六壬仙師牌位仙師六壬壬子日(六壬仙師及法門簡單介紹)
心願達到完成符請什麼神幫助
當你想請神靈幫你達到完成心中願望時，可借助「六壬仙師行兵神符」的力量，召請六壬仙師座下神兵神將等降臨到壇中，為你辦事，達到完成願望。
六壬仙師是天地混沌未開時的古神，其法力無邊，妙算定乾坤。
六壬仙師是唐朝國師李淳風，陜西鳳翔縣人，降生於陰歷三月十八日（誕辰），飛升於六月二十二日（壬子日），年份均無法稽考。
相傳，仙師學道於天臺山，師承道教上清派鄭思遠，精通道法、天文、地理、歷法、占卜、陰陽五行等術數。唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時，必先請仙師占問，靈驗至極。唐皇賜官太史令、司天監、紫光祿大夫，並受國師。
其後，仙師退隱於房公山，立教揚道，號『六壬』，傳法授徒，享譽盛名。基於一說飛升之日六月二十二日（壬子日），二說號『六壬』，故此相傳得名『六壬仙師』。
六壬神功的簡單介紹
起源
從本門記錄載入引述六壬神功由江西省鳳陽府(鳳臺縣的玉臺山上鳳陽府)龍虎山甲智僧人傳下，後再傳授安徽省李法輝，再宏揚到各地，門下弟子主要遍佈於廣東、、澳門、以及東南亞地區，教下弟子約數萬人。
《 流民三十三靝六壬鐵板正法三七教 》(“靝”同“天”)奉祀主神為六壬仙師，是道教其一的一門道術，乃是中國文化裡邊 的一類，源遠流長。三十三靝意即中國道教三清聖境，而三清聖境，也叫為清微天、禹餘天、大赤天。 大赤天即太清境，太清境上居道教道祖太上老君，太上老君以重霄臺傳法，也就是是在太清境之三十三靝聖境之上。
有一說法創派師祖是大唐國師李淳風，在咱們國傢近代以後的六壬神功館廣泛流傳；又有說法創派祖師是春秋時期的謀略傢、軍事傢鬼谷子，經由蘇秦、張儀、孫臏及龐涓等風雲人物傳承，至14世紀前後歸宗於江西龍虎山天師府萬法宗壇。文革期間，不少廟宇宗祠皆被拆毀，法門傳承，亦不可公開傳授，有見及此，江西龍虎山 天師府戴氏一脈，遂將有關典籍藏於地下，方得以存世。
另外又據《雲笈七簽》曰：玉清境有九聖，上清境有九真，太清境有九仙；九仙是：“上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙”。
本門記錄載入六壬神功源自中國道教三十六靝罡為修煉之派系，依據《六壬神功-中教符書》記錄載入：“五祖是流民，三十六教真，六壬為正主，千變萬化身”。說明傳承自道教五祖，始自道教三十六靝教修煉符、籙一脈。而六壬弟子奉仰本師六壬仙師乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本師六壬仙師乃是在咱們國傢大道神譜中屬於元始先天神明。
六壬的心咒???
看來你不是六壬子弟，所以不明『心咒』的效果。 由於六壬門是以施行符法為主， 而符法的本身帶有相當之攻擊性及危險性， 所以請法時務 必要有些憑證來保證是六壬子弟， 而這個憑證就是『心咒』， 是祖師以代代秘密傳授口授的方式， 留給我們的請法憑證。 所以『心咒』在六壬子弟來說， 是天大的秘密，泄者等同犯上天條！！！ 『心咒』就等如軍火庫的鎖匙， 試問一聲，軍火庫的鎖匙又怎樣能夠給人呢？ ps： first of all學六壬不等同入『道』。 再講道尊德貴，你不來學道，道是沒有損失的，你不懂學道，是你本人的損失， 正如『道德經』內所講：「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」 又正是：「我道興隆不計年，老君傳教付英賢。」又怎樣到我們談得上宏不宏道丫！！！ 返正『道』有他的價值，自然興盛，假如『道』無他的價值，留來何用！！！ 2006-11-17 18:52:15 補充： 需知世無食飯神仙，而修行非一世，就算昨日真的是仙佛托世，記然應運而來，生於世上都隻是人一個，應隨緣而往。當清楚知到自己是凡人，才是名符其實的『醒』。望一切修行人能名符其實的清醒，能真真正正醒覺為人，才能認 *** 正的修行道路。能醒覺為人，才為有福。
六壬仙法是道傢一套保命防身法門，在老百姓中流傳甚廣，本教弟子在傢出外，任何時刻皆受祖師護佑，男女可學，並且沒有任何忌諱與禁忌所限。六壬仙法以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。六壬仙法宗旨是導人向善，且法力無邊，千變萬化，顯赫威靈 ，故流傳到現在，深受善眾愛戴千秋萬世，以表崇報。 六壬主要級別可分為中教、大教、三山、五雷頂教等級別，前三者分別僅需回館跟師父過法，大概三至七天可成，但五雷頂教則因為涉及到扶壇傳教一職，故需由師父作個別審察才能傳授。一般初入教門的弟子，必需經過花字封身、搭紅過教、安授法名及完神酬謝等儀式後，方能正式成為本門弟子。每位弟子經過入門過教儀式後，師父會獨立傳授一條本門心咒，作為行使法門之匙，並且需要將此心咒默記於心，絕對不能向別人透露。另外，他們除瞭可以學習一些相關法門保命防身之外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身及救急扶危之用。 六 壬 仙 法 的 級 別 中教－要滿十二歲才可學習，法門著重是防身保命和救急扶危，如止血化骨，急救暈倒，或為蛇犬所蟄，以適當花字救人於水火，本級弟子每次可以同時過法救人高達六位。 大教－要滿十四歲才可學習，法門除瞭自保之外，亦同時會替人作驅邪制煞等，可可以在急切的情形下需要廷身而出，與邪煞對抗，本級弟子每次可以同時過法救人高達三十六位。 三山教－要滿16歲才可學習，是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，以眼法為用，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符籙。資質較高的弟子更會被考慮傳予一些與壇前有關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣及資質衡量施教，而本級弟子每次過法救人隻要眼見多少人便可以救多少人。 五雷頂教（又稱五雷天庭教或雲遊教）乃本門較高檔別，另有另一心法，達到此水平者可以進升為扶壇弟子，協助傳教，而師父亦會考慮作個別傳授各式不同的法科予弟子，至於這個法門的妙訣，師傅將親傳口授，自有巧妙使用。 法門分為兩大類科 文科─行符咒法門 武科─行僮身法門 法器 仙 法 紅 肚 兜 紅肚兜以紅色絹佈所制，表面及底部皆書滿符咒，肚兜內藏有數張指定的六壬仙師靈符，和五行物件，可用作神壇供奉，或供弟子在行法時佩帶身上，具有防身功能。紅肚兜可分為中大教肚兜及三山教肚兜兩種。 六 壬 法 扇 法扇分為中大教／三山教法扇，各具特色和功效，法扇上書有祖師靈符，可用作神壇供奉，方便攜帶，是本門弟子不可不備的法器。一般善信亦可奉請回傢，鎮宅除邪， 永保平安。 仙 法 葫 蘆 以野生葫蘆曬乾，並書上符咒密語，放入神聖法物後，由法科師父灑凈，放在祖師壇上祭煉滿四十九日方有靈驗。仙法葫蘆可以分為：治病用的天醫仙法葫蘆，和鎮宅用的八仙如意葫蘆兩種，視符各人的需要來定，千萬不可弄錯。 辟 邪 桃 木 劍 以桃木所制成，配以六壬仙師靈符，用作收妖除魅，鎮宅護壇及躉犯之用，為法科弟子常用法器之一。 三 山 大 教 青 龍 帶 青色或黃色絹佈所制，上面書滿各式靈符密咒，供弟子在行法時佩帶上身，具有防身功能 ，增添法力，行法時更得心應手。青龍帶跟紅肚兜一樣，可分為中大教青龍帶及三山教青龍帶兩種。 符咒 守 壇 七 星 符 守壇符是六壬仙法的特色，每間六壬館的神壇也會貼上七星守壇符在館上，一共七張為一套，再加上兩張符特別的符合共九張，分別依次序張貼於師公壇神位前，七星守壇符具有護壇作用，在本館傳教壇方面有著很大的用途；本套符除瞭可以一套使用之外，亦可以單張用。 鬥 法 大 符 六壬弟子，每位都必須謹遵祖師教誨，行祖師妙法助世人解厄扶危，急人於難，但奈何偶爾亦不免會跟兇猛邪靈，或害人邪師決鬥一番，身心損傷性命之憂在所難免，故此祖師們傳下我教弟子各式鬥法時使用的符章，作為防身保命和擊退邪法之用。鬥法若遇上高手，恐有性命之憂或被法所傷，故千萬不能掉以輕心，胡亂行法施符找它人試法，切記緊慎使用！！！本門現存的鬥法大符一般約有：飛刀寸斬\五雷庭\天羅斬仇三山大符\．．．等。 治 病 大 符 不論是正常生病，或是撞著邪煞穢氣，治邪病若有兇邪惡煞，或前生孽債，而引致兇靈入體時，用一般的如打齋，超渡等皆不能治愈的時刻．．．等等。 本門六壬仙師的靈符，皆可為病者一一破解，本門常用的治病法科中有： 眼科／安胎／瘟瘴／寒熱癥／止血／化物哽喉／止痛／跌打損傷／化腫瘤．．．等等多多不勝舉。 本門更有獨門的 "鐵掌論病點生死大法" 僅需經掐指一算，便立即知道病者所犯為啥呢事，因何而病，祖師法門的治病靈符威力，其效果神奇匪夷所思，驚嘆不已。 驅 邪 制 煞 大 用 靈 符 本門六壬仙法，素以驅邪押煞見稱，人生運程，總有高低起伏，起運時，總是得心應手，失運時，也許會招惹上一些兇神惡煞。本門驅邪煞靈符，不論是何等兇神邪煞，祖師靈符一出，百煞潛藏，常可化煞轉運，救人於難等等。另外，驅邪解降方面，本門有一套靈活而有系統的符咒法科，可處理各式靈界問題；主要分燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹，照顧周全無所不備，驅邪制煞方得貴人扶持，大吉大昌，事事如意！！！ 男 女／夫 妻 和 合 符 六壬仙法法科當中，有多套和合靈符，替世人處理及挽回各式愛情問題不論是單戀痛苦／相愛男女／新婚夫婦不和，本門的和合靈符也可以幫助你／你，促使舉案齊眉如昔，重建溫馨傢庭，除瞭這些以外，也有增添個人魅力的十方人緣符，隨身配帶，可得各方貴人扶持，事事皆順利，出入平安，如意吉祥。 -------------------------------------------------------------------------------- 符的使用方法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種， 其中除瞭貼、佩法，其餘均是化火使用 燒 這是一般最常用的一種，亦即直接用火燒成灰即可，火化時務必要從符尾開始點燃，假如能折成令箭形則效果更佳。 佩 將符紙帶在身上，大多折成八卦形或用紅線綁在脖子上，也可裝在膠套內以防汗沾濕。 佩帶用符要折時，有符咒的那面務必要向外折。 貼 將符貼於門檻、床、神堂、汽車、畜舍等，亦可直接正面貼在傷口或病痛處，或化火後混合藥物使用。 食 將符火化成灰，緊接著沖泡開水後，過濾之後再飲用。 煮 一是用符與水共煎，一是和藥方合煎，在煎之前若能夠祝禱神明的話，效果就會更靈驗喔。 擦 將符火化後沖開水，同時用食指與中指並攏來沾符水擦身體，first of all先擦頭部，沾符水拍一拍胸前及背部。 噴 將符水化火後沖開水，施術者口含符水，並用劍訣放在本人嘴前用力一噴，符水經由劍指而達被施術者的身上。 抹 可直接放浴盆或面盆化火後加水擦頭面或渾身。洗後將符水潑出戶外沒有人空地或溝渠，別倒入馬桶，要不然對神大不尊重。 2006-11-15 21:35:25 補充： 我希望真系能幫助你
但系我唔知巖唔巖。。。
六壬仙師是誰
名符其實的降僮是什麼？他和心咒有啥關系呢？
六壬仙師在此大顯威靈 ？在此？在哪裡呢？假如你喜歡六壬法，為啥這個每一天念的，卻無人問過此問題呢？
由於此刻許多人對於仙師的認知不是有一個名符其實的正確修行觀念的，對學習守舊的法脈當做培訓班學習的。
同理，為啥茅山，金英教，大聖教會有許多相似的符，同樣是驅邪制煞，更甚者會有些符符膽也是類似的？這是為啥在重復這幾個呢？
再看佛教，假如你喜歡觀音，一定是要修心經，你喜歡地藏要學習懺悔，最簡單容易的道理 你對此法脈的喜好是出自於內心的，而不是師父的法門要傳授你多少東西，像是培訓班一樣，目錄內容都寫的很清楚，我覺得這樣是學未到六壬的。更加的多的愛好者從業者求法的時刻，都會打聽哪裡傳授的東西多，如此的想法是不對的。
first of all這點你要在挑選讓你特別認可的一種法門十分重要，而不是這個法門給你多少財富。
我們來看道教科儀請神
事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鐘，安神尺於水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。緊接著二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。緊接著微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其作用與影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不但可以養育護理身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北鬥星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將，作用與影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。
通過瞭這段文字，您是否清楚明白，民間法教和道教的共同之處呢？怎樣才可以把符，咒，法器發揮到威力甚大。
你曉得這是內修嗎? 六壬或者其他別的民間法教有如此的內修嗎？
“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，都在心內運天經，日夜存之自永生。”
這兩章被以為是《黃庭堅》的精要，《雲笈七簽》雲：“黃庭技巧，盡於此矣。”僅需恒誦詩中神名，即可羽化，所謂“誦之萬過升三天”。
依照過去的老師公講，假如沒有修好僮身是行法不夠力的，唯獨這樣就會辦許多法本沒有的東西的，僮身是什麼？此句話在說什麼？莫非是群魔輪舞，問卜查事情？我們的六壬仙師在此鐵板仙師在位。在哪裡？你好好看看請僮咒。
first of all道法和道教的論理都是相同的，假如你覺得民間法教這類的東西不符合正統，我們剖析如下
一，民間的僮身大都搖搖晃的，群魔亂舞一般，他的歷史原因很簡單，老師公見眾生，過去在農村，人民的學歷水平是很低的，能看見的東西他們才會信服，當然這種可以打拳啊，問事情啊，都是接地氣的法，也稱作世間法門。當然道觀亦有許多見眾生的一些技法表演給信眾看。假如你沒見過，不代表歷史上沒有出現。
二，人對於信仰是需要感情積累的，假如你沒有對本支法脈有特殊的情分，完全可以找茅山，大聖教，作為寄托的信仰修煉。這種方式也屬於一種表法，或許通過查事情幫助到你，讓你對於這種的東西有一個很淺的認識。入門既有一些兇樣子的神靈，一種敬畏之心油然而生。
三 道教的觀想在老百姓中法隻是換瞭一個名詞，first of all道教的觀想目的是為瞭變神，六壬中人請神，神化身，你去細想和道統的門路是否一個邏輯思維呢？
蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。
四 為啥大顯威靈體系的六壬仙師，大夥都無人記錄載入呢？
假如通過請僮咒去深入挖掘，人請神 神化身。您是否清楚明白弟子就是名符其實的六壬仙師，因此在六壬中稱作師公得人物是過去的老師傅，修成瞭仙師，幫助弟子在行法，現今多少道門人可以成就扶持世間弟子。
為啥會行法不靈驗，由於許多人學習六壬把這個關鍵環節演化成瞭最低級的世間法門，如此多年無人能夠修成為神仙師，假如夠配置更加的多的壇呢？一個壇要做怎樣的事情都是你想未到的，如今的壇大都皆在見眾生，有多少個真心供奉仙師的，真真正正修行渡人，正應瞭一句，承受老師公香煙，千變萬化，弟子不敢忘恩背義。
五 通過請僮查事情，這一個方法是否非常難學到？
一個農村婦女，也能夠做到。我相信許多人都見過的，假如我們的法門做這麼簡單容易的事情就是最終目標，那和農村出馬仙有著哪些個不同？
出馬仙追求最高的不是成神仙嗎？但是他們做未到。
那我們呢？有一個完整傳承還need去追求那些嗎？
我們的查事情方法需要這麼復雜嗎？不復雜是啥樣的呢？
這點我認為修煉到這個程度，自然會找到答案。本文不想寫出來，讓更加的多人迷茫追求這種答案。
我們再看佛法中觀音信仰怎樣去修？
“爾時 觀世音菩薩 即從座起，頂禮佛足而白佛言： 世尊 ，憶念我”往“昔”於“無數恒河沙劫”之前，“於”那“時有佛出現於世，名 觀世音 ”佛。“我於彼佛”前“ 發菩提心 ，彼佛”因而“教我從聞、思、修” 三慧 “入 三摩地 。”
詮論
彼佛 教我 從聞 思 修。入瞭哪裡，看見什麼，看見的這一切又啥都沒有，已經超過瞭出世法門。見眾生。
此句話之義是什麼呢？總之一切的修煉方法都是假的，都是世間法門，為瞭見眾生，有一定的悟性是不需要這種方式修煉瞭。 （玄奘 拿來的經文 被西遊記的作者 一句話否定瞭 真經無文 無字經才是真經 有字的是給愚鈍 癡貪者 慢慢學習的 六祖留下文字 也是知道後來者 根器不足 留下隻言片語 給後來者 指點瞭一下皮毛）
你對於信仰是來自於你本人內心的不動生動之念。
（悟 真 網006 14944。net很欣賞禪宗六祖慧能，在眾多經書中，《六祖壇經》也是他所欣賞的，他數次要工作人員找來閱讀，並經常帶在身邊。悟 真 網006 14944。net對《六祖壇經》給予瞭特殊的評價。1959年10月22日，在同十世班禪談話時，悟 真 網006 14944。net說：“我不大懂佛經，但覺得佛教與佛經是有區別的，有上層的佛經，亦有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖（慧能）的佛經《法寶壇經》（《六祖壇經》）就是勞動人民的。”於是，他數次把《六祖壇經》中記錄載入的慧能的身世、學說講給周邊的工作人員聽，特別贊賞慧能對佛教的改革和創新精神。）
莫非我們沒有一個創新和改革的思維去夯實本人的法門嗎？
好瞭，把這非常繁雜的論理結合我們符法中，莫非符法不是一種世間法門嗎？莫非不是見眾生的一種溝通渠道嗎？我想你對於民間法多少的理解和修行會給你一個重新的認識。因此講，民間法門傳承的核心其實就是一些 的核心方法。
擺脫的思想認識，你會真真正正認識到何謂修煉。用法法威靈。
因為過去的社會背景，沒辦法背著神像到處行法，老師傅在墻上寫個字，打開扇子，就能夠開壇瞭。莫非不行嗎?務 必要擺上幾天的大神像嗎？
民間法顯著特點其實就是，簡潔核心方便。我隻能告知你，世界的任何都是一個核心思想，假如他違背瞭這個最簡單，不常規化，他根本無法存活在幾百年的歷史風雲中。
因此講，民間法教不是道教的末流之輩。請眾多六壬弟子謹以此文，重新認識自己。對於民間法教有歧視的道門大德，你們去思考下，這種核心你們有師父口傳心授給你嗎？
供奉六壬仙師法扇怎麼擺放擺列
供奉六壬仙師法扇怎麼擺放擺列，就是法扇分為中大教和三山教法扇，各具特色和功效，法扇上書有祖師靈符，可用作神壇供奉，方便攜帶，是本門弟子不可不備的法器。一般善信亦可奉請回傢，鎮宅除邪，永保平安。
六壬治鬼的?
六壬是用以占卜的，並不是像電視上演的那麼能降魔除妖，不過用以算卦可是挺準的