為啥要相信風水風水明堂五行(年輕人相信風水嗎)
為啥古時候的人十分相信風水，這種可信嗎?
古時候的人無比的，尤其是風水，他們一定會相信風水的。無論是做任何事情都會請風水師來替他們考量能否做。其實也就是說我認為風水也是可以 使用科學來解釋的，因此還是有一定的信任度。
中國人為啥信風水
您好！！！
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(的研究剖析理論)。 在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風(空氣)、水、地(土地)。 請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。
可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。
希望對您能夠起到幫助作用！！！
望采納，謝謝
中國人所講的"風水"有科學根據嗎?為啥呢從古到今皆有人相信"風水"?
1。 風水是
《辭海》把風水解釋為一種，是正確的。這並非一個“給風水定瞭性”的問題，而是由於事實確實如此。李約瑟采用瞭查利特的定義，認為風水是一種“調整生人住所和死人住所，使之適合和協調於當地宇宙呼吸氣流的方術”。我在前一篇文章中已經說過：“風水學”或許蘊含過一些此刻看來正確的知識，然而這幾個正確的部分完全是經驗的，根本沒有形成科學的論理。 假若巫醫的某些做法有科學的成分（說不定用的什麼草藥真的對癥嘛），我們是不是有大力推廣巫醫的必要？風水真實不虛能解決的問題很少，我們遇見的新問題它更無力解決。
2。 請遊教授澄清，李約瑟到底把風水歸為“偽科學”還是“準科學”
據我所知，李約瑟在《中國科學技術史》第二卷“科學思想史”第一4章“偽科學與懷疑主義傳統”中，明確地把“風水”歸入瞭偽科學——占卜的一類。假如遊教授覺得中譯本有錯誤，或者甚至英文原版也錯瞭，那麼請提出證據。
3。“燕子也同樣具備風水的本能”
遊教授說動物築巢也是風水，故此我們可以總結出這樣一個結論：生態學即是風水學，生態系統就是風水系統。遊教授在這兒說的“風水”，不是我們通常來講認為的風水，不但我們感到不滿，名符其實的“風水先生”也會感到不滿。
4。“我從來不看風水方面的書，一是不相信，二是沒有時間。”
遊教授在《說“風水”闖禍瞭》中的此句話使俺有一種被耍瞭的體驗感覺。由於遊教授明明這樣說：
怪異的是，風水也似“六十年甲子團團轉”一樣，竟然亦有時來運轉的時刻。從20 世紀下半葉以來，中國則遲至文革以後，風水這個古董，又慢慢地得到國內和國外的再認識和再評價，撥雲霧而見青天，發現它還有未被認識的科學內含，而且這種內含還遠未得到發掘和研究，還是個有待開發的寶藏。
在挑選風水環境的實踐過程中，人們逐漸累積起很多的經驗體會，於是產生瞭抽象的論理認識，以後又慢慢形成體系，這便形成風水或堪輿的論理，以及它們的流派。清乾隆修的《古今圖書集成·藝術典》專辟《堪輿部》，收集瞭歷代有關風水的各式文獻，達30卷之多，可謂集中國堪輿文獻之大成，裡面充滿瞭從陰陽五行八卦所演繹出來的風水理論和操作要領，並附有大量的圖解說明，現在的人看來，會覺得不知所雲，難以理解。著重是現在的人生活在科技知識的環境裡，對歷史上留傳下來的非常難理解的《易經》、《河圖》、《洛書》、 陰陽、八卦、五行及其大量的闡釋文獻，非常陌生瞭。
這兩段讓包括我在內的讀者產生瞭一種強烈的體驗感覺，那麼這樣就是：遊教授是研究風水的行傢中手，在遊教授看來，風水來瞭個苦盡甘來，真是“風水輪流轉”。既然遊教授“從來不看風水方面的書”，那麼我是否可以認為遊教授的這篇“序言”違背良心呢？
5。“愈來愈深入地理解‘氣’的根本”？
這是附帶的一個問題。假如此刻問“氣”的根本是什麼，那麼答案也特別容易：“氣”是一個已經死亡的概念，不管湯川秀樹、李約瑟、錢學森是否（真的）說過什麼。
6。“科學技術雙刃劍”
“科學技術是雙刃劍”這樣一個反科學文化人特別喜愛的反科學口號，也出此刻瞭遊教授的序言中。遊教授認為“西方學者開始註意和提防到中國人‘天人合一’的宇宙觀，有用且助於彌補補充西方還原論的不足，其中也包括風水的考察理解在內”，亦有點這種味道。 但是遊教授和“西方學者”大可放心，經常提到的“天人合一”從來就沒有成功地解決過什麼問題。它的唯一價值，就是使人處於一種莫名奇妙的陶醉狀態。
7。“風水科學”與鬼話
使俺感到不安的並不是有人研究風水。實際上，風水肯定是可以鉆石的，代表一種文化現象，對風水的研究為俺們打開瞭一扇通往過去文明的窗口，使俺們能夠理解過去人們的行為和某些還沒有解開的問題，例如某些古時候建築的佈陣與佈局。這如同商博良解開瞭古埃及象形文字之謎。使俺感到反感的是，有人要把風水上升到“風水科學”的高度。魯迅的一段話頗值得回味：
此刻有一班好講鬼話的人，最恨科學，由於科學能教道理清楚明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以順其自然的成瞭講鬼話的人的對頭。於是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。[……]其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶瞭妖氣……（《隨感錄三十三》）
風水其實完全可以和占星術、煉金術類比：它們都是前科學時代的產物。不過現在咱們隻學習天文學和化學，而不學習占星術和煉金術，由於它們是那樣的粗陋，即使其中有一些樸素的實踐知識，也業已完全沒有學習的必要瞭。現代天文學從知識的豐富程度到預測推算的精確度都要遠勝於占星術所能提供的同類部分。在一個已經能用物理學的知識計算簡單體系的化學反應的時代，我想不出煉金術還有啥價值。風水也是一樣。我們今天叫作環境科學的知識，已經可以為我們提供大量的、精確的知識，而不是如同遊教授說的那樣。今天，假如要使俺們生活的更佳，讓這個世界能夠更長時間的延續下去，故此我們隻有求助於現代科學——亦即在吳國盛教授號稱要“拯救”的那個“西方科學”。
真抱歉，科學就是科學，沒有啥“東方科學”，更談不上什麼“風水科學”。把風水上升為“風水科學”，除瞭讓科學帶上一點鬼氣，還可以帶來什麼呢？
8。還是請遊教授談談實責問題
科學時報的編輯在我看來的的確確是有水平的，由於這位編輯對遊教授文章的節選恰恰代表著一部分人典型的念頭：1）西方科學過時瞭，或者“遭遇著危機危難”。2）“過去的好時光”也會苦盡甘來，風水、“天人合一”等等陳詞濫調亦有再度登臺的可能。3）“科學技術是一把雙刃劍”，等等。
這幾個經常提到的主張都業已有許多批駁文章，假如遊教授仍然堅持本人的看法，那不如就請提出證據。“風水阻止瞭咱們國傢的發展和進步”，盡管有許多人喜歡引用李約瑟的一句話“總的看來，我認它（指風水）展現瞭一種顯著的審美成分”，不過傳教士麥高溫在一個多世紀以前的話仍然值得我們牢記：一種自大而懷舊的心態，是多麼的有害。
遊教授年齡大瞭，我總是有一種擔心，害怕出語不慎傷害到遊教授。不過這總歸是一個值得討論的問題，遊教授仍然有繼續談“風水”的權利，我完全支持這種權利。然而有一個前提，不管年齡，不管學術頭銜，唯一值得依賴的僅有一個：證據。
另：我對於王深法先生的這本“風水”書很有興趣，確實很想瞭解王先生是怎樣“重新認識風水、評價風水的風水回歸熱，還給它以應有的地位”的。
陰陽風水學，是《周易》信息科學的一個重要分支，是我國勞動人民長期社會實踐中的智力結晶，是我國科學寶庫中一顆燦爛的明珠。外國的建築學傢稱咱們國的陰陽風水是古建築學，又稱為最完美而具有奧妙秘訣的環境學。於是，不但我國顯現瞭"風水熱"，而且世界各國，特別是西方國傢也掀起瞭前所未有的熱潮。美國前總統裡根·佈什等高檔官員、金融界銀行行長、鋼鐵大王、著名影星等，在購買房屋時，都得事先請風水師考察後再買。美國不少大學設立風水專業課，哈佛大學的風水系獨攬瞭全國的風水經營權。
我國是"風水"的故鄉，近來來，在黨的改革開放條文照耀下，在各級的關懷下，咱們國的陰陽風水這門科學為國民經濟建設服務，做出瞭非常大的貢獻。不過因為我國陰陽風水學的門派多，又加之有的人一知半解，最近幾年以來很多人出版的陰陽風水方面的著作，但不知《過路陰陽》秘決，多為古老之法而誤導，於是，在應用上存在的問題極其嚴重，這便是有的人，不但不能為民眾造福，而且埋下瞭難以克服的隱患，造成這種原因固然是多方面的，但在學術上技術上不能把各門派之精華使用於社會是最突出最基本的問題。
《玄空學》《八宅法》……等古著，是我國風水學的基礎，積累不少的寶貴經驗，在應用上作出瞭可貴的貢獻。不過，這樣的風水學，在立向，不論是陽宅還是陰宅方面，不分方位，都強調宅前、墳前明堂寬廣有水為吉，古今的大量實踐證明是錯誤的。如有的單位用高價請、風水師為寫字樓看風水，把坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，坐南向北的大廈門前建一個廣場，設計一個大噴泉池或魚池，或挖一個露天的地下商場，結果是這幾個高大的寫字樓和商場建成後，不是損財敗財沒有人問津就是打架吵架疾病不斷，不論是在經濟上還是精神上都造成嚴重的損傷。
《玄空學》等門派，在陽宅上是如此，在陰宅上也是這樣。大傢知道，陜西的秦始皇墓，坐南向北，背靠驪山，面得渭河，居高臨下，前面明堂（北邊）既低又是平原和渭河，真可以說是明堂寬廣，渭河巨龍護之，結果秦始皇葬下之後是國破傢亡，十八個兒子無一存活。又蔣介石的媽媽之墓也是坐南向北，背靠南邊高山，面向北邊低而廣泛的明堂，所以蔣傢一敗再敗。
《過路陰陽》是我國風水學的集大成，是祖先留給我們的寶貴科學財富。這部風水學經典為皇宮少數人掌握，從不傳給外人，清朝末期失落於民間，成為個人私藏秘決，一九九七年才被挖掘，才初露頭角，這才引起風水界，尤其是我國南方省市甚為轟動。
《過路陰陽》是易學、易記、易掌握，規律條理清楚，應用方便、斷事準而快，是我國風水學上的一顆明珠。
《過路陰陽》註重"四沙""四水"和周圍的環境形勢，即"沙"者有"沙"，"水"者為"水"則吉，反之者為兇。所謂"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，乾、艮、兌、離四方為"水"則吉，反之則兇。如深圳市的五州國賓館坐西南向東北。西南無"沙"，無靠山，東北低，又有水本不錯，不過風水師隻知東要低有水，但他不懂《玄空學》的"卷簾水"，在賓館門前設計的流水池，是由門口向外流，並且是臺階式，足有幾十公尺長，水是財，向外流，因 此，五州國賓館建起來後是月月虧，年年賠，幸好此賓館是國營的，要不然老板早就虧得跳樓瞭。
《玄空學》等書，學起來很吃力，非常繁雜難掌握，我應用《過路陰陽》為人調理風水，不論陰陽宅都獲得瞭顯著的作用。
我在陰陽風水學的應用中，堅持把《玄空學》《八宅法》等書中的精華與《過路陰陽》秘決和八字中的喜用神三位一體結合在一直進行風水調理，都收到瞭明顯的作用。
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為瞭把陰陽風水學更佳的使用於社會主義建設，我建議運用《玄空學》《八宅法》等流派的friend們好好學學《過路陰陽》等著作的基礎理論應用知識。長期研究陰陽風水學的friend亦應當學學命理學方面的知識，這樣命學、風水學兩者結合在一直，才算是一個真真正正合格的風水師。如一個風水師不懂八字喜喜用神的取舍，怎能做到徹底地調理好風水？將三位一體結合在一直，是運用風水調理的最好辦法。
邵 偉 華
不信鬼神之說，為啥呢要信風水?
風水是一門正規的科學，有些大學皆有課程的，不一樣
風水能相信嗎?
信則有，不信則無。看你本人的！！！
風水能信嗎?
我也學過風水學，我覺得風水學要辯證看待。
黑格爾說過：“存在即合理。”風水學能夠形成一門學科，並且有寬廣的群眾基礎，我們用封建一言以蔽之，未免有些武斷。學過風水學的都明白知道，風水學並不神秘，它和房子的部署構造息息相關，直接作用與影響到居住環境。在這個層面上，現代的建築學亦有借鑒風水學的地方。但假如全盤照搬風水學的知識，而認為拆一道門添一道窗什麼的就會作用與影響子孫後代，那未免也過分高臺風水學瞭。