易經第二9卦八號解釋愛情易經開業(易經第二9卦是吉還是兇)
一：易經第2十九卦
《易經》第2十九卦 、 哪位大師能從感情方面解釋一下意思？？謝謝瞭。 坎為險，為艱難，八純卦，主水底撈月，眼跟前的景象很美滿，但不真實。坎者陷也，不要投入太深。
道教抽簽算命第2十九卦有什麼含義 《易經》第2十九卦 坎為水
水：表陷溺被水淹滅之意。主兇象。四大難卦第2卦。困難已到來瞭，此時正在掙紮中，隨時會被淹滅而破散。若能破釜沈舟、奮力一擊，或許尚有轉機，需積極找求貴人，才會有生機。
特性：不安定感，好冒險，投機，變換工作環境，愛情多困擾不順。宜從事旅遊服務社交藝術創作業。
解釋：漂浮，為情所困。
運勢與運氣：危機危難重重，宜容忍自重，保持心境開朗，沉著應付，則可有脫險之機。吃得苦中苦，方為人上人，凡事莫與人爭長短，要不然有不幸災害。
愛情：溺於情愛之中，然本身和外圍的困擾和壓力都很大。
傢運：時運不濟，陷於困境之中，不和，且有分裂之憂，凡事宜慎重行事。
胎孕：臨產有虛驚，難產的預兆。
子女：子女多勞苦，宜忍辱負重，會有高人一等的一大。子女宜防水厄之災。
周轉：難成。
買賣：虧損。
疾病：腎臟、生殖器官等部位之疾。久病者兇，近病者小兇可治，速醫或可救。
等人：不來。
尋人：此人因傢庭不和或不得志而出走，速尋北方水邊。
失物：難尋。或被盜。
旅行：不適宜；尤忌遊泳、近水邊，有被水淹滅之勢。
訟詞糾紛：有理亦不可因有理仗勢。此卦不適宜訟訴，有險。大不利的預兆。
求事求職：不利。
考試：不理想。
改行不適宜，應暫時守住本行。開業者不利，有陷入困難的預兆。
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 易經六十四卦第二9卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。
象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
坎卦，闡釋沖破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難，但在險難中，也足以發揚人性的光輝，堅定剛毅的沖破重重險難，正所謂誠信的最高表現，最崇高的行為。first of all應當明察，不可陷入險難，至少也不可深陷，既經陷入，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。陷入已深，更不可輕舉妄動，應先求自保以待變。在險難中，不可拘泥常理，應當運用智慧，以求沖破。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最好的時機。假如輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔瞭。
求子 易經第2十九卦 註意和提防下本人的身體，今年傢歷10月有機會懷上。
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 完球，失道兇，沒戲。冷靜點，你聊解他多少，傻瓜。
易經爻卦中的第2十九卦問愛情的，有人知道如何解卦嗎？ 二十九卦，為坎卦，卦象為，重重險陷的預兆，向下內斂之意。下下卦
求解 易經 第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 坎為水 之 風水渙
他這周不會見。需等久一點方可。
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 請大師解（問事業） 此卦假如是依照生辰所起，則有誤。
以此卦來看，坎之上六爻動，坎為險，而九五爻是駭一可以控制險阻的，此刻上六乘九五之剛，它就犯瞭很大的錯誤，以求事業來講，就是自大欺主的預兆，所以不利求職。變卦為渙，渙者，離散也。恐有失業之慮。
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 (問感情復合) 前途充滿危機危難，困難，多險阻。但是這正所謂大有為的時候，在困難中努力向前，這才能顯示人性的光輝。要隱忍，審慎從事，從自己一身做起膽不斷發揮本人的優勢，活出自己最漂亮的東西，加油，假使你努力，你的理想就會出現
二：《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
易經六十四卦第二9卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。
象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
坎卦，闡釋沖破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難，但在險難中，也足以發揚人性的光輝，堅定剛毅的沖破重重險難，正所謂誠信的最高表現，最崇高的行為。first of all應當明察，不可陷入險難，至少也不可深陷，既經陷入，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。陷入已深，更不可輕舉妄動，應先求自保以待變。在險難中，不可拘泥常理，應當運用智慧，以求沖破。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最好的時機。假如輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔瞭。
三：道教中的29卦有什麼含義
《易經》第2十九卦 坎為水
水：表陷溺被水淹滅之意。主兇象。四大難卦第2卦。困難已到來瞭，此時正在掙紮中，隨時會被淹滅而破散。若能破釜沈舟、奮力一擊，或許尚有轉機，需積極找求貴人，才會有生機。
特性：不安定感，好冒險，投機，變換工作環境，愛情多困擾不順。宜從事旅遊服務社交藝術創作業。
解釋：漂浮，為情所困。
運勢與運氣：危機危難重重，宜容忍自重，保持心境開朗，沉著應付，則可有脫險之機。吃得苦中苦，方為人上人，凡事莫與人爭長短，要不然有不幸災害。
愛情：溺於情愛之中，然本身和外圍的困擾和壓力都很大。
傢運：時運不濟，陷於困境之中，不和，且有分裂之憂，凡事宜慎重行事。
胎孕：臨產有虛驚，難產的預兆。
子女：子女多勞苦，宜忍辱負重，會有高人一等的一大。子女宜防水厄之災。
周轉：難成。
買賣：虧損。
疾病：腎臟、生殖器官等部位之疾。久病者兇，近病者小兇可治，速醫或可救。
等人：不來。
尋人：此人因傢庭不和或不得志而出走，速尋北方水邊。
失物：難尋。或被盜。
旅行：不適宜；尤忌遊泳、近水邊，有被水淹滅之勢。
訟詞糾紛：有理亦不可因有理仗勢。此卦不適宜訟訴，有險。大不利的預兆。
求事求職：不利。
考試：不理想。
改行不適宜，應暫時守住本行。開業者不利，有陷入困難的預兆。
四：易經29-無妄卦
復則不妄矣，故受之以無妄。復卦之後那麼這樣就是無妄卦，在歷經打大的打擊之後，找到恢復之道後，隻有做到無妄才能過渡到後面的那一卦。
假如這一卦做的不好，那麼這樣就回遭受無妄之災，隻有去掉妄念，不斷自我反省，才能過避開穩步前進的過程中無緣無故去遭受災難。
大象，天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。寓意講的是大環境不太好，到處是電閃雷鳴，危機危難重重，隻有不要妄動，跟著自然的節律走，不違背天道，不違背自然規律，才會免受災難，萬物重生，達到欣欣向榮的作用。
卦辭，無妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。你看，開始是和乾卦一樣，元亨利貞，不過有條件。假如不守正道，不規規矩矩就會遭天譴，遭人禍，是大大的不利。
所以整個卦就是在告知我們，大環境不太好，或者周圍總是會出現一些出乎意料的災難，不可避免的會波及到我們，不過我們隻要做到沒有妄念，不妄動，心思純正，對得起天地良心，做到盡人事，聽天命，最後一定是利有攸往。
我們來看各個爻辭是咋樣說的。
初九，無妄，往吉。隻要沒有妄念，不去想東想西，就可以吉利。意思就是說做某一件事情 ，待人接物，不要剛開始就想太多，簡簡單單把事情做好，把本人的德行修養好，一定會吉利的。
六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。意思就是不要一開始種地就打算俺要收獲許多，一開始開墾天地就打算會獲得良田，如此才會把事情做好，利有攸往。你看這和初九的類型思想一脈相承。一去做某一件事情 就想太多，患得患失，思想充滿瞭雜念，那必然不可能有好結果。我們正確的做法是，盡人事聽天命，將俺們可以做的事情做好，結果怎樣就不要慎重考慮太多，亦即做到經常提到的無妄，如此才能做得成事情，做的好事情。
六三，無妄之災，或系之牛，行人得之，邑人之災。這裡講瞭另外一種無妄之災，並且生活中很常常見到的災難，一個成語就能闡釋這樣的狀況，那麼這樣就是瓜田李下。自己系於路旁的牛，被行人順便牽走，最後蒙受不白之冤的是當地人。就好比西瓜地裡蹲下去系個鞋帶，那別人就論你偷西瓜是相同的道理。明明自己行的正卻要遭受不白之冤，那這要如何去解釋，如何去化解。
孔子的理解是推己及人，反求諸己，偷牛這種事情換做誰都會是懷疑當地人做的，那麼當地人如何辦，好好反省，說明當地沒有做好守望相助，看見可疑人物沒有及時制止，造成牛的丟失。西瓜地裡，就不要蹲下去系鞋帶瞭，李子樹下就不要去擺弄本人的帽子。做好瞭這幾個，那麼無妄之災必然就不會輪到我們瞭，即時還是有，那更不要去管他。
九四，可貞，無咎。堅守本人的無妄的信念，就可以無咎，前面不是說遭受瞭無妄之災嗎，反求諸己後，把雜念都去掉，把行為都端正，到最後一定是無咎。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。這一卦再次強調，動機純正，堅守正道，還是不可避開會有小偏差，那如何辦，不用如何辦，涼拌，哈哈哈。總之出現這幾個個小問題隻要自己稍微註意和提防下，調整一下，繼續大膽的向前走，這幾個小問題會自己消失，不會對自己產生嚴重後果的。
上九，無妄，行有眚，無攸利。每每到瞭上九或者上六，多數都是走極端瞭，你看，我明明無妄，不過我做點事情卻遭受天災人禍，還對自己不利，你說這到哪說理去。這便是易經強調的物極必反瞭，就是說你無妄並不是走極端，啥也不在乎，就好比種地不去考慮收成，不過如何才能種出好的收成是需要你去做好的，假如你就是胡亂種一通，再無妄那斷然不會有好結果。
因此這個世界一向就很迷離，這麼做對，那樣也對，無妄對，無妄也不對。保持自己思想純正，踏踏實實做事，應該運氣不會太差的。
五：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
六：《易經》六十四卦解讀
1。八卦的次序：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
3。後天八卦的四個正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上經三十卦，下經三十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四”。
一 乾卦——自強不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
初九曰潛龍勿用。什麼是也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰見龍在田，利見大人。什麼是也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。”
九三曰君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。什麼是也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰或躍在淵，無咎。什麼是也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰飛龍在天，利見大人。什麼是也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰亢龍有悔。什麼是也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
《文言傳》對乾卦解釋瞭四次，闡發瞭乾卦六根陽爻的大道，包括天道、人道，體現瞭人道應怎樣適應天道的大金科玉律、大規律。
孔子對《易經》卦爻辭的七種隨文解釋裡，第1種叫《彖傳》，隻解釋卦辭，不解釋爻辭；第2種叫《象傳》，既解釋卦辭，又解釋爻辭。解釋卦辭的稱之為《大象傳》，解釋爻辭的稱之為《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象，亦即從形象上解釋卦爻辭。打比方說，乾卦的《象傳》是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤，君子以厚德載物”。