保傢仙的赤松懷胎破財(是求什麼的)
怎樣破解保傢仙?
一定不要供這類什麼神啊，鬼的，一旦供上就會帶來麻煩。
傢中供奉胡黃和保傢仙是還是不是相同的仙
經常提到的胡大仙、大部分沒有仙骨。所以不能算是仙。而保傢仙上面總有名字吧。
除非是人皇、天庭承認是仙。不然都是妖。
為啥說黃鼠狼有靈性，叫“?
在咱們國傢的農村，封建很很嚴重。
常常在城市人當中，卻很少有如此的觀念。
我生活在農村，對村裡的許多都略知一二。
在農村管黃鼠狼叫做，管蛇亦稱蛇仙，有的人傢會在傢中供奉這幾個東西，為保傢仙。
其實也就是說作為一個年輕人來講，不應該有這種封建思想。
不過俺們需要承認，這種東西確實有靈性。
由於有許多是科學無法解釋的事情，科學解釋被這種東西附身之後叫做癔癥。假如我們不信，他根本就不會纏上你。
黃鼠狼在農村橫行霸道，許多人見到，絕對不會去打。
這東西你不去招惹她，她斷然不會主動的來招惹你。
這種東西固然有靈性，可是它的有限性很小，給俺的感覺，由於城裡根本見不著黃鼠狼，故有也無人去在意它。
常常那些傢庭當中，供奉這幾個大仙兒的人傢，光景並不是特別好。
傢裡不是有人常年患病，將會有意外的損財。
有許多關於這種東西的古怪事，並不是空穴來風。
對治念什麼咒最好?
會念楞嚴咒的念楞嚴咒，不會念的可以大悲咒、六字大明咒，皆可以！！！還不錯念地藏經。
我們用種種方法請來的經常提到的“仙”，都是六道眾生之一。由於俺們這個世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”之義，寓意講的是“還不錯忍受”，用佛陀的話來說，我們過得非常艱辛，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要許多；我們亦有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的類型快樂到不曉得也不能同意去修行的快樂要差許多，因此這樣的環境是最特別適合修行的，那麼作為人，就是最有利的載體。所謂“無欲不墮輪回，無愛不生娑婆”就是如此的一種境況。
堂口仙啊、保傢仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自於六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，亦有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道裡如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭鬥等，所以不管來自何處，他們都沒有瞭軀體，這樣修行就達未到最大的受益，因此他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來招引香火，吸收虔信之力，至於那些尋找新的軀殼的靈體，功底高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在裡面（這叫“奪舍”，專用術語），功底不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇尚，以求得正能量；或者行惡事，通過不正當的手段來獲得生命能量，由此就顯現瞭你上述所說的狀況。他們不能叫作“仙”，隻可以算是邪靈（行惡事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。於是，所謂“請神容易送神難”，這幾個東西，建議都不要去理會，佛法/道傢才是正統，這幾個不是邪法就是旁門左道。
最後再舉個例子，譬如有一塊冰塊愛上瞭你，或想通過你去做善事，冰塊也想給你跟別人溫暖啊！！！它的發心是好的，可是它呆在你身邊，必定 會凍傷你，盡管不是它的本意，亦不是它想要的最終，由於它寒冷的本性決定瞭如此的結果。
假如發現身上有這幾個東西，持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就能夠將其送走的（如無奏效那麼這樣就繼續念。20二十四年我在錦州，為瞭超度一位師兄身上的“仙”，足足念瞭270多部才得以破解），亦即借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國凈土去瞭。不但做瞭件大好事，作為它本人來講，也是十分感謝你的！！！
誰知道的故事?
黃初平（328
——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《
赤松山志》記錄載入：其兄初起乃大兒子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為二兒子，是為“小皇君”。
關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也證明瞭此種說法。不過不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並 不是名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十來個年頭，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！！！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！！！叱！！！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！！！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。
的典故究竟是什麼?
大仙，名初平，因在赤松山修煉成為神仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生於現中國浙江省金華縣蘭溪市，十五歲時在山中牧羊遇神仙廣成子，後被帶至金華赤松山石室洞中學道。從此絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果，後世稱為，著名道教神仙。
- 民間傳說
其實也就是說是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已獲得瞭宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看見凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同幹草，老百姓幹渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都興高得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報瞭金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯瞭“天條”，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人傢讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，不過有一戶人定，幾代究苦，老婆懷孕就要臨盆之時，金龜立即預示願意去這戶人傢投胎，就在一座山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生瞭。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）這傢人姓黃，三年之前得瞭大兒子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。此刻二兒子生下來時，出光、紅光，不曉得是什麼古怪，他希望二兒子能平安地成長，就起名為“初平”。黃初平八歲就在傢放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的模樣。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起瞭惻忍之心，十分煩憂，不知怎樣是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為啥呢這樣的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單瞭，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見瞭很驚奇，覺得很奧妙，同時起瞭修道之心，懇求道士收納他為初平回答說：“徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。”道士聽瞭笑著說：“你有修道慧根，況且很有仙緣，隻有勤於修煉，心成正果，你這麼有恒心，老道就答應你瞭。”道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道，刻得法道。
初平回到傢鄉，其爸媽已經仙逝，隻見到他的哥哥黃初起，於是初平告知哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到什麼地方去瞭，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，隻見一群白石，什麼地方有山羊呢？隻見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬隻羊。他哥哥頓然覺悟到道法的奧妙，於是與弟弟一同修煉法道，
經五百年的修煉，乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這便是的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成為神仙後來的民間施醫贈藥，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子。
廣州、西樵山、、東南亞一帶，甚至美國均有很多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種瞭關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記錄載入，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看瞭不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他之名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐瞭一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草藥瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好瞭，後來唐季度得知這位道翁就是，為瞭感謝醫疾之恩，在傢供奉仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），此一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同幹草，老百姓唇幹舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午裡得甘露滋潤，消除掉瞭旱災。黃大內固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養素帝君“和“養素凈正帝君”兩個封號。
相傳在古代，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好經過瞭這地，為百姓解除瞭困疾，但因為生病的人實在太多，葫蘆裡的仙藥不足。叫大傢千萬別擔心，對大傢說：沒有藥更不要緊，隻要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除，於是生病的民眾爭相摸的藥葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為瞭紀念這一功德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山聖境園內。