佛傢的六道輪回是什麼六道眾生地獄(佛教六道輪回真實存在嗎)
一：六道輪回有什麼含義?
01 六道輪回是佛教語，也是古印度婆羅門教的world世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，也以此世界觀用來度化世人。所謂六道輪回，依照生前因果死後會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道合稱六道。輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
六道預示因造作善惡各式業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順那個時候世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱一步步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。
六道者：天道（化生）；阿修羅道（魔）；人道；畜牲道；餓鬼道；地獄道。“天道”又分為欲界天、色界天、無色界天。人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。佛教和婆羅門教的“天道”指的福分，和道教的“天道”是不同的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行金科玉律。
人死後可可以成為餓鬼，也可能轉入“天道”享受天神的“福報”，人死後成不瞭規律。阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。地獄道隻不過是一個統稱，在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為癡、邪淫（於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因其實是人的業因。天人道的業因主要為孝養爸媽、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍鬥）、不惡口、不綺語（戲謔嘲諷）、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。
二：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
三：六道輪回都是哪六道?分別為啥意思?
哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
四：六道輪回指什麼?
六道輪回分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。
1。天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦，這一道中的眾生畢生享樂不盡。
人間道：投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，對通曉佛法的人來講，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
3。阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
4。畜生道：畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。
5。餓鬼道：餓鬼道的眾生，是可以 使用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。
6。地獄道地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
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佛教認為，人及眾生並 不是隻有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世，絕大都都在生死中流轉。
依眾生所具善惡之業的多少，而輪回於六道。此即六道輪回，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道。
有情行善法，慈心、佈施、持戒感得善趣之身。若作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報。不過在人天，福報享盡時也會墮落，不能久住。
在惡趣雖長時受苦，罪業報盡，也終有出離之日。一切眾生在六道之中生生死死，受苦受樂，就有如車輪上下輾轉一般，苦不可言。
參考資料來源：知識混裝大無極—六道輪回
五：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
六：六道輪回是哪六道
提問一：六道輪回是哪六道，到底啥意思？說清楚點。 六道是指：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古代人們有形容六道之說
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道樂兮，當人生門;仙道貴生，鬼道貴終;仙道常自吉，鬼道常自兇;高上清靈美，悲歌朗太空;唯願天道成，不欲人道窮;北都泉苗府，中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人
命門;阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬或六鬼鋒，諸天氣蕩蕩，我道日興隆。
佛傢有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句話大約之義就是勸戒人們：正確的道路多數是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要考慮，不要選錯
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美滿的體驗感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道一開始感覺真的不好走，給人很迷茫的體驗感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示瞭你挑選的明智性！！！
地獄道
在普通的民間守舊的認知中，都以為人死後，若生前做瞭壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國從古至今，有關地獄的故事數不勝數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做瞭一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。
實際上，佛教所說的地獄和鬼，是不一樣的兩類眾生。地獄之名在很多佛經中都有出現，最常常見到的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），那麼是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，由於在這兒的眾生，不僅沒有一絲的喜悅，還相當地受各式酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（也叫作想地獄），此中眾生相當地受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。並且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
依據印順導師在《成佛之道》的講法，地獄可分四大類：1、八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，因此也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，也就是無間地獄。2、遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄皆有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「遊增」。3、八寒地獄：極其寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4、孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的活法，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為，人死之後都會變成鬼，其實也就是說會轉世鬼道是由於前生造作惡業，心吝嗇而多貪欲，因此要受饑渴的苦報。固然有的鬼也能享有人天福報，不過十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典裡所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，不過卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜。。。。。。>>
提問二：六道輪回中六道是哪六道？每一道又分別代表瞭什麼 六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫也有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。
隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。
老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，不知不覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不。。。。。。>>
提問三：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道？ 六道者：1。天道，二，阿修羅貳，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
提問四：“六道輪回”指的是哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道蘊含在十法界之中六道以上是佛
妙覺菩薩位
如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦老公天人師佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大老公相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更加的多對佛的描述
大乘等覺菩薩位
如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。
尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。
大乘十地菩薩位
十法雲地
慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。
九善慧地
發真如用，名善慧地。
八不動地
一真如心，名不動地。
七遠行地
盡真如際，名遠行地。
六現前地
無為真如，性凈明露，名現前地。
五極難勝地
一切同異，所不能至，名難勝地。
四焰慧地
明極覺滿，名焰慧地。
三發光地
凈極明生，名發光地。
二離垢地
異性入同，同性亦滅，名離垢地。
一歡喜地（如：龍樹菩薩）
於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。《楞伽經》中，佛告大慧：大名德比丘，厥號為龍樹，得初歡喜地，往生安樂國。
大乘十回向菩薩位
十等法界無量回向
性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。
九無縛無著解脫回向
諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。
八真如相回向
即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。
七隨順等觀一切眾生回向
十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。
六隨順平等善根回向
於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根回向。
五無盡功德藏回向
一切世界，過恒河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。
四至一切處回向
覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。
三等一切佛回向
本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛回向。
二不壞回向
正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。
一救護一切眾生離眾生相回向
化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
大乘十行菩薩位
十真實行
圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。
九善法行
妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
八尊重行
緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七無著行
十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
六善現行
既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
五無癡亂行
瞭達法門，悉無錯誤，名離癡亂行。
四無盡行
三際十方，化身無盡，名無盡行。
三無嗔恨行
等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
二饒益行
饒利眾生，使得法利，名饒益行。
一歡喜行
隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
大乘十住菩薩位
十灌頂住
菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。
九法王子住
長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法。。。。。。>>
提問五："六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同? 1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，
對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二
端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依
報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說
不離觀受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，都有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長
人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知
必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災，初為火災，
劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識，餘都有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力
遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2。人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽
五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地
球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
來講。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修羅道
阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女
端，故名無。。。。。。>>
問題六：六道輪回都是哪六道？分別為啥意思？ 哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
問題七：六道輪回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道輪回一樣麼？ 一樣。所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永久轉不出去，因此叫做六道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故也叫作六道四生。至於為啥呢有六道輪回?又怎樣輪回?大體可從下列三類型輪回，闡述如下：
（1）心念各別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生。貪毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者，受生地獄道；疑毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看見一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤，而尚在螞蟻身。可見因疑犯者，為過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
（2）心念相繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，無定性而相繼出現，交互輪回而現前於六道。換言之，即一會兒貪毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前，而受生畜生道。若不貪而常佈施修福，但鎮毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒，則受生人道。
（3）生生世世輪回。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪回，有時因心念相繼輪回，而受生於六道。大都之有情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪回於六道。
問題八：六道輪回都是哪六道？啥意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
問題九：六道輪回是哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 遊戲、現代小說中的六界 1。概述 在大量的東邊方為背景的遊戲及小說中，常常會將世間分為六界。固然分法稍有不同，但基本以遊戲《仙劍奇俠傳》中的world世界觀為標準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界來源 天地處於“混沌”狀態，有“盤古”生於其間。盤古身體不斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“污穢之氣”沉降為地。盤古死後，其精、氣、神分化成三位大神，分別是伏羲、神農、女媧。被叫作“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶，並與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源。 因天地間生靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體，註入自己強大的精力，建造出“神”。因為神樹果實來源稀少，因此神的數量極少，但靈力強大。神不耐大地污穢之氣，因此居於天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍後神本體會失去靈力逐漸死亡，並不能增添神的數量，所以被嚴禁交合繁衍。 神農以大地土石草木為體，灌註自己一身氣力，建造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農註重數量和能力，因此獸的種類、數量許多，且能力多樣，不過心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合，附以自己一身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模樣塑造，造出“人”。人體態優美，富有智慧，但體力。。。。。。>>
問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
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