌升。39v乾坎艮震好运网

澤中漏水,知困早悟。水盛風木,井收勿幕。39v乾坎艮震好运网

澤中起火,改制舊革。火燃風木,鼎新之物。39v乾坎艮震好运网

震雷壓驚,反思內省。艮為山止,知止當止。39v乾坎艮震好运网

風木依山,循序漸進。雷震澤上,歸妹依禮。39v乾坎艮震好运网

雷鳴火電,豐茂光明。火燒山外,旅途亨通。39v乾坎艮震好运网

巽為風順,大人齊物。兌為澤悅,修德和睦。39v乾坎艮震好运网

風行水面,離析渙散。水溢澤岸,節制禮數。39v乾坎艮震好运网

風吹澤面,中孚信誠。雷驚山上,小過無妨。39v乾坎艮震好运网

水火相融,既濟功成。火水離錯,未濟大江。39v乾坎艮震好运网

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