上兌卦下坎卦五行愛情之意(困卦是吉卦還是兇卦)
一：上兌下坎卦
上兌下坎是什麼卦? 睽卦，易經六十四卦中的第三8卦。睽卦的代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。
卦辭為：睽，小事吉。
爻辭為：初九，悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。 九二，遇主於巷，無咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。
上面是兌以下是坎是啥卦 困卦。
困亨貞大人吉無咎有言不信
初六臀困於株木入於幽谷三歲不覿
九二困於酒食朱紱方來利用祭祀征兇無咎
六三困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻兇
九四來徐徐困於金車吝有終
九五劓刑困於赤紱乃徐有說利用祭祀
上六困於葛於Yt曰動悔有悔征吉
主卦坎上乾下互卦變卦坎上兌下 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不曉得自己如何斷不出來。 簡單斷一下，還望以後有反饋。 體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。 個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。
上卦兌下卦坎動爻0是啥卦？ 134****2376 ：你好。
上兌、下坎為【澤水困】。妻財爻持世，臨寅木。應爻為子孫爻，臨亥水。應爻生世爻。大吉祥。
上兌下坎六爻動為啥卦嗎？ 澤水困變天水訟卦
上卦為離，下卦為坎，變爻為兌這是什麼卦象？ 上卦為離，下卦為坎，離宮：火水未濟卦。
上卦兌下卦坎動爻為零如何算？ 不“離譜”，
卦象“上坎下兌”，如何解 水澤節，節者，寓意節度。風物長宜放眼量，希望你少年得意之時適當內斂，心性不要張揚，中年迷茫頓進之時，能心懷希望，晚景或起或伏，泰然處之；即使畢生能有較為寬松的外在環境，無奈自己一身才能有限，好在上天會有用處，或貴人、或機遇，必須謹記要理性克制本人的內心。
1。為啥八卦 乾坤震坎艮為陽卦 而 離兌坤巽為陰卦？ 乾為陽，比較容易理解都是丁爻。坤為陰，同上。接下來就是另外三陰、三陽的劃分瞭。坤三爻皆陰，坤為母，母之初爻變為陽爻，此乃長男，亦即震卦，由於是陽爻變，故為陽卦。坤二爻變，即為坎卦，為中男，也是陽卦。坤上爻變，為少男，為艮卦。
由於皆是至陰中陽爻變，故為陽卦。此四卦為陽之由來。同理陰卦仿此。
第2問，道分為兩儀，兩儀又各自有陰陽，而成四象，四象各有陰陽即為八卦。此皆物為一，而又有陰陽而來。並不是兩儀和四象演化。而是陰陽天道之理。
天道變幻，人力難窮達萬一，你有此意，當持之。
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
二：易經兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
算命裡“兌卦”有什麼含義……？ 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉，就宜往西方發展，往西方尋找貴人，往西方出行
祝 好運常來！！！
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
在八卦中，兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題，不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中，那個時候隻提出乾為金，巽為木，離為火，坎為水。方案並不完整。之後的日子，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮，人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來，進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的，兌卦，即代表澤，五行之中，又屬於金的情形。
用易經占我和一個女孩的愛情，得到兌卦，求解答，多謝。 吉星高照，愛情香甜。
兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一，意味著快樂，順利。
兌卦：在相處過程中享受快樂
預示二個人相互幫助而得到快樂，愛情中，二個人要用平和的態度互相體貼，互相疼愛，互相溝通，讓自己的愛情變得更加美滿。
兌卦 這兩個字啥意思 求解答，，， 兌卦：是易經裡的一個卦。由二個單卦兌重疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好。
三：周易雜卦的卦名次序歌訣釋意
乾
乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由一樣的乾卦組成其六個爻皆為陽。通稱“乾為天”。 代表“天”的形象。置於六十四卦之首、其次是相征地的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。
坤
坤，六十四卦中排行第2之卦。上下皆是由坤卦組成，六個爻皆是陰爻。通稱為“坤為地”。象征“大地”、與天共同蘊育萬物之生成。
屯
屯（拼音：zhūn，中古拼音：嘗試n），六十四卦中排序第3之卦。外卦（上卦）為坎、內卦（下卦）為震。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“水雷屯”。 天地定位後萬物生長，屯卦有“盈”“萬物始生”之意。
蒙
蒙，六十四卦中第4卦。外卦（上卦）為艮、內卦（下卦）為坎。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱“山水蒙”。象征萬初生，“蒙昧”的狀態。
需
需，六十四卦中第5卦。外卦（上卦）為坎、內卦（下卦）為幹。由於代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通稱為“水天需”。依序卦傳的解釋需為“飲食之道”，指萬物啟蒙後的養育。
訟
訟，六十四卦中第6卦。外卦（上卦）幹、內卦（下卦）坎。由於代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通稱為“天水訟”。依序卦傳的解釋，為瞭飲食生活的“需”求，開始會有爭執，是為“爭訟”，是以排序在需卦之後。
師
師，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤、內卦（下卦）坎、由於代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通稱為“地水師”。師為軍隊之意、由於群眾的爭執，減變成“興兵為師”的狀況。 比
比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎、內卦（下卦）坤。由於代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通稱為“水地比”。比為比鄰，親近友好之意，起兵興師後同群之人為“比”。
小畜
小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。內卦（下卦）幹、外卦（上卦）巽。通稱“風天小畜”。小畜有集合之意，人們親近後開始集合
履
履，六十四卦中第十卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）幹。通稱“天澤履”。履為踩踏之意，序卦傳另雲：履者禮也。
泰
泰，六十四卦中第十一卦。內卦（下卦）幹、外卦（上卦）坤。通稱“地天泰”。泰為通達之意。
否
否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。內卦（下卦）坤、外卦（上卦）幹。通稱“天地否”。否為閉“塞”之意。 同人
同人，六十四卦中第十三卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）幹。通稱“天火同人”。同人是“會同”・“協同”之意。
大有
大有，六十四卦中第十四卦。內卦（下卦）幹、外卦（上卦)、離。通稱“火天大有”。意指大的收獲。
謙
謙，六十四卦中第十五卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）坤。通稱“地山謙”。謙為謙遜之意。
豫
豫，六十四卦中第十六卦。內卦（下卦）坤、外卦（上卦）震。通稱“雷地豫”。豫為喜悅之意。
隨
隨，六十四卦中第十七卦。內卦（下卦）震、外卦（上卦）兌。通稱“澤雷隨”。隨為跟“隨”之意。 蠱
蠱（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通稱“山風蠱”。蠱，為“腐敗”之意。
臨
臨，六十四卦中第十九卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）坤。通稱“地澤臨”。臨者，臨近之意。
觀
觀，六十四卦中第廿卦。內卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。通稱“風地觀”。觀者，觀看之意。
噬嗑
噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。內卦（下卦）震、外卦（上卦）離。通稱“火雷噬嗑”。噬嗑為咬之意。
賁
賁（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）艮。通稱“山火賁”。賁者飾也、裝飾，修飾之意。 剝
剝，六十四卦中第廿三卦。內卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。通稱“山地剝”。剝為“剝”落之意。
復
復，六十四卦中第廿四卦。內卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。通稱“地雷復”。復者，回“復”之意。
無妄
無妄，六十四卦中第廿五卦。內卦（下卦）震、外卦（上卦）幹。通稱“天雷無妄”。為“災禍”之意。成語“無妄之災”語出於此。
大畜
大畜，六十四卦中第廿六卦。內卦（下卦）幹、外卦（上卦）艮。通稱“山天大畜”。為“豐收”之意。
頤
頤，六十四卦中第廿七卦。內卦（下卦）震、外卦（上）艮。通稱“山雷頤”。頤為下顎，引伸為吞噬之意。 大過
大過，六十四卦中第廿八卦。內卦（下卦)巽、外卦（上卦）兌。由於代表澤的兌卦在上、代表風的巽卦在下，是故通稱“澤風大過”。有超越太多、“過猶不及”之意。
坎
坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆為坎。其代表水，通稱為“坎為水”，意為水窪、“坎”陷之意。
離
離，六十四卦中第卅卦。上下同為離。離者，為“火”，通稱為“離為火”。也有“麗”之意。 咸
咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兌、內卦（下卦）艮。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“澤山咸”。為“交感”，相互連結之意。
恒
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、內卦（下卦）巽。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表風的巽卦，是以通稱為“雷風恒”。恒者，“永恒”之意。
遁
遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）幹、內卦（下卦）艮。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“天山遁”。序卦傳雲：遁者，退也。“隱匿”之意。
大壯
大壯，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震、內卦（下卦）幹。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“雷天大壯”。為“陽剛壯盛”之意。 晉
晉，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）離、內卦（下卦）坤。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“火地晉”。序卦傳雲：晉者，進也。是“進步”的代表象征。
明夷
明夷，六十四卦卦第卅六卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）坤。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“地火明夷”。序卦傳雲：夷者，傷也。乃光明受到損傷，是故為“黑暗”的預兆。
傢人
傢人，六十四卦中第卅七卦。內卦（下卦)離、外卦（上卦）巽。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“風火傢人”。序卦傳雲：傢人，內也。為“齊傢”的預兆。
睽
睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）離。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“火澤睽”。序卦傳雲：睽者，乖也。為“乖違、違背”的預兆。 蹇
蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“水山蹇”。序卦傳：蹇者，難也。為“艱難”之意。
解
解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第4十卦。內卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“雷水解”。序卦傳：解者，緩也。乃“消除、緩和”之意。
損
損，六十四卦中第4十一卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）艮。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“山澤損”。損，為“減損”之意。
益
益，六十四卦中第4十二卦。內卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“風雷益”。益者，“利益”之意。
夬
夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第4十三卦。內卦（下卦）幹、外卦（上卦）兌。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“澤天夬”。夬者，決者。為“決裂”之意。
姤
姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第4十四卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）幹。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“天風姤”。序卦傳所言：姤，遇也，柔遇剛也。為“相遇、邂逅”之意。
萃
萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第4十五卦。內卦（下卦）坤、外卦（上卦）兌。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“澤地萃”。序卦傳：萃者，聚也。為“匯聚”的預兆。 升
升，六十四卦中第4十六卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）坤。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“地風升”。序卦傳所言：聚而上者，謂之升。為“上升”的預兆。
困
困，六十四卦中第4十七卦。內卦（下卦）坎、外卦（上卦兌。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“澤水困”。為“受圍困”的預兆。
井
井，六十四卦中第4十八卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。由於代表水的坎卦在上，代表風的巽卦在下，故通稱“水風井”。為用木桶汲井水的預兆。代表能“養生民而無窮”。
革
革，六十四卦中第4十九卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）兌。由於代表澤的兌卦在上，代表火的離卦在下，故通稱“澤火革”。序卦傳所言：革，去故也。為“改革、革新、剪掉鞭子”的預兆。
鼎
鼎，六十四卦中第5十卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）離。由於代表火的離卦在上、代表風的巽卦在下，故通稱“火風鼎”。序卦傳所言：鼎，取新也。為“鼎新”之意。
震
震六十四卦中第5十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。由於震卦代表“雷”，故通稱為“震為雷”。序卦傳：震者，“動”也。 艮
艮六十四卦中第5十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所組成。由於艮卦代表“山”，故通稱為“艮為山”。艮者，止也。有“高山靜止不動、不動如山”之意。
漸
漸（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第5十三卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）巽。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“風山漸”。序卦傳：漸者，進也。為“漸進”之意。
歸妹
歸妹，六十四卦中第5十四卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“雷澤歸妹”。序卦傳雲：歸妹，女之終也。形容“女子結婚”。
豐
豐，六十四卦中第5十五卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“雷火豐”。為“豐盛”之意。
旅
旅，六十四卦中第5十六卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）離。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“火山旅”。為“探索”之意。
巽
巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第5十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘風’的巽所組成，因此通稱為“巽為風”。序卦傳雲：巽者，入也。象征風“無孔不入”的特性。 兌
兌（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第5十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)澤的兌所組成，是故又通稱為“兌為澤”。序卦傳雲：兌者，悅也。代表“喜悅”之意。
渙
渙，為六十四卦中第5十九卦。內卦（下卦）坎、外卦（上卦）巽。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱為“風水渙”。序卦傳：渙者，離散也。有“渙散”之義。
節
節，六十四卦中第6十卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）坎。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“水澤節”。序卦傳：節，止也。有“節止”、“節制”之意。
中孚
中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第6十一卦。內卦（下卦）兌、外卦（上卦）巽。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“風澤中孚”。序卦傳：中孚，中孚，信也。代表“誠信”之意。 小過
小過，是六十四卦中第6十二卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“雷山小過”。為“稍有過失”之意。
既濟
既濟，六十四卦中第6十三卦。內卦（下卦）離、外卦（上卦）坎，由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“水火既濟”。序卦傳雲：既濟，定也。有安定的預兆。
未濟
未濟，六十四卦中最後一卦。內卦（下卦）坎、外卦（上卦）離。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“火水未濟”。代表“事未成”之意。
四：第4十七卦 困卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之10四、
困卦是第4十七卦，“困”是困窮、困難之義，在升卦之後。總之假如繼續上升而不停止，那麼物極必反，必定 會窮困。這個卦實際是告知我們怎麼樣在困境中奮起，擺脫困境。
困卦的卦象是澤水困，上面是沼澤，以下是水，總之沼澤中已經沒有水瞭，水到瞭沼澤的下面，預示一種困境；假如沼澤上面有水，是節卦，叫水澤節，就是說水過多瞭，需須節制。
困卦卦辭：
困，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
“困，亨”：困卦是亨通的，為啥呢？由於“貞”：要堅守正道；“大人吉，無咎”：對大人來講就是祥瑞的，沒有災禍；“有言不信”：在困境中說的話難以使人信服，由於窮困中說話別人是不會相信的。那這時該怎麼做呢？要少說話、不說話，由於說多瞭別人也不聽。
《彖傳》解釋：
彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
“困，剛掩也”：困卦為啥“困”呢？由於剛性被遮蔽瞭，所以一自個的窮困關鍵還是由於本人的本性、剛強的心被遮蔽、淹沒瞭，不能生長瞭，當然就困瞭。因此這時要怎麼做呢？“險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎”：要用平和愉悅的心態來面對艱險。
困卦下面坎卦為艱險，上面兌卦為喜悅，這是告知我們在艱難、窮困的時刻，心態是最要緊的，要喜悅，這種良好的心態對克服困境十分重要；“困而不失其所”：在困難的時刻，不要失去本人的信心、志向、使命和行為準則；“亨，其唯君子乎”：這樣做一定會亨通，就能克服險境，才算得上君子，亦即卦辭中說的“大人”。
“貞大人吉，以剛中也”：堅守正道做大人就吉祥，由於以陽剛處於中正的具體位置。這是指九二爻和九五爻都以剛爻處在中位上，表明自己剛強堅毅的志向，並且還守在中道。“有言不信，尚口乃窮也”：在困難的時刻你說的話別人不能相信，假如這時你還誇誇其談，絕對會更加窮困。因此這時要多修己德，少說為佳，心中不改變本人的志向，以剛處中，這是對待窮困的策略。
《象傳》解釋：
象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
水居住在沼澤的下面，澤中就沒有水而幹枯瞭，是特別困難的。這時君子要怎麼做呢？要舍棄生命，實現志向，就是即便舍棄瞭生命也要去實現本人的志向。此句話對後世的作用與影響極大，激勵瞭無數仁人志士為實現本人的志向而“拋頭顱灑熱血”，孔夫子就論過：“無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公第十五》)意思是不要為瞭本人的生命，去傷害仁義，要舍棄本人的生命以成就仁義；孟子也說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)為瞭志向，拋棄本人的生命也要去做仁義之事。這便是“致命遂志”更具體的表述，亦即要殺身成仁、舍生取義，這種精神鑄就瞭無數的民族英雄，文天祥在《過零丁洋》裡說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”因此講困境對一自個的磨礪是無形的，不過大有裨益，“滄海橫流，方顯英雄本色”，隻有經過瞭困厄的磨礪，仍然不改其志的人，才能稱得上當之無愧的真君子、大老公。
五：《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下有什麼含義
本卦共三個變爻，應用本卦和變卦的卦辭來解卦，以本卦的卦辭為主。本卦為六十一卦，中孚。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。“豚魚”是指平民用豚和魚做祭祀物品。寓意講的是，身份低的平民，固然用簡單容易的豚和魚做祭祀物品，但心中誠信，依然會被神賜福。本卦上卦巽是木，下卦兌是澤，有乘坐木船渡水的形象，以整體的卦形來說也是中間空虛的船的形象。心中誠信，堅守正道有利，隻要能符合天的金科玉律，就能解決認識和宇宙間一切難以解決的問題。
再說變卦，變卦為復卦，復卦的卦辭是亨。出入無疾，朋來無咎。七日來復，利有攸往。意思是亨通。出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。一陰進展到一陽再出現，要歷經七日，意思說兇一定會轉為吉，危一定會轉為安。從這一卦開始，陽剛不斷上升，故有利於積極行動。結合本卦和變卦的卦辭，你所占問的是工作調動問題，或許應該是積極主動去進行調動。
六：《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 (男)問一問 感情最終的結。。。
風澤 中孚卦 上九變爻 成 水澤節卦
按變爻爻辭解
上九：翰音登於天，貞兇。
象曰：翰音登於天，何可長也。
白話文解釋
上九：雞飛到天空。卜問得兇兆。
《象辭》：雞飛到天空，它怎能長時間飛翔呢？
可見，讓雞在天上飛，是飛不長時間的。於是，得此爻者，多虛少實，前途不好，也包括這段感情。
反過來看節卦的上爻，或許可以在裡面找到點化解
上九：苦節貞兇，其道窮也。
兄弟是還是不是比較摳門啊？或者是女方覺得你傢境不是很好，因此才。。。假如是如此的話，那麼這樣就別太摳門啦，節儉肯定是好事，不過 也別太吝嗇。