易經南懷瑾太陽月亮插圖(為啥年輕人不會看易經)
一：易經雜說--南懷瑾2
◆ 卦與八卦
>> 卦與八卦
>> 啥是做卦？古代人們解釋：“卦者掛也。”等於無解釋。事實上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告知我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裡，此刻我們先瞭解它的原理。
>> [插圖]第1個乾卦代表天，
>> [插圖]坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個是地的現象掛在那裡。
>> [插圖]、[插圖]這兩個符號，代表著時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，因 此，[插圖]離卦代表太陽。[插圖]坎卦代表月亮。
>> 這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來瞭，還有兩個卦是雷、風。
>> [插圖]震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己先人的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動瞭就是雷，一震動以後，對面變成氣流瞭，就是風。
>> [插圖]巽卦代表風，也就是是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來瞭，就是“雷風相薄”，這是雷風兩個卦。
>> 還有兩個卦是：[插圖]艮卦代表高山、陸地。[插圖]兌卦代表海洋、河流。
>> 是這八個現象，變化起來就大極瞭，是無窮的，不能窮盡的數字，變化肯定也無窮無盡的。
>> [插圖]
>> 《說卦傳》：天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
>> 《說卦傳》：帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
>> 後面是文王八卦方位圖，八個卦排列的具體位置不同：[插圖]伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 啥是“先天”？以哲學的看法說，宇宙萬物沒有形成以前，其實就是經常提到的先天，有瞭宇宙萬物，那麼這樣就是後天瞭。
>> 我這個人，在媽媽未生我以前，是俺的先天，生瞭我以後，就是我這自個的後天。
>> 伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的，看似似乎毫無道理。如果有一種儀器，使其立體化，就更加容易展現出它的精神瞭，此刻寫在紙上的，不過呢是一種符號。
>> 卦的圖案，每個卦皆有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為啥叫“爻”? “爻者，交也。”為啥“爻”就是交？這是說明卦在告知我們，宇宙間萬事萬物，時時皆在交流，不停地發生關系，引起變化，因此叫做“爻”。
>> [插圖]乾卦的三爻，都是完整的[插圖]，這叫做“陽爻”（大傢千萬別上當，我們中國人一遇見“陽”、“陰”，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實也就是說並不奇怪，“陰、陽”也同樣的隻不過是一種代號）。一畫在中間斷裂的如[插圖]-，叫做陰爻，兩個是相對的。
>> 三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來講，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一隻手來說，手背是乾，手心是坤。
>> 八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏羲的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情況，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面那麼是北方，它的圖是如此的：[插圖]兩者不同，各有它的道理存在。
>> 剛才我們談的是乾卦與坤卦，此刻再提出來一個卦，這個卦以下是陽爻，上面也是陽爻，中間一爻是陰爻[插圖]，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦[插圖]這樣畫，事實上古代人們已經看見，太陽中間有一個黑點，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不到的是陰，因此這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。
>> 離卦的對方是[插圖]，以下是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現象表現太陽在東方掛起來瞭，月亮掛到西方去瞭。
>> 這個坎卦，代表月亮，也代表水。
>> 乾、坤、離、坎四個大卦，掛在那裡大夥都看得見的，就是天、地、日、月四個大象。
>> [插圖]這個卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震。“震為雷”，它代表的是雷電、動能，以現代的觀念來說，宇宙間有一種動能，而動能最大的現象就是雷電，在八卦圖上，它的具體位置放在東北角上。在震卦的對面西南角上的一個卦是：[插圖]下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風。
>> 仔細再看這兩個卦的卦象，震卦正所謂一種震動的現象，打雷瞭，雷電震動以後，陽變為陰，陰變為陽，就變成氣流瞭。這兩個卦的具體位置相對，名為“對宮卦”。
>> 的確不是這個意思，古代人們說的“宮”，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發生大氣流，大氣流摩擦，又發生雷電，這兩個不斷地在相互變化。
>> 另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：[插圖]艮卦，代表山，它的對宮卦是：[插圖]下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫做澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
>> 其次須留意的，是先天八卦圖的“數”，乃根據八卦排列的秩序產生的
>> 此刻這個先天八卦圖的數字排法是：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。這八個數字，假如連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最後至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆
>> 這八個卦，是古代人們告知我們，天地間就是這八個大現象在變化，這幾個圖案都是相對的，如乾卦三條完整的[插圖]代表完全的陽，而對面三條中間斷裂的[插圖]-坤卦，代表完全的陰，兩卦的現象是相對的，坎、離是相對的，震與巽、艮與兌都是陰陽相對的。
>> 所以古代人們說：“善易者不言卜。”通瞭《易經》的人，不必算卦，一看現象，就瞭然瞭
>> 在後來進展到一種“梅花易數”，聽別人的聲音，一句話，就知道瞭問卜的最終，這種卜卦的方式方法，就是依據問卜的時間、空間，那個時候環境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經》的數理精密推算結果出來，沒有啥稀奇。
>> [插圖]艮卦，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。[插圖]相反的，地球的以下是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、巽兩卦相對，雷電的震動產生氣流，氣流的摩擦產生雷電的道理一樣。
>> 這個圖案，就叫做“先天八卦”，亦叫做“伏羲八卦”，由於我們的先人伏羲，在黃帝、神農以前，伏羲還不是最早的先人，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的講法，我們的歷史文化，至今業已是兩百多萬年。
>> 那個時候畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的具體位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南方位是兌卦，而咱們國的東南，正所謂海洋。西南方位是巽卦，代表風。
>> 不過西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表著宇宙的一切現象，平面的現象，代表著咱們國傢的地形，由於這是以中國為本位的。
>> 這是初步介紹“先天八卦”，也就是“伏羲八卦”圖案的大約，獲得一個根本的概念，接著下面介紹“後天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位。
◆ 後天八卦
>> 後天八卦
>> “後天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌八個卦，可是圖案上擺的具體位置截然不同瞭。
>> 假使對《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。
>> 從前面的圖可以看見，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。
>> 說來這裡，先講一點八卦的運籌使用，此刻大傢把這個後天八卦，放到左手的手指上，排的具體位置是如此的：
>> 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。
>> 記住瞭這個手指上的後天八卦，須留意同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞背誦下來，更加容易記住：
>> “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”[插圖]
>> 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細探討一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圖，加幾條線，改成方圖：[插圖]
>> 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。
◆ 監本《易經》
>> 監本《易經》
>> 《易經》為啥不容易看懂？由於對象、數方面沒有根本的認識，所以必須把《易經》的象（這個“象”我們不妨輕松點，以現代語來說它是圖案畫）認識清楚。
>> 而且宋朝以後的《易經》註解解讀，大部分是走物理的路線，就是用儒傢的學術思想來解釋《易經》，而我們手邊的這本《易經》，過去叫做監本，就是明朝以後的國子監——近乎現代的國立大學的課本
>> 這個監本是明朝儒傢采用瞭朱熹的思想來定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹，等於唐太宗捧道教，由於老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，因此也找出一個姓朱的人來捧。
>> 譬如對於乾卦，朱熹認為是那樣，我們亦可以認為是這樣，各有各的理，正理僅有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數，卻是科學的，沒有辦法講歪的，就非要學會它的規矩、金科玉律，才能明 白《易經》。
◆ 六十四卦的來歷起源
>> 六十四卦的來歷起源
>> 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，但是這很不容易，不過每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。
>> 八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。
gou四聲
>這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？
>> 這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？
>> 像這個[插圖]乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦業已不夠用，就成為瞭六爻卦，如[插圖]乾為天，便是六爻卦。
>> 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。
>> 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來沒有脫離他的范疇。
>> 須留意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如[插圖]既濟卦，第1爻是陽爻，第2爻是陰爻，第3爻是陽爻，第4爻是陰爻，第5爻是陽爻，第6爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學
>> 第1個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第2個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面的三爻卦為內卦，上面的三爻卦為外卦，內外兩卦相連起來，自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。
>> 分宮卦象次序[插圖]乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦
>> 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
>> [插圖]先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第1爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。
>> 這個[插圖]乾卦是陽極瞭，第1爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾[插圖]，內卦第1爻變作陰，便形成[插圖]巽卦，巽為風，所以成為[插圖]天風姤。
>> 接著第2爻變瞭，外卦還是[插圖]乾，內卦第2爻變為[插圖]艮卦，艮代表山，所以成為[插圖]天山遁。繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變為[插圖]坤卦，坤代表地，於是成為[插圖]天地否。這樣一看便次序井然，懂瞭這個規律，就容易默誦瞭。
>> [插圖]天風姤，外卦乾就是代表太空，內卦巽代表風——氣流
>> 最妙的是到瞭第3爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒黴瞭
pi三聲
>否
>> ，假如沒有宇宙，亦無人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，蠻好。一有瞭天地宇宙，便倒黴瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。
>> 內在開始變，變到第3爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第1爻亦開始變瞭，就變成為[插圖]風地觀，再第5爻變瞭，成為[插圖]山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類活著的大地。
>> 從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，咱們祖宗的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成[插圖]坤卦，陽極就是陰。
>> 此刻說乾卦的變，由1。乾為天，2。天風姤，3。天山遁，4。天地否，5。風地觀，6。山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦：[插圖]山地剝的外卦即[插圖]艮卦的初爻，也就是是[插圖]剝卦的第4爻變，又是陰極陽生，成為[插圖]火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為[插圖]火天大有。
>> 簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：1。本體卦，2。初爻變，3。第2爻變，4。第3爻變，5。第4爻變，6。第5爻變，七、第4爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個規律，發現原來有這樣好的組織，就容易默誦瞭。
>> 再舉[插圖]坎卦：[插圖]坎為水，第1爻開始變，內卦成為[插圖]，兌卦為澤。[插圖]水澤節，第2爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成[插圖]震卦，震為雷，於是成為[插圖]水雷屯。照同樣金科玉律依次是[插圖]水火既濟，[插圖]澤火革，[插圖]雷火豐，[插圖]地火明夷，[插圖]地水師。
二：南懷謹的簡歷
1918年3月18日，南懷瑾出生於浙江省溫州市樂清縣柳市翁垟鎮地團村南宅組（今樂清市長林社區殿後村）。
南懷瑾6歲開蒙；7歲時還吃奶；11歲那年爸爸把他送到樂清第1小學上學，他不愛吃飯，小病不斷。一次，南懷瑾和鄰居孩子吵架，互罵臟話，爸爸一時生氣，把他推進門前小河溝裡。
1931年，13歲的南懷瑾小學畢業考試倒數第1，隻得到肄業證書。爸爸要他去學木雕或去商店做學徒，他不肯，隻好在傢自修，自修的三年裡，爸爸還給他請過博古通今的老師葉公恕。
1935年，17歲的南懷瑾和姨表姐王翠鳳出嫁，並有瞭大兒子南舜銓。之後離開溫州，前往浙江國術館習武，並於浙江國術館國術訓練員專修班第2期畢業、中间位置軍校研究班第十期畢業、金陵大學研究院社會福利系肄業，並得到瞭武術教官的資格。
1936年，他回傢度暑假，老婆後來生下二兒子南小舜。
抗日戰爭爆發後，南懷瑾投筆從戎，在四川執教於中间位置軍校軍官教導隊，隨即潛心於佛典。
1943年，南懷瑾結識瞭袁煥仙，晤談之下，遂為忘年之交。袁煥仙閉關期滿，到成都成立瞭維摩精舍，南懷瑾追隨左右，遂拜門墻，成為維摩精舍開山首座弟子，潛心修道參禪，多有會心之處，竟毅然辭去中间位置軍校教官之職。其後，南懷瑾為求深研佛法，便悄然離開成都，奔赴峨眉山大坪寺閉關修持。
1945年，南懷瑾前往四川、西康、西藏參訪各派，其間為瞭修學，他在峨眉山中鋒大坪寺閉關修行三年。這以後，南懷瑾以修行的姿態到處尋師，中途不斷吸取各傢知識，逐漸形成對儒、釋、道的見解。
1949年2月，南懷瑾初到。一次，一傢小旅館失火，有個來自吉林長春的姑娘楊向薇，成瞭南懷瑾收留的難民之一，後來又成瞭他的老婆，婚後的南懷瑾因迫於生計，同溫州老鄉一起做船運生意，三條船湊成“義禮行”公司。
國民黨從舟山撤退時，占用瞭義禮行公司的船，他血本無歸，一夜之間負債累累。兩女兩子先後出生瞭，他不得不棲身於基隆海濱一個陋巷裡，擠在瓦可漏月、門不閉風的小屋裡。
1955年，南懷瑾在窘困的處境下，出版瞭《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。不久，他舉傢遷到臺北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近，在這兒，他常右手執筆寫書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地推著搖籃，以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧，困頓中的南懷瑾煮字療饑，他憑著驚人的記憶力完成瞭《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作，但在書店堆放在角落裡，少人購買。⓶
20世紀60年代起，官方推動中華文化復興運動，此舉在老百姓中激起強烈的文化鄉愁。1960年，胡適讀瞭《楞嚴大義今釋》之後預示贊許，南懷瑾逐漸讓知曉，弟子漸多，並被蔣介石和蔣經國父子倆邀請在三軍駐地巡回演講。
1963年，臺北中國文化大學創辦人張其昀聘請南懷瑾擔任教授並兼禮學院院長，南懷瑾接受瞭教授聘書，附加條件是未到學校上課，由碩士到其傢受教。隨後，他在臺北輔仁大學開設《易經》課程，結果學生增多不少，多名是政壇要人、文化、財經界人士均為其學生。
1969年，南懷瑾創立“東西精華協會”。
1976年，南懷瑾出版的演講輯錄《論語別裁》，趁勢而熱，數次重版，流行於我國文化圈。⓷
1984年，因據傳蔣經國懷疑南懷瑾可可以在將成為新政學系的新領袖，為避禍於1985年移居美國，並在弗吉尼亞成立“東西學院”。
1988年，南懷瑾返抵定居，期間，時任zhong gong溫州市委書記的董朝才前去造訪，希望南懷瑾倡導、推動孫中山《建國方略》中提及的金溫鐵路，南懷瑾慨然應允，成為金溫鐵路的催生者，開始籌資興建這條中國第1條合資的鐵路。
1990年，泰順、文成水災，南懷瑾捐資救患，並在溫州成立“南氏醫藥科技基金會”、“農業科技基金會”，且為廈門南普陀寺修建禪堂。
1992年6月16日，南懷瑾為大陸和兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》，為兩岸和談奠定瞭基礎。⓸ 11月18日，浙江金溫鐵道開發有限公司正式掛牌成立，南懷瑾擔任公司兼總經理。12月18日，金溫鐵路正式開工。⓹
1994年2月11日，南普陀寺禪堂落成之時，南懷瑾應邀來主持瞭禪學講座。此次活動是南懷瑾以現代科學精神結合傳統佛教禪七形式所進行的一次修持實踐，在7天的禪修中，由南懷瑾親自講解禪修要義，並指導全體學員進行禪修實踐，他還將自己一生修學經驗與心得傾囊相授，並且“南禪七日”的視頻到現在在互聯網上廣為流傳。
1998年6月11日，金溫鐵路開始通車。⓺ 在通車前夕，南懷瑾基於“功成身退，還路於民”的念頭，將股權轉讓給浙江省和鐵道部，金溫鐵路現屬上海鐵路局管轄。⓻
2006年，南懷瑾移居至蘇州，並在蘇州吳江區創建“太湖大學堂”，旨在傳播我國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結合，發展認知科學與生命科學研究。
2012年9月19日，媒體傳出南懷瑾病危消息。9月29日下午4時，南懷瑾在蘇州太湖太學堂去世，享年95歲。
上面的內容摘自知識混裝大無極。
三：南懷瑾大師的著作皆有哪些?
南懷瑾有哪些著作?
1。論語別裁
《論語別裁》是2005年復旦大學出版社出版書籍，作者南懷瑾。著名學者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作瞭詳細而又生動的講述。
不但有篇章結構、段落聯結上的建議，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深厚而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
2。孟子旁通
本書是著名學者南懷瑾先生關於《孟子》的講記。作者采用“經史合參”的方式方法，以《孟子》的原文為“經”，春秋戰國的社會背景、人物活動為“史”，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想作用與影響，作瞭透徹的講述。
它使讀者可以在談笑風生的氣氛中，輕松而又深刻地領受我國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。書末還附有歷代《孟子》研究書目。
3。原本大學微言
《原本大學微言》是2003年復旦大學出版社出版的圖書，作者是著名學者南懷瑾先生。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記，書名中說的“原本大學”，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。
4。易經雜說
易經雜說，本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的幾個問題。
後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特征。
5。老子他說
《老子》，又稱《道德經》，是我國道傢學派和道教最出名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構瞭上至帝王禦世，下至隱士修身，蘊涵無比富饒的哲理體系。本書是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記
四：易經雜談(南懷瑾)首版是1975年?
不是，1975年並未出版，首版是是2002年復旦大學出版社出版的圖書，
本書是南懷瑾教授的講課記錄，時間是一九七五年的冬季，因系隨興而講，並未準備出版。
臺海外華人，研究《易經》的風氣愈來愈盛，而來函詢問南師《易經》講記的人士，更是愈來愈多。為此之故，本社即著手將講《易經》的錄音帶加以整理，出版成書。
但因南師遊方海外，本書出版前，未能經其過目。又因時間關系，初版匆匆，其中或有錯誤及不暢之處，值此再版機會緣分，雖加修訂，仍嫌未能詳盡，卻再因讀者催促，又匆匆付印。這樣一本書，受著需求的作用與影響，雖欲求其完美尚不能如願。這，不能不說是一件憾事。
故而，隻好趁再版機會緣分，敬請讀者原諒並高明指教瞭。
五：年輕人不適宜學易經?
那是誤區，易經著重是對自然界的剖析，可是他包羅萬象，在人講以德為主，講的是做人，因此你看分年紀嗎？的確，易經是特別深奧的目前還沒有真真正正理解它的人，易經就好像一棵大樹從根到主桿到枝葉。。。。緊接著包括環境對其作用與影響會出現怎麼回事等等。。。。所以非常難深入使人好似進入迷宮一樣。許多人認為人過四十以後對生活有一定經驗瞭也經歷人生的風雨瞭才容易理解易經。。。。
易經難以理解的緣故許多，時代生活方式，時代背景，言語表達，自然作用與影響等等。。。。正認為它蘊含萬象因此要有心正修德才能有公正的判斷來衡量每件事情。。。所以它是不分年齡的。
六：為啥出嫁之前或者是40歲之前不可以學習《易經》。
是閱歷不夠怕學歪瞭不好改吧。呵呵，我看可以學。