易經中最具大智慧的三句話是易經太陽離婚(易經中最具大智慧的三句話有什麼含義)
“知易者不占，善易者不卜”，小學問，大智慧
相信我們絕大都的人，總是想要通過占卜算卦來預知未來，希望可以借此反兇化吉，催吉避兇。古代就連君王在做重大決定（軍事）的時刻，也希望從占卜中可以得到啟示。
大傢都知道，研習《易經》的人中，都口口相傳一句話，叫“知易者不占，善易者不卜”。
說起來，“知易者不占，善易者不卜”此句話來頭不小。
一句來自於儒傢開山鼻祖師爺至聖先師——孔子，一句來自戰國末期儒傢的扛把子——荀子。
孔子晚年為瞭讀易，韋編三絕，最後作十翼，曾經高度贊揚《易經》，最出名的一句話就是：夫易，聖人之所以極深而研幾也。就是說，孔子認為，易經是我國上古先賢和聖人們，通過對宇宙天地極深的思考和研究而產生的一門學問。
反而荀子呢，固然是沒留下他讀易的記錄載入，但在他的著作中許多看法來自於《易經》，甚至數次直接引用，可見荀子對《易經》至少也是熟讀多遍。
《易經》既然作為一部含有占卜成分的書，為啥反而說讀明白《易》的人，反而不占卜呢？
此句話好像有些不合道理，要是一個人善於占卜，他完全可以靠著預測推算，搶先一步搶占無數先機，謀取無盡利益，沒有理由不去占卜。
是如此的兩位儒傢大師，在精研《易經》後卻提出不占不卜，自然有其道理。
“善易者不卜”其實也就是說說的是一種境界，並且是易學的最高境界。
此句話指的是，你學會瞭易學，自然通曉世間萬物運行規律，讀明白瞭易經悟透瞭天機人道地脈，自然知曉事物的來龍去脈。因此在這樣的狀況下，還用去占卜嗎？遇見事情根本就不用去占卜，善易者，對萬事萬物瞭如指掌，為啥呢還多此一舉去進行占卜。
易學專心於天行金科玉律，地行金科玉律，萬物之行金科玉律。天的根本就是時間，地的根本就是空間。上下四方為宇，往古來今曰宙。祖先僅僅留下《易經》這本記錄載入有祖先智慧的著作。《易經》就是西伯姬昌依據祖先的智力，編撰的卜筮著作。
《易經》的真真正正內涵在於教育人們一般把握事物發展的規律，從而對其作出正確的判斷，以此達到符合人們要求的結果。那些把易經研究透徹的人，心裡已經清楚明白這世間萬事萬物一切都有定數，是強求不來的。何必需要占卜呢？
人生也是這樣。若是今天占卜到出門要摔跤，那麼你可能為瞭避開要摔跤，那麼這樣就幹脆不出門瞭，這個不能做，那個不能做的。那人生還有啥意思。
若是所有的都明清楚明白白的，那人生豈不是索然無味。
打比方說：經商的人，逢事必去卜一卜，養成逢事必占卜的習性而失去瞭自己根本的理性思考和判斷能力。要曉得做生意不去認真進行市場調研，不去針對項目進行進一步鉆研，而完全聽信占卜結果。這一向就違反瞭易經的本質。與其通過占卜來使自己預知後事，還不如親身去經歷的好。
所謂占卜，其目的就是為瞭趨吉避兇，而當你想要趨吉避兇時，自私的意念已經存在——意念一旦產生，也就象征著吉兇開始出現。由於有私念存在，占卜也沒用——並且不但不準，想不通的還比較容易“誤導”。
其實也就是說，孔子所說的善易者不卜就是這個意思。就是這種聖人的關懷。我們務必要清楚明白孔子話的體和用。
易經中最有智慧的幾句話，你瞭解嗎
易經中最有智慧的幾句話，句句含有哲理：
1。一陰一陽之謂道。
語見《周易·系辭上》。易經認為，事物都由陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，互相推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的金科玉律。不管自然、人事，都表現比道。易經是中國哲學的起源，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。
2。天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
這是易經中關於人生哲學最出名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經告知我們，要對自己要求嚴一點，要自強不息，對別人厚道仁義一點，寬容是人類的美德。
3。生生之謂易。
時時有新的東西產生，這就叫做“日新之謂德，生生之謂易”，所謂“日新”、“生生”就是不斷變化，更新。“生生之謂易”說的就是《易》實質是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。此句話往往和“天地大德曰生”一起使用，著重是說明世間萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人事來說，生，就代表瞭希望。古代人們說，“留得青山在不怕沒柴燒”。
4。易窮則變，變則通，通則久。
易經強調變通。易經認為，事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和剪掉鞭子。在人生哲學上，易經告知我們，天無絕人之路，隻要權衡利弊明 白變通，才可以獲得長時間的發展。所的南邊懷瑾先生說，再窮無非討飯，不死終會出頭！！！
5。日新之謂盛德。
日日增新變化不息，叫日新。“茍日新，日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告知我們，如果今天把一身的污垢洗幹凈瞭，以後便要天天把污垢洗幹凈，這樣一天一天的下去，每一天都要堅持。引申到人生哲學上，我們任何人要對本人的精神和道德進行洗禮，每天都是新的開始。古希臘哲人說，太陽每一天都是新的。好玩的國學說，每一天為自己的精神洗個澡吧！！！
6。履霜堅冰至。
踏上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來臨。智者可以從一葉而知秋，愚者唯獨一葉以障目。易經告知我們，應該仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆， 才能防患於未然。
7。無平不陂無往不復。
天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進，將會有往復。在人生哲學上來說，易經告知我們，天下之事沒有順風順水的，當你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當你春風得意馬蹄疾的時刻，接著下面也許就是喝涼水也塞牙的倒黴。所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
8。中行無咎。
中行，指中正，行中道。無咎是指沒有災禍。易經告知我們，凡事要行得正坐得直，不要過頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒有災禍，這與孔子的“過猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙。
《易經》中有啥可以幫助人活的更通透的話?
現在的人對《易經》的瞭解可謂知之甚少，不過這部被譽為“諸經之首，大道之源”的古籍，卻可以稱得上博大精深、包羅萬象。
作為一部以自然金科玉律、辯證思維為核心的哲學著作，可以說能夠領悟其中玄妙者沒有幾個。
《易經》中有3句極具大智慧的話語，牢記先人三句話，助你不再平庸，活得通透一點，早日翻身。
第1、窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
此句話對大傢來說並不陌生，事實上講的就是變化對事物發展的作用與影響，道傢有一句話叫做“物極必反，否極泰來”。
事實上《易經》中的此句話，說的也是當事物進展到瞭一定程度之後，那不如就絕對要發生一些變化，如此才能使其不斷向前發展。
任何事物都是不斷發展變化的，在面對不斷發展的局勢時，以不變應萬變的思想已經過時瞭，應該積極的改變現狀，才能適應不斷變化的節奏。
《易經》中強調的“變”並 不是亂七八糟，而是依照某種規律在變化，例如，陰陽之間如果想達到某種平衡，就應該遵守不斷變化的顧慮，唯獨這樣才能夠永久處於不敗之地。
這一點其實也就是說也可以運用到人生發展中，正是人挪活，樹挪死！！！任何人在生活之中都可能遇見一些麻煩或困難，應該積極的去克服自己一身弱點，唯獨這樣才能夠解決問題，並達到一種新的平衡。
許多人在工作之後就不能同意去學習瞭，事實上是適當地給自己充電才能更上一層樓。魯迅先生曾說：“世上本沒有路，走的人不少瞭也便成瞭路”，可見路靠人走事在人為的思想，任何時代都不會過時。
“困則思變”才能讓一切問題迎刃而解，但可惜的是許多人在遭受挫折之後，都沒有戰勝困難的決心，因此才會成為一個碌碌無為的人。
第2、 順乎天，而應乎人
事實上單從表面意思來看，不管做任何事情都應該遵循某種規律，唯獨這樣才能反兇化吉。
這其實也就是說是《易經》中“革卦”的蘊意，“順乎天而應乎人”即遵循依照天道，在古代人們能力還不夠的時刻，需要順從天道。
老話說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，從實際生活之中務必要與人為善，並學會處理各式關系的方式方法，唯獨這樣才能夠真真正正實現“順乎天，應乎人”。
《勸學》中有雲：“假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河”。明 白借助外物的人，才是最後那個容易成功的人。
第3、一陰一陽謂之道。——《周易·系辭上》
所謂“陰”事實上就是“陽”的對立面，男女、晝夜、太陽月亮等，都是陰陽的重要代表。
而“道”那麼是由一陰一陽演化而來，《道德經》中雲：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
簡來講之“道”就是“陰陽平衡”，人生在世有成功將會有失敗，當性格過於剛強或者過於陰柔之時，那麼可能就偏離瞭“道”的范圍，在這種前提下就比較容易招致災禍，所以隻有明 白中庸之道才能積德積福。
從實際生活之中因為壓力還算大，所以許多人的身體和精神都會掉進緊張的狀態中，這樣的狀況事實上就是陰陽失衡，一旦身體顯現瞭問題所有的東西都會變成零。
就好像夫妻兩口子之間必然會有一個強一個弱，假如二個人都想“陽剛”，那不如就會由於失去平衡而致使離婚。
相反無論是陽盛陰衰還是陰盛陽衰，都無法達到傢庭和睦的意圖，換另一句話說隻有達到一種平衡，才能傢和萬事興。
當今社會之所以離婚率愈來愈高，其中一個主要的理由就是陰陽失衡，因此要想愛情婚姻長治久安，就應該明 白一陰一陽謂之道的道理。
結 語
從實際生活之中假如大傢能夠，多瞭解一些《易經》中的內容，那不如就能清楚明白自己所做的一切，其實也就是說都無法逃離天道，同時也謹遵陰陽平衡的現象。
假如各位可以用大智慧去反思萬事萬物，那麼許多問題皆可以迎刃而解，那麼相信人生也會因此而得到改變，並最終成為一個不平凡的人。
易經的智力
《易經》這部經典，被譽為“群經之首”，是我們中華文明的起源，在中華可謂是沒有人不知，傢喻戶曉。下面共享裡邊 的十句名言，再次感受一下古代人們的大智慧。
1。潛龍勿用。
古代人們的經典，向來是言簡意賅，惜墨如金，每一個字都不會隨便亂用。這個“勿”字就用得非常妙，非常傳神。他不說“不用”，而是說“勿用”，就是告知我們，你要真是條龍，真有本領，還是要用的，還是要服務社會，但不可冒冒失失，隨意亂用，要等待時機成熟瞭才可以 使用。
2。君子以厚德載物。
此刻許多人求神問卜、燒香拜佛求福報，其實也就是說這幾個都沒有用，我們先人早就告知我們瞭，福報的本質是德行。你沒有敦厚的德行，即便給你福報，你也承載不瞭，相反的會變成災禍。
3。君子以儉德辟難。
任何人皆盼望遠離災難，此句話告知我們一個非常好的方法，就是儉德。禍福無門，惟人自召，特別是奢侈和貪欲，最容容易招到來禍端。人到無求品自高，假如能夠保持儉樸的德行，就能避開許多麻煩。
4。君子以言有物，而行有恒。
君子待人接物，謹言慎行，從來不說廢話、空話，因此才能得到他人的信任；君子做事，能夠努力不懈，不會三天打魚兩天曬網，因此才能得到他人的尊重。
5。君子以反身修德。
君子在遇見困難、磨難的時刻，不會怨天尤人，更不會推卸責任找措辭，他會反觀自省，努力改正自己一身的缺點和毛病，以此來提高本人的修養德行。
6。一陰一陽之謂道。
任何事情，至少皆有兩個方面，那麼這樣就是陰和陽，兩個合起來，陰陽和合，就稱為道。換句話說，隻有陰，或者隻有陽，那麼這樣就不能稱為道瞭。
七、慢藏誨盜，冶容誨淫。
假如隻是瞭解積累財物，卻不曉得謹慎保管，同時又很高調，到處張揚炫耀，就等於主動誘惑別人來盜搶。假如一個女子打扮的又妖艷又性感，就等於是勾引別人，使人來調戲侮辱你。
八、方以類聚，物以群分。
同聲相應，同氣相求，任何自然萬物，都是以同類相聚的形式存在的。人和萬物一樣，好心的人會和好心的人在一起；修道的人會和修道的人在一起；自私自利的人會和自私自利的人在一起，如果想看清一自個的本質，看看和他交往的人群，也就大約有所瞭解瞭。
九、匪我求童蒙，童蒙求我。
這是古代人們告知我們的一個教導兒童的原則，教導小孩，你不要去要求他，你越要求他，他就越不愛學，越不明 白珍惜。或許應該是讓他來求我們去教他，那樣他才真的會珍惜機會，才會認真聽講，才能學到東西。
十、履霜堅冰至。
當你踏上初秋的輕霜時，就表示著寒冷的冬天，就要到來。此句話通過自然現象，告知我們一個做人的道理，人無遠慮，必定會有近憂，任何事情發生之前，皆有它的先兆，務必要趁早做好準備，才能防患於未然。
易經的精髓
其實也就是說精髓皆為自己感悟出來的。總之，任何人感悟的區別，那麼你說理解的精髓也是不同。
易經的精髓一句話概括
1。“履霜，堅冰至”。字面意思是踩在薄霜上的時刻，就要曉得離結冰的時刻不遠瞭。而它的實際含義那麼是《詩經》中的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，告知我們要有警惕之心、要明 白未雨綢繆。
2。“直、方、大”。周武王強調“直、方、大”，就是想告知我們做人要“正直、端方、格局要大”，不過要做到這三點一點都不容易，這是易經的精髓就在三句話。
3。“正直、端方、格局要大“是做人的本質，正是“君子務本，本立而道生”。然而在職場中，我們總會發現有一些小人為瞭自己上位，不惜一切手段排擠他人。