易經是一本什麼書為啥又叫周易呢算命周易命理(周易和易經有區別麼)
《周易》是一部什麼著作?
《周易》全文二十四000餘字，原稱《易》，又稱《易經》，本是占筮書，後被儒傢奉為講究哲理的經典。相傳古時候占卜用的易書本有三種：一種是夏代的易，叫《連山》；一種是商代的易，叫《歸藏》；一種是周代的易，就是現存的《周易》。前兩種已經失傳，而《周易》則流傳到現在。《周易》中用‘—’和‘--’兩個最根本的符號代表陽和陰；把這兩種符號迭列三層，如三(乾)、三(坤)等，可以形成八種組合形式，稱為八卦；用八卦的卦象兩兩重迭，又能組合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辭，每爻有爻辭，分別闡述各卦各爻的意義，卦辭和爻辭是《周易》的經文。很多研究《周易》的學者認為卦辭、爻辭是西周初年的作品，由於它所記的內容有殷商祖先的故事，亦有周初的史實，但無後代任何色彩。
除卦辭、爻辭外，還有《彖傳》上下、《文言》《系辭》上下、《說卦》《序卦》《象》上下、《雜卦》等解釋經文的傳，合稱“十翼”。十翼的作者並 不是一人，而且亦不是作於同一時代。十翼對《周易》經文的解釋未必皆能符合原意，因此不能依賴它們去理解正文。
易經和周易是一本書嗎
《周易》和《易經》是一本書，《周易》即《易經》。
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，數次提到“周易”，但從那個時候人們運用的《周易》看，隻包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”蘊含瞭《易傳》。
西漢以降，漢武帝為瞭加強中间位置集權制，采納瞭董仲舒“獨尊儒術”的意見，效仿先秦與漢景帝把道傢黃帝與老子的著作稱經的做法，也把孔子儒傢的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被叫作《易經》，或直接稱為《易》。
自此以後，《周易》、《易經》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實也就是說含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到現在，依然沒有嚴格區分。有的學者為瞭區分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱註釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。
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從易學發展史來看，先秦易學進展到丈夫時代，形成瞭道教、儒傢和道傢三個分支。之後的日子，秦始皇焚書，惟有用於占卜的書才存在。
不過，易學達到瞭頂峰，走向瞭衰落。在先秦時期，易學三大分支的總體趨勢是由隱而顯：通過《淮南子》，道傢易學的趨勢逐漸明朗；通過董仲舒的春秋時期，儒傢思想和易學思想的走向變得清晰起來。經過對占卜災變的研究，可以看出占卜災變技術數量變化的趨勢。
摘要漢代的《周易》詮釋學傳統發生瞭重大變化。有三個學派在彝族漢代的解釋：一個是象數易學研究代表孟西與水井坊，另一個是范公義的學校由智，和別的學校的黃老嚴格遵守規則。
20世紀60年代末，學者老四光在他的《中國哲學史》第1卷《易經》中引入瞭“宇宙秩序”的概念。
20世紀80年代，《周易》開始引起大陸學術界的註意和關註。研究小組的中國哲學的歷史，學術團體專業研究《周易》被分離開，和大量的高質量的專著和論文先後發表，《周易》之傳播副本和出土的竹子和絲綢的文本《周易》為主要文本。
分離邏輯研究團隊，另一邊，專業學術團體在咱們國傢邏輯史的研究，從邏輯的角度剖析《周易》，出版和發表瞭大量的專著和論文，在21世紀初，《周易》的邏輯起點的咱們國傢的歷史邏輯，寫進國傢關鍵材料，碩士辦公室推薦為教導部高等院校的碩士提供教學資源。
參考資料來源：知識混裝大無極-周易 （易經）
周易與易經的不同
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
依照南懷瑾的講法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論。我們儒傢的文化，道傢的文化，一切咱們國傢的文化，都是從文王著作瞭這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百傢之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這些卦。
實際上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的具體位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到瞭《周易》則以乾卦開始，這是三易的區別之處。說來這裡，我們要有一個概念，如今的人講《易經》，常常被這一本《周易》范圍住瞭，由於有的人講《連山易》和《歸藏易》已經遺失瞭、絕傳瞭。實際上還有還是沒有？這是一個大問題，可以說此刻我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道傢這方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個規則亦稱之為“三易”，寓意講的是《易經》包括瞭三個大原則：就是1。變易；2。簡易；3。不易。研究《易經》，先要明白這三大原則的道理。
（一）變易
第1，所謂變易，是《易經》告知我們，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，沒有可能不變，務必要變的。譬如我們坐在這兒，第1秒鐘坐下來的時刻，已經在變瞭，立即第2秒鐘的情形又不同瞭。時間不同，環境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，皆在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要曉得“變”，高等智慧的人，不僅知變而且能適應這個變，這便是為啥不學易不能為將相的道理瞭。
從這點，我們同時亦獲悉到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無常”，而說這個“無常鬼”來瞭，人就要死亡，這是。事實上“無常”這名詞，是一種佛理，意思是全地球沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無常”，這便是《易經》中變易的道理。我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人那麼是就現象來講，譬如看到一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看到人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為“無常”。
（二）簡易
第2簡易，是宇宙間萬事萬物，有很多是我們的智力知識沒有辦法瞭解的。在這兒產生瞭一個問題，我往往和 朋友們講，也可謂是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智力不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必定會有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，隻是我們的智力不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間不管怎樣玄妙的事物，當我們的智力夠瞭，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且特別容易。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有還是沒有這個規律？有，有這一個辦法。古代人們懂瞭《易經》的金科玉律以後，懂瞭宇宙事物之後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關系，空間的關系，把數學的公式排上去，就能夠精密推算出事情來。這便是把那麼復雜的道理，變得非常簡化，因此叫作簡易。可是，《易經》first of all告知我們宇宙間的事物隨時皆在變，盡管變的金科玉律很復雜，宇宙萬事萬物再縱橫交錯的現象，在我們懂瞭原理、原則以後，就特別容易瞭。
（三）不易
第3不易，萬事萬物隨時隨地皆在變的，可是卻有一項永久不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什麼呢？傢叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學傢叫它是“本體”，科學工作者叫它是“功能”。管它是什麼名稱，反正有如此一個東西，這東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。
這是《易經》的三個規則，先要明 白。
——————————————————詳細資料見南懷瑾《周易雜說》，書店皆有賣。
周易為啥叫周易?為啥被叫作儒傢的經典?
周易也名易經，相傳是西周時中華先賢所作，由於後世儒傢思想多與之相似，故被奉為經典。
易經的奧妙秘訣 易經與民間的八字命理四柱有何關系
導語： 《周易》即《易經》，《三易》之一（漢初劉向校書時《三易》仍存，漢後下落不明），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
《易經》為古時候統治者和知識分子奉為群經之首，真是小中見大，囊括宇宙方方面面。古代人們常言：不知易無以言大醫，作為和聖經並列的world世界三大經書，其文學價值和現實意義不用多說。眾多愛好者為之傾倒，甚至一 生研究。咱們國的萬世師祖的孔子便是最出名的一個，於是才有瞭韋編三絕的故事，並未易經撰寫瞭卦辭。
一提到易經，人們馬上想到算命占卜，就大錯特錯瞭。易經的核心是種天人合一，陰陽平衡的思想。上合天理，下法地道。隻有把握瞭大道，才有瞭實際運用到生活之中的可能。因此，人們發現易經確實可以預測推算，而且其中玄妙越研究越有味道。。。
直到千年後的唐宋時期才顯現瞭今天所稱作的算命。
所謂命理，則為生命的論理，源於周易。俗稱算命術。算命術有著十分富饒的內容，流傳千百年。中國算命術的發展有著深刻的社會基礎，這便是蕓蕓眾生對命數的廣泛承認以及有冥冥之力。
常有緣主問我什麼屬相命好？什麼月份命好？哪天出生命好？我都會統一回答說，命理好壞需要依據具體出生年月日甚至時辰確定 ，具體剖析。每個生肖每一個月份和日子對不同命理組合的人來講意義不同。網上往往有一些招引眼球的標題刷屏，誤導大傢。隻討論哪個屬相或月份日子的好賴是沒有意義的，好比今天對你來說或許是開心的一天，由於你明 白瞭命理是什麼情況。相反，還有很多人無緣知曉。
易經命理不是，就在你我身邊，關註易經文化正好是關註財運和健康。
周易和算命有啥關系
簡單容易的說，周易蘊含算命，占卜，風水，相學等眾多學科，這幾個皆可以統稱周易，細節與關鍵的說，民間常說的周易通常是指六爻八卦預測