大六壬如何排四課三傳五行太陽天幹(大六壬三傳快速判斷法)
一：大六壬測考試丙戌日，三傳醜亥酉，天盤退間傳體怎麼論
大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（2）大六壬三傳詳細解讀（3）1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：醜 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 醜 卯 丁元首 初 巳中 醜末 酉第1課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3課，醜和酉，醜生酉，二者不克；第4課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐醜，則醜為中傳，地盤醜宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日巳時申將申 酉 戌 亥未 子午 醜巳 辰 卯 寅辰 醜 亥 申 ↑醜 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第1課，丙克申；第2課，申和亥無克；第3課，戌和醜無克；第4課，醜和辰無克。四課中隻有第1課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實也就是說都是相克之義，隻是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四課中僅有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中僅有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：假如四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它瞭。誠然，六壬四課中假如不止一個上克下或下克上，如顯現瞭2。3。四個上克下，或者2。3。四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相克，怎樣定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方式方法。2。發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日元相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用醜、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，醜卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉醜 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤。第1課壬和戌，戌克壬；第2課，戌和酉，不克；第3課，辰和卯，卯克辰；第4課，卯和寅，不克。可知第1課壬和戌相克，第2課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，怎樣取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：假如有兩三個下克上，並且還有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，隻管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個規則，“取課先從下賊呼”。假如日元屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；或者，日元屬陰（無下克上，如有下克上則隻管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；怎樣發用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法瞭，涉害法較為復雜難懂。3。發三傳-涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）例一（下克上例）丁卯日醜時亥將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉亥 醜 卯 巳醜 卯 巳 丁亥酉未第1課，丁與巳，不克；第2課，巳與卯，不克；第3課，卯與醜，卯克醜，為下克上；第4課，醜與亥，醜克亥，為下克上。其中第3課和第4課有克，二者都是下克上，日元丁屬陰，醜和亥都屬陰，與日元俱比，則是取醜為初傳還是取亥為初傳呢？怎樣在二者中選定一個？第3課，醜是被下克，天盤的醜坐在卯宮，受卯克，要把天盤的醜順時針巡地盤一圈，要把醜巡回地盤醜宮，看醜受克多少：1。醜在卯宮，受卯克，為一重克；2。醜巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克醜土，一重克；3。醜巡到巳宮，地盤巳生醜，醜不被巳克，故無克；4。醜巡到午宮，地盤午生醜，醜不被午克，故無克；5。醜巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，醜不被未（或丁、己）克，故無克；6。醜巡到申宮，地盤申與醜屬相生關系，醜不被申克，故無克；7。醜巡到酉宮，地盤酉與醜屬相生關系，醜不被酉克，故無克；8。醜巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，醜不被戌克，故無克；9。醜巡到亥宮，雖是醜克亥，不過本課是下克上，因醜不被亥克，故無克；10。醜巡到子宮，雖中醜克子，不過本課是下克上，因醜不被子克，故無克；11。醜巡到醜宮，雖是醜克癸（癸寄醜宮），或醜與醜比和，因醜不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本傢止”的方式方法，就是醜（由於是醜加卯，從地盤卯宮的醜開始，順時針巡起）巡到地盤本傢（醜位為天盤醜的本傢），檢查上面的11步，發現醜在第1步和第2步zhong gong受瞭兩重克。同理，第4課亥是被下克，天盤的亥坐在醜宮，受醜克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：1。亥在醜宮，受醜克，為一重克；2。亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；3。亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；4。亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；5。亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，並且還把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；6。亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；7。亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；8。亥巡到申宮，申不克亥，故無克；9。亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10。亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11。亥巡到亥宮，無克。天盤醜宮的亥，巡到地盤本傢的亥宮，檢查上面的步驟，1。4。5。7。10皆有克，共受瞭六重克。前面醜受瞭兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比醜受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這便是“路逢多克為用取”的方式方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，沒有下克上，再尋有無上克下。第1課，午克庚，為上克下；第3課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日元庚戌陽，午、戌都屬陽，與日元俱比，則要以“涉害法”求初傳。第1課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。1。午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有兩重克；
2。午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；3。午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；4。午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；5。午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；6。午巡到地盤醜宮，午不克醜，也不克癸（癸寄在醜），故無克；7。午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；8。午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；9。午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10。午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11。午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1。2。3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，為一重克；2。戌巡到地盤醜宮，戌不克醜，但癸寄在醜，戌克癸，為一重克；3。戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4。戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；5。戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6。戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7。戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；8。戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9。戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10。戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11。戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1。2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子 醜 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個課，全部是上克下。日元丙屬陽，第2課，第3課未克子，因未是陰，故先剔除不論，隻論第1課（子克丙）和第4課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克醜，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此乃“孟深仲淺季當休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉 戌 亥 子申 醜未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2課，辰克子，上克下；第4課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日元庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本傢。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克醜一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這便是以上講到的“如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第1課和第2課中先見者為用；陰日則取第3課和第4課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
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大六壬三傳詳細解讀
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（2）
大六壬三傳詳細解讀（3）
1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：
二：六壬的起課排盤步驟
查明太歲，月將，日元支。
1。十幹寄宮 歌訣：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 醜
2。月將
先要瞭解24節氣：
月份 地支 起點 中氣 終點
正 寅 立春 雨水 驚蟄
二 卯 驚蟄 春分 清明
三 辰 清明 谷雨 立夏
四 巳 立夏 小滿 芒種
五 午 芒種 夏至 小暑
六 未 小暑 大暑 立秋
七 申 立秋 處暑 白露
八 酉 白露 秋分 寒露
九 戌 寒露 霜降 立冬
十 亥 立冬 小雪 大雪
冬 子 大雪 冬至 小寒
臘 醜 小寒 大寒 立春
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
詳見下表：
月將 神將名 起點 終點
亥 登明 雨水 春分
戌 河魁 春分 谷雨
酉 從魁 谷雨 小滿
申 傳送 小滿 夏至
未 小吉 夏至 大暑
午 勝光 大暑 處暑
巳 太乙 處暑 秋分
辰 天罡 秋分 霜降
卯 太沖 霜降 小雪
寅 功曹 小雪 冬至
醜 大吉 冬至 大寒
子 神後 大寒 雨水
立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
發三傳
1。賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
2。比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
3。涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）
4。遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，復有兩神來克日，
擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
第1步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
第2步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
5。昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。
剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
6。別責
四課不全三課備，無遙無克別責例。
剛日元合上頭神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄。
剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。
戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親。
辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真。
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神，
柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
七、八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三。
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
八、伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰。
迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真。
若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。
次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
九、返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名。
若知六日該無克，醜未同幹丁己辛。
醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發為用，中支末幹神相應。
月將與占時相沖，致天地盤各居沖位，名曰返吟課。
三傳取法原那麼是：
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。
乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。
癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
佈貴人(即天將盤)
十二天將 宮位 五行
天乙貴人 己醜 陰土
螣蛇 丁巳 陰火
朱雀 丙午 陽火
乙卯 陰木
勾陳 戊辰 陽土
青龍 甲寅 陽木
天空 戊戌 陽土
白虎 庚申 陽金
太常 己未 陰土
玄武 壬子 陽水
太陰 辛酉 陰金
天後 癸亥 陰水
貴人分晝夜貴人， 凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。
起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)，
乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)，
丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)，
六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)，
此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥子醜寅卯辰位的順行， 在地盤巳午未申酉戌位則逆佈。
三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
三：六壬排盤如何看
算命 求解 六壬排盤 20分 五行個數(計入藏幹)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
日主綜合得分：-六、 日幹偏弱，喜用木，火(印梟、劫比)。忌仇金，土(財星、食傷)。
八字重量：
【4兩6錢】 年1、5兩、月1、8兩、日0。7兩、時0。6兩。
袁天罡斷：東南西北盡皆通，出門穢居更興隆，衣食不虧天數定，中年晚景一般同。此命為人心慈性躁，有口無心，有粗有細，畢生奔波，六親無靠，無大難，妻宮無刑，祖業凋零，自立傢計，早業如同敗落萍，勞心用下一半生，交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前後花開日，花開又招雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要留意，早子招維，隻一子送終，壽元七十三，卒於冬月之中。
命宮寓意：
寅宮，天權星，聰明大器，中年有權柄。寅宮之人，秉性剛毅，目光銳利，富有沖刺力，喜覓捷徑，以達其目的。兼以性情活潑，談吐精神，令人有深深的記憶，雖在童年，已能自見，不管何事，如不能與人分享其成，每歉然於懷，不失為仁者之風度。以是交遊甚廣，人緣相當好，老謀歸隱，也將無法擺脫。如歲運較差，生理方面，可能作用與影響下肢及臀部，如癌瘤癰疽，痰水結聚，崇濕積癰，及血液不清等癥。
寅亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法律，經濟，醫學等科，利於公共機構與慈善團體之活動，如在，學校，醫院，社會等事業。
職業財運：(測適合職業、財運等)
八字喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜，如農林種植，經營木材，傢具，文藝，文學，教師，作傢，教導界，書店，出版社，公務界，司法，，醫療，等。工作發展利東北，不利西南。
八字喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜，如工廠，燒磚瓦，熱度性質，放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳，食品軍界，百貨，發電，演說傢等。工作發展利東南，不利西北。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
偏財透出，雖有經濟腦袋，但平生多慷慨虛花，容易浪費財物。
食傷為財之原神，今食傷強旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。
月支傷官，重名譽甚於財物，往往為瞭幫助朋友、親人而耗財。中年後財運漸佳，可能會因配偶之內助而發財，故宜謹慎擇偶。
食傷生財，宜學習商務，金融，財政，貿易，或技術性商業。
水是正官，個性隨和，並且也很有理性，有智謀，固然適合在工商界發展，然而，假如能作出有關知性方面的工作的化，將會發揮其個性如自由也，工商，水產等。
◆八字劫比或傷官為忌神，畢生多遇小人。
比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一場事業。
命帶空亡與桃花，多為民間藝人。
偏財是天祿，自然之財，不勞而獲，享現成之福。
◆八字有財，衣食不缺。
傷官喜生財，富貴自天來。
功名官運：(測官運、學業、名氣、畢生事業成就等)
◆官星現時柱，晚年或有成名的機會。
財為官之原神，今財星不旺，升遷較慢。
正印現年柱，且為用神，生於富貴傢，讀書學業佳。
傷官帶印，為整朝綱之任。
正印歸祿，居翰苑而掌科舉。
傷官帶印，有膽識才略，其成功多出人意料之外。
年逢印綬福非輕，受恩承蔭立功名。
時坐正官，晚歲成名。
印逢祿地，必入高等學府。
◆有印無殺少威風。。。。>>
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朱 合 勾 龍
醜 寅 卯 辰
蛇子 巳空
貴亥 午虎
戌 酉 申 未
後 陰 玄 常
常 貴 貴 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 亥 貴◎
此乃曲直課，四課三傳不離亥卯未木局，回旋不已，兜兜轉轉供舊原地踏步。又官鬼臨空，四課不備，這個狀況下難有對像。你的年命也起錯，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都無機會。反而去年似是錯失瞭機會。可向北或東尋，但由於去年之錯失，過後幾年再遇姻緣的機會很微。
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六壬的起課排盤步驟 查明太歲，月將，日元支。1。十幹寄宮 歌訣：甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 醜2。月將先要瞭解24節氣：月份 地支 起點 中氣 終點正 寅 立春 雨水 驚蟄二 卯 驚蟄 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小滿 芒種五 午 芒種 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 處暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒臘 醜 小寒 大寒 立春以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。詳見下表：月將 神將名 起點 終點亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 從魁 谷雨 小滿申 傳送 小滿 夏至未 小吉 夏至 大暑午 勝光 大暑 處暑巳 太乙 處暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太沖 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至醜 大吉 冬至 大寒子 神後 大寒 雨水立天地盤地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。演四課先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。發三傳1。賊克取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。2。比用下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。3。涉害涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）4。遙克四課無克號為遙，日與神兮遞互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，復有兩神來克日，擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。第1步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。第2步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。5。昴星無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。6。別責四課不全三課備，無遙無克別責例。剛日元合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。戊午戊辰。。。。。。>>
小六壬怎麼排盤? 排盤隻是自個的一種應用之法，其實也就是說也不難。。都是在年月日上做文章。假如想學我可以介紹師傅給你。
四：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日元
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！
丁俊貴
20二十四年5月18日
五：大六壬入門具體步驟完整篇
1。自學先從周易基礎知識入手，大六壬預測推算學基礎知識、陰陽五行生克、旺衰、60甲子旬空、幹支生克制化關系、幹支類象這幾個基礎的知識。
2。學會手工起課、佈陣與佈局，請註意和提防務必要手工，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。起天地盤、四課、三傳。
3。剛入門的人開始學的壬學書籍或許應該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經典書籍，等看完壬歸後會對大六壬有一個初步的瞭解。
4。再回過頭來，復習一遍基礎，如：八煞九寶，五行長生，十二神將類象。
5。接著下面著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等，此時著重就是取象。
6。下面開始學習《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭。
8。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的術數者瞭，業已是一個區區的大佬級別的人物瞭。
六：六壬排盤求解
你在哪裡排的盤，雜亂無章的，連最根本的天地盤都弄錯，所以全課都是錯的。正確的或許應該是這樣：
朱 合 勾 龍
醜 寅 卯 辰
蛇子 巳空
貴亥 午虎
戌 酉 申 未
後 陰 玄 常
常 貴 貴 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 亥 貴◎
此乃曲直課，四課三傳不離亥卯未木局，回旋不已，兜兜轉轉依舊原地踏步。又官鬼臨空，四課不備，這個狀況下難有對像。你的年命也起錯，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都無機會。反而去年似是錯失瞭機會。可向北或東尋，但由於去年之錯失，過後幾年再遇姻緣的機會很微。