八字太乙預示什麼奇門奇門遁甲三奇(八字裡面帶太乙真人)
一：八字神煞解析——天乙貴人
天乙貴人是八字神煞之一，為反兇化吉最有力之貴人星，是命裡最吉之神。人命逢天乙貴人，功名早達，官祿易進，遇事有人幫，臨難有人解，終登將相公候方位。大小執行年至此，亦主升官進財，一切加臨至此，皆為吉。
1。天乙貴人的查法在《淵海子平》與《三命通會》等八字書籍中，天乙貴人的查法裡略有不同：
歌訣：“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方。”
另訣：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。命裡如遇此，定作紫微郎。”
兩個歌訣，區別之處在於庚金的貴人，要說哪個對，得從天乙貴人的來歷說起。《三命通會》中是這樣解釋的：“天乙者，乃天上之神。在紫微閶闔門外，與太乙並列。事天皇大帝，下遊三辰，傢在己醜鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避。”
其中“紫微”者，即指“震卦雷氣”，“紫氣”為東方虛空的玄空理氣。“紫微閶闔門外，與太乙並列”，即指“震宮”旁側的“艮宮”。“在己醜鬥牛之次”中的“鬥牛”是二十八星宿之名，此二星宿在星學裡是配在艮宮裡的。
天乙之取法道理很清楚明白，它即震卦逆時針退一宮反相納幹原理的引申，由於各幹反向逆走一宮，即可避開對宮天幹之對沖，隻要把此原理依次用到十天幹上即可。我們可一一剖析：
甲幹，在雷圖中本為三宮，逆行一宮到艮宮，反相取陰支醜土。
乙幹，屬陰，在雷圖中逆行一宮到坎宮，反相取陽支子水。
丙幹，屬陽，在雷圖中逆行一宮到幹宮，反相取陰支亥水。
丁幹，屬陰，在雷圖中逆行一宮到兌宮，取陰支酉金。
註 ：此幹為啥呢是陰幹取陰支而不反相取陽支？這是由於逆行一宮到兌宮僅有一個陰支而無陽支，而欲反相取陽支則必須逆行兩宮到坤宮，這樣的話會違背“逆行一宮取支”的簡單性原理運用。下文中的有些星神之取用法也同此理，故不一一再述。
戊幹，屬陽，此乃奇點所在之宮，又戊土為寄宮，它一向就不與己土相沖，而同處中宮，故對取坤宮的陰支未土以與己土相同。再者，十天幹若從震位開始機械排位配宮，戊土亦在坤宮，故從理義講，戊土是取未土為天乙貴人。
己幹屬陰，亦為奇點之宮，故己土也不遵守規則，它在本宮反相取陽支申金，戊己本同屬中宮，其天乙貴人未申也同宮。
庚幹屬陽幹，在雷圖上逆行一宮到坤宮，反相取陰支未土。
辛幹屬陰，在雷圖中逆行一宮到離宮，反相取陽支午火。
壬幹屬陽，在雷圖中逆行一宮到巽宮，反相取陰支巳土。
癸水屬陰，在雷圖上逆行一宮到震宮，震宮隻有陰支卯木，故取卯木。
按，丁火和癸水都非反相取支，皆因所到之宮無反相之支。此二幹所在之巽、幹二宮是天門地戶之所在，是陰終陽盡、物極必反之處，所以有此特殊的預兆。十幹配宮看上去似無規則，但有更深的原理在其中。
此外，通常來講取天乙貴人是一幹取二支，這是受瞭口訣訣竅所使用語法的局限，豈能料到這是古漢語中的“分承”修辭手法，如“丙丁豬雞位”事實上是丙取豬位、丁取雞位，而非丙丁都取豬雞之位。又“六辛逢馬虎”當是“六辛逢午馬”之誤；正由於此處有誤，故前人有的說是“庚辛逢馬虎”，有的說是“六辛逢馬虎”。因 此，天乙貴人的正確取法第2個口訣訣竅，甲戊庚牛羊。
天乙貴人以年幹、日元均可查，年幹的貴人大，日元的貴人小，假如八字中年日元皆有天乙貴人，那不如就是一個大貴人。
匯總起來就是，甲年或甲日出生者，八字中見醜；乙年或乙日出生者，四柱見子；丙年或丙日出生者，四柱見亥；丁年或丁日出生者，四柱見酉；戊年中戊日出生者，四柱見未；己年或己日出生者，四柱見申；庚年或庚日出生者，四柱見未；辛年或辛日出生者，四柱見午；壬年或壬日出生者，四柱見巳；癸年或癸日出生者，四柱見卯均為天乙貴人。例如八字：辛亥 辛卯 丙午 壬醜，辛年出生，日柱地支見午，為天乙貴人。
此外，天乙貴人還分為陰貴和陽貴兩種，陰貴人亦稱做玉堂貴人。區分陰陽貴人的方式方法是以用事時間或者生下來時間看，假如在晚上則為陰貴人，白天則為陽貴人。
2。命帶天乙貴人的特點經書有雲："天乙者，乃天上之神，與太乙並列，事天皇大帝，其神最尊貴，所到之處，一切兇神惡煞隱然而避。"因此而知天乙貴人之神通廣大，法力無邊，遇吉神則有喜上加喜之慶，遇兇煞則有反兇化吉之功。逢而為喜，富加且貴，是最吉之神。凡人命遇之，昌榮有望，達人逢之，功名早顯。
天乙貴人入命之人心性聰明，出入近貴。大運流年見天乙貴人有生官發財之機，最少也有吉祥慶事加臨。天乙貴人坐旺地福增疾少，福祿加倍。女命天乙貴人入命、日主自坐天、月二德者可嫁貴夫。天乙貴人最為忌逢刑沖合害，或身處死絕之地，若遇之其福力大減，多見勞苦，遇事則貴人去。
命帶天乙貴人者，地位雖有高下，但總不失一命之榮（有一段風光的日子，例如金錢、娛樂的揮霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社會，困難時有人濟助等），此乃命帶天乙貴人成格的特別。
二：八字好多貴人 代表啥呀?
貴人，是指出入近貴，反兇化吉，較易受長上提攜，遇事有人邦忙之義。貴人多，對男人來講，多數是左右逢源，得心應手，可謂是好命。女人那麼是說，一位貴人是好命，兩位貴人心不定。三位以上是淫蕩成性。可見也並不是貴人愈多就愈好。
三：四柱中的貴人，和太乙貴人，天乙貴人，天德貴人是同一個概念嗎?
太乙貴人為貴人星，得之者能得貴人之助!
三車一覽賦:天乙文星，得之者聰明智慧!
驚神賦:日元坐貴，一世清高!
天德貴人也是貴人星。二者不同。
四：奇門、太乙、六壬各是什麼?
太乙、奇門、六壬，中國術數史上的三式絕學！！！太乙術主要用以占測國傢大事，國傢的興衰成敗，具體說是用以占測國運的；六壬主要用以占測人世間的事情，就是我們生活中的事；而《奇門遁甲》之學算是這三式中最厲害的一門學問瞭，創始之初是用在軍事上的，著重是用以行軍打仗的，大傢耳熟能詳的古時候人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的等皆為《奇門遁甲》高手，大傢在史書上或是電視上可以看見他們安邦定國的豐功偉績！！！相信我們對以上這幾個人一定不會陌生的！！！
奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休 生 傷 杜 景 死 驚 開。生門為生，死門為死。入其他各門，則又見八門，循環往復。
《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，重點在於她能：
運籌於帷幄之中·決勝於千裡之外！！！
要說《奇門遁甲》的源頭，先從一個神話開始講起吧！！！這是一個涉及8000多年前的神話傳說。傳說在上古時期，在古時候的東方有一個黎族首領叫“蚩尤”的人為禍作亂，因為他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，並具有呼風喚雨的本領，沒有人能敵。黃帝看見人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦，於是起兵征討蚩尤，兩軍對壘於河北涿鹿，不過因為蚩尤太牛逼瞭，黃帝久戰僵持不下，流血千裡，不能獲勝。黃帝心中鬱悶，正煩著時，忽然天上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉“九天玄女”之命傳於黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來打開一看，裡面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創制瞭奇門遁甲一千零八十局。再接著又制造瞭指南車，從而打敗瞭蚩尤。
《奇門遁甲》傳到周朝薑子牙，太公用她打敗瞭紂王，並且將《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡成為瞭一十八局（陽遁九局和陰遁九局），亦即此刻我們看見的奇門遁甲。
漢朝滅亡後，顯現瞭三國鼎立的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮建造出來的！！！談起諸葛亮，我想是傢喻戶曉的瞭，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運籌使用上，無一人能出其右！！！在史書中記錄載入：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在那個時候打敗瞭劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇見瞭諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失瞭方向，幾乎喪生於“亂石陣”中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退瞭。大傢想想看，一堆亂石，竟然打敗瞭由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明瞭什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到瞭出神入化的地步，大傢不禁要嘆：“孔明真神人也”！！！故大詩人杜甫也有詩雲：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。但是可惜的是，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致於最後疫死於五丈原，難以完成統一天下的大願！！！唉，蒼天不佑！！！
到瞭唐朝，被封為“衛國公”的李靖，也寫瞭不少關於《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖著重是輔佐唐王李世民凳基。
到瞭宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運籌使用上也是多有心得，後來因建功而被封為宰相，他寫瞭一篇非常著名的篇章——《進經表》，裡面囊括瞭《奇門遁甲》的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古時候皇傢看成是“帝王之學”，私藏於皇室內宮，不輕易示人，但因為北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，在江湖上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇傢寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。
到瞭明朝，輔佐朱元璋打天下的也是一代《奇門遁甲》高手，對此術的運籌使用也可謂是得心應手，並另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗之學，清楚明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成瞭輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隱居於山林瞭。
奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門著重是以八神、八門、九星及天幹地支來對未來事物進行預測推算，就如同八字、納甲法、梅花易數等普通的預測推算方法。
而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就好像是大傢在電視電影裡看見的類型道士畫符念的一樣。
三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門遁甲預測體系，源於天地運化之理，正所謂基於三才之道而設，故時時到處展現著三才的辨證關系。欲精奇門遁甲之道，須識奇門三才之理。
三才之道，乃奇門預測體系之靈魂。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。
奇門遁甲預測，應隨時註意和提防把握三才之道，其入手則須先明天地奇門遁甲之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體系須first of all區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國傢及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測推算而時有含糊難明之處。地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門遁甲預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關系，隨問隨答。作為開放型的預測推算體系，奇門遁甲預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近。此乃奇門遁甲預測體系中大的三才之道。
以奇門正時盤式預測推算，自古就首宗三才之道。《奇門遁甲秘笈大全·奇門占事》雲：“凡占吉兇者，首重九星，以九星為天盤，吉兇由天故也。”“凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。”“凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。”由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故非常繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測推算時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測推算人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此乃後天人盤之微妙也。欲為人排憂解難， 不能不知三才之道。奇門八神，其實就是協調三才的點。
數學中，三點決定一個平面。在奇門遁甲預測中，亦有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去剖析、把握，方能客觀而全面地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測推算中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事非常繁雜故也。以外應內，則奇門“其大無外，其小無內”，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為爸媽，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為愛情婚姻，為一個傢，為人事關系，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗雲：“天時不如地利，地利不如人和”，奇門遁甲預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測推算人事時，大多首重八門，即為此理。
奇門遁甲預測中，尚有“事但是三”之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三來定，量變過三則質變，人事信息亦因重復加大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占兇事，首占最惡，其次則減兇，再次則無兇。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則於思路大有裨益矣。
奇門遁甲預測三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窺之見，謬誤之處尚請海內外方傢不吝指正。
五：太乙真人是啥命格
太乙真人是人心守命格，回極而負本，相感得道，則太乙真人降落靈華，救衛本道神君，看守精神靈魄，安撫五臟神魂。得太元陽陰之靈丹法寶，道氣常生。
六：奇門、太乙、六壬各是什麼?
奇門、太乙、六壬是古傳三式，式就是似盤的東西。需要佈陣與佈局。
奇門
“奇門遁甲”之寓意是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原那麼是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測重點分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。
太乙
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即中國古代術數中三大秘傳之術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古時候高層次預測推算學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯。乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，24年轉一周，七十二年遊三期。
六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，到現在已有五千餘年。
天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬。六壬有7二十個基本課式，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。