易經火澤睽同居眼睛離異(火澤睽卦二女爭夫)
《易經》第3十八卦 睽卦啟示:和而不流，求同存異
《易經》第3十八卦 睽卦 火澤睽 離上兌下
睽卦卦辭：小事吉。
本卦辭之義是：對小事吉祥。
睽卦人生啟示：和而不流，求同存異
睽卦位於傢人卦之後，《序卦》說道：“傢道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”總之傢裡變得窮困瞭，於是離異、不合的現象就會顯現瞭，所以傢人卦的後面是睽卦。前面我們說瞭，物質條件是傢庭和睦的一個重要條件，失去瞭經濟基礎，一傢人就會出現不合瞭。打比方說夫妻會離異，兒子會以武力把爸爸趕出傢門，當然傢庭成員也或許是為瞭糊口不得不各奔他鄉。所以《雜卦傳》中說：“睽者，外也。”說的便是一傢人因為窮困不能久居於傢裡，得到外面去謀生。傢人卦走到盡頭，接著出現的是乖離，睽卦主旨在此。從另一個角度剖析，離為日，為明，在上卦。兌為悅，為喜，在下卦。這又預示兩個卦有相統一的一面。
睽卦，本卦異卦相疊，上卦為離為火，下卦為兌為澤。上火下澤，相違不相濟。由於火苗是向上燃燒的，而水是向下滲透的，這兩者是朝相反的方向行進的，因此為水火相遇之表象，象征對立。天地萬物不全相同，必定會有所異，互相矛盾，這便是睽，睽即矛盾。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差異和不同。這正所謂睽卦所要表達的道理：異中求同。
睽卦從卦象上進行剖析，睽卦上卦為離為中女，下卦為兌為澤為少女，上火下澤就是睽卦的卦象。火苗向上著，澤中的水向下流，所以二者目標相反，相互違背，這就是“睽”之寓意。另外，中女與少女居於一室，看上去和諧，不過各自的志向和行為則不同，所以睽卦固然表面平安穩定，不過內心或內部是在反目或憎恨之中，是屬於猛虎圈套之卦，二女同居的預兆。
睽卦這如同天與地的方向相反，但它們為萬物生長而盡的職責是一樣的。男女是不一樣的，但在傢庭有養兒育女上，承擔的責任是一樣的。萬物背離，事物之間要相類似。這便是睽卦所代表的意義。
睽卦，下面兌卦代表喜悅而依附，上面離卦代表光明，陰柔增強而向上行進，得以處在上卦最要緊的中間位置，而且與九二相呼應，因此做小事能夠吉祥。若是想做大事，則難以成功。
占得此卦，在事業方面處境艱難，隻能是發點小財，做些小事。假如合夥人或是同事們關系融洽，志同道合，可以有所作為。若是大傢心志各異，互相猜疑，則難以成功。因此為瞭有所發展，要處理好內部關系，求同存異，委曲以求相通。在與競爭角逐對手上亦應當如此，不要敵視，互相攻擊，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避開災禍。
周易·第三8卦·睽卦釋
【提示】
《周易》是遠古時候的一部卜筮之書，
六十四卦，
其實完全可以看做是64種人生境遇或人事模型，
用以幫助人們
決策平時生活中所遭遇見的具體疑難。
易為君子謀，
願你永久選擇那些正確的選項去做。
【說文解字】
“睽”字的初文
像一雙眼睛註視著平準儀器
《說文》說其本義是“目不相聽”
意思是兩眼不能集中視力於一點
引申為違背、不合
作《周易》卦名
取乖離的意思。
這樣子理解——
“睽”的造字圖像源於古代人們平整土地時用眼睛通過十字水渠觀察平準，有觀察、揆度的意思；人的兩隻眼睛不長在一塊，不能交互接觸，但可以測度水平，這一象被叫作睽。
拓展：弓箭的發明——弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
意象：海上日出、眼睛左顧右盼……
周易第三8卦 睽卦(火澤睽)
離上兌下
【卦辭】睽。小事吉。
（筮遇此卦，小事吉利。）
小事吉是說處在睽的時刻
事情已經乖離、不合
不應以忿疾之心強為之合
應當采取溫和柔順的辦法
周旋委曲，慢慢解決問題。
【彖辭】睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！！！
孔夫子解釋卦辭說
你看睽的上卦離火向上，下卦澤水往下
又或者離為中女，兌為少女
二女同居一室，各思其歸
這便是睽瞭。
但離火明麗，柔而上行、居中應剛
卻是利於睽合
由於是柔的力量在起作用
因此叫小事吉
放眼周遭，天地睽合才有萬物萌生
男女睽合才有陰陽交感
萬物睽合才有類群差異
睽的普遍意義及使用價值也很大呢
【象辭】上火下澤，睽。君子以同而異。
君子觀睽的預兆
勸誡說：以同而異
君子處世，要同中求異
保持本人的個性和特色
《論語》講“和而不同”
也正所謂這個意思
君子心和然其所見各異，故曰不同
小人所好者同然各爭利，故曰不和。
【傅佩榮解】
時運：上下不通，以正處之。
財運：人棄我取，尚有小利。
住宅：遷避為宜；擇而娶之。
身體：上火下濕，實在難治。
婚戀：雙方必須真誠相待。要不然，第3者極易介入，夫妻相疑則傢破。
決策：處於矛盾、對應狀態。必須註意和提防以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。如此才能心平氣和，柔而上進。認清合必定會有離，離必定會有合；同中有異，異中有同的道理。要不然，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。
【歷史時空】
睽卦爻辭所描述的，其實也就是說是上古夏時代
太康失國後，遺孤少康的流亡之路
睽卦時空美麗而脆弱
脆弱的像孤兒一樣
失去瞭依靠，手忙腳亂，接應不暇……
【爻辭】（提示：由初而終、由下而上，我們古代人們用互文修辭，參互成文、含而見義，看起來各說一事，實則相互呼應、闡發補充，說的是一件事。）
♦ 初九。悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
（初九：孤身上路，沒啥可懊悔的，丟瞭馬也別去追，它自己會回來；碰見壞人，斷然不會有災禍。
《象辭》說：遇到壞人沒有災禍，由於他消除掉瞭惡人的惡意。）
哲學含義：
喪馬，遺失的馬。
逐，追尋。
惡人，指與自己敵對之人。
初九位卑，在生活或打工時，有的時候會受到排斥和打擊，無法上行。
此時不要去正面對立，
而是要主動接近敵視本人的人，通過彼此溝通來解決問題
以避開因愈加對立帶來更大的危害。
占得此爻者，假如和朋友發生爭執，最終會和好如初。
後悔的事、不吉利的事以及災難，也會自行消失。
切記主動去緩和與自己關系差的、敵對的人，這樣才對本人有利。
告知自己：安靜以俟，不急著求同，寬裕從容，不輕率立異。
♦ 九二。遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
（九二：巷子裡會遇到貴人，平安無事。
《象辭》說：小巷遇到對本人有幫助的人，這說明沒有迷失道路。）
哲學含義：
在小巷中碰到瞭居高位者，沒有危險和災難。類似於曲線救國的道理，做事宜曲不適宜直。固然這不合常規，但並不違背原則。
出門時，偶然遇見瞭可以幫到本人的人，
也可可以在小巷子裡遇見瞭主管的上司，
或者是在小巷子裡碰到瞭生意。
說明九二爻沒有失去主仆相合之道。
♦ 六三。見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。
（六三：孤身上路，看到拉貨的車，拉車牛很吃力，牛角一俯一仰；趕車人是一個被烙額割鼻的罪人。起初車子陷著不動，後來終於拉動瞭。
《象辭》說：看到罪人拉車，表明六三陰爻居陽位，所處不當，像人落入悲苦的境地。起初不順，結局倒好，由於六三陰爻上進遇九四陽爻，像人得到強者的幫忙。）
哲學含義：
大車艱難行進，駕車牛受牽制無法前行，駕車人受刑罰歷盡艱難，但最終會有美滿的結局。
這一爻“無初有終”，說明做事宜深不適宜淺。
六三陰爻居剛位，又有上下兩陽爻擋住去路，以致進退不得。
雖歷盡艱難，但最終會有美滿的結局，
原因就是六三有上九這一剛爻的正應。
雖舉步維艱但最終會有貴人相助，而得以成功。
假如你遭到誹謗或在公開場合丟瞭臉，
你不要總覺得是本人的錯誤，或許是遇見瞭心態扭曲之人，
這種事很快就會過去。
♦ 九四。睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
（九四：孤身一人啊，遇上一個大老公，有擔當的人，以誠相待，情形一度危險，但終究是無災禍。
《象辭》說：交相信任，必無災難，說明其志得行，目的達到。）
哲學含義：
孤，指孤單一人。
元，指開始；夫，指陽剛之君；元夫就是指初九一爻。
交孚，指以誠信相交。
寓意講的是，因心志與眾人不合而陷入孤立境地，但正好遇見瞭一位充滿陽剛的大老公，以誠信相交，雖有危險，但卻能免去災禍。交孚無咎，說明宜誠不適宜虛。
九四陽爻居陰位，不居中不得位，
且上下都是陰爻，陷入孤立之中，
全卦之中，能交往的隻有初九這一陽爻，
“交孚無咎”，志行也，
以誠信相交，雖有危險，但卻能免去災禍，就在於他們有著共同的志向和行動。
當你生活、工作陷入孤立無援之地步，大部分人反對你的建議時，
你就要尋找志同道合的人，以誠心與其交往，
固然彼此之間亦有差別，但隻要能求同存異，
就能夠避開危險，沒有災禍。
♦ 六五。悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
（六五：沒有悔恨。瞧見同族宗人在吃肉，孤單的旅人欣然結伴同行，一路平安無事。
《象辭》說：同族宗人在吃肉，前往，必定會有喜慶之事。）
哲學含義：
厥，代詞“其”。
宗，指宗族、同黨。
噬，咬合、融合。
膚，外表的部分。
悔恨消失，其族人之間一起吃肉，前進路上還能有哪些危險呢？
啟示道理是，處理人際交往上宜親不適宜疏。
六五陰爻居剛位，失位，
但六五有三大優點優勢：柔進、居中、應剛，
柔進，說明善良、柔順；居中，說明行為適中，不偏激；應剛，說明能得賢人輔佐。
這樣做不但悔恨消失，而且會使得周圍的人團結一致，有用且助於去做更大的事。
“厥宗噬膚”，一起吃肉，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
由於大傢捐棄前嫌，融洽地團結在一起，這樣齊心協力一起做事，容易成功。
占得此爻者，假如有一個人在等你，你應該大膽前去，
也許會與此人建立互相信任的親密關系。
♦ 上九。睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
（上九：走投無路，看到一頭豬滿身泥污伏在路上，又遇上一輛大車，上面滿載奇裝異服的鬼方——異域——人。搭弓欲射又放下弓箭，原來這夥人不是強盜，而是來求婚的。婚禮照常行進，要是遇上一場雨就更吉利瞭。
《象辭》說：上九爻辭講的旅人途遇婚媾之人，開始互相猜疑，幾致動武，後來相安無事，照常旅行。這是由於雙方疑懼消失瞭。）
哲學含義：
豕，指豬。
塗，塗泥。
弧，弓箭。
說，同“脫”。
處在極為孤立的狀態。恍惚間看到一頭豬，背上塗滿污泥；又看到一輛車，滿載著怪模怪樣的人。起先張弓欲射，後來放下瞭弓箭。原來不是強盜，而是迎親隊伍。認識清楚後前往，遇雨可獲吉祥。
啟示的道理是：宜信不適宜疑。
上九陽爻居陰位，處於孤立之中，出現幻覺，疑神疑鬼。
隻有消除懷疑的心理，才能認清真相。
與人交往時，不應當懷疑對方，而應當互相信任。
這樣去處理矛盾，才能收到陰陽合和的作用，就好像天上陰陽相遇會下雨一樣，肯定如意吉祥。
占得此爻者，在猜疑不定的情緒中，往往產生一些幻覺，以為有人要暗算你。
可是通過交往才發現，原來是值得信任之人。
與人交往時，要以信任為基礎，不要疑神疑鬼，不然會發生危險或失誤。
易經解讀之睽卦
睽；小事吉。
【解讀】《睽卦》象征對立；小心翼翼地去行動做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
【解讀】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差異和不同。
初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
【解讀】初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不可能有什麼禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
【解讀】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這一個方法彼此溝通，以避開因更加對立而帶來的危害。
九二，遇主於巷，無咎。
【解讀】九二，在小巷中碰到瞭居於高位者，固然不合常規，不過卻沒有啥危險和災難。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
【解讀】《象辭》說：“在小巷中碰到瞭居高位者”，固然這不合常規，不過卻並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
【解讀】六三，就好像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極其困難；又像是受瞭除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；固然開始時是如此的困難和難以相合，但最終還是可以達到目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。
【解讀】《象辭》說：“像車子被拖住”的情況是由於六三爻所處的具體位置不恰當。“開始時極其困難，但最終還是可以達到自己的目的”的緣故，在於能和陽剛相應合。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
【解讀】九四，到處有對立，孤獨無援，但正好遇見瞭一位充滿陽剛的大老公，彼此信任，互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
【解讀】《象辭》說：“互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
【解讀】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有哪些危險呢？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
【解讀】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
【解讀】上九，對立已達到瞭頂點，好像看見一隻沾滿污泥的豬和裝滿瞭鬼的車子，由此就拉開瞭弓準備對付它，不過後來又放下瞭弓。由於冷靜下來一看，發現並不是強盜，而要和自己出嫁的情侶。因此這時假如能前往，就會像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會得到吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【解讀】《象辭》說：“像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都業已煙消雲散，不復存在瞭。
易經解(四十 睽卦解)
第七節
睽卦的爻辭及爻位陰陽變化
睽卦，火澤睽，就是由離卦在上兌卦在下組成的重卦。
初九，少陽；爻辭：悔亡；喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎。
解：初九少陽從老陰中誕生，向中陽發展。俺的馬走掉瞭，很後悔；族人跟我說，馬走掉瞭不用到處跑出去找它，馬匹自己會認得路，它會自己跑回來的；就算被壞人把它抓住瞭，也沒關系，隻要不把它殺瞭。一有機會，它本人還會回來的。
九二，中陽；爻辭：遇主於巷，無咎。
初二少陽順展成瞭九二中陽，符合陰陽變化規律。可是我可不能坐在傢中等著，真的給惡人殺瞭就麻煩瞭 俺的出去找俺的馬，你看，我終於在街巷裡看見本人的馬瞭，沒啥大問題。
六三，老陰；爻辭：見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。
九二中陽本來應該向老陽發展，可是在睽卦的三位卻進展到瞭老陰。老陽跨過少陰，中陰兩個階位，到達老陰。俺的馬被一個人用以拉車，像牛一樣被套著軛；那一個人被剃瞭個光頭，並且被處以割鼻子的刑罰，我不清楚他開始是如何抓到俺的馬的，我隻看見他在用俺的馬這個結果。
九四，少陽；爻辭：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
六三老陰順展成瞭九四少陽，符合陰陽變化規律。我一個人發現瞭俺的馬是無法要回來的，我們隻好去找此處的頭人來解決我走失的馬要回來的問題，把馬交出來給瞭官府來處理，固然受到瞭官府的嚴厲盤查 不過這是為瞭弄清真相，所以沒啥問題。
六五，中陰；爻辭：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
九四少陽本來應該向中陽發展，可是睽卦的五位卻成為瞭中陰，少陽退過老陰，回到中陰。我很後悔沒有看好俺的馬，讓它走失瞭 但是我已經在它的皮膚上烙上我們宗族的徽章瞭，證明這馬就是我走失的馬，我來找回俺的馬有啥問題嗎？
上九，老陽；爻辭：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
六五中陰本來應該向老陰發展，可是在睽卦上位卻成為瞭老陽，翻越瞭老陰，少陽，中陽三個階位，直達老陽，開始向少陰發展，準備結束睽卦體系。我一個人到處尋找我遺失的馬，在路上被一個大豬追得掉下瞭爛泥塘裡，搞得我一身泥；看見瞭一群鬼方部族的人，他們坐在馬車上，他們看見我時，就拉開弓箭對著我，問我是還是不是想對於他們不利，之後俺說清楚我是來找俺遺失的馬的，他們就放瞭我，收起瞭弓箭走瞭；我還看到一隊人馬在搶一個女子，開始我以為是強盜，後來才知道，他們是在搞搶親活動，他們還請我吃飯。後來他們告知我，假如我在路上遇見大雨的話會很吉祥，由於大雨可以沖洗幹凈我身上的臭爛泥巴。大人，上面便是我尋找我丟失馬的證詞。
《周易全解》之睽卦(一)
睽 兌下離上
《序卦傳》說:“傢道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意義是睽乖離散。傢道必定會有窮日，傢道窮則必睽乖離散，所以傢人之後次之以睽卦。睽之為卦上離下兌，離為火，火炎向上;兌為澤，澤潤向下。一個在上且向上，一個在下且向下，有二體相違的預兆。又離為中女，兌為少女，二女雖同居，但畢竟要嫁到不同的人傢，亦有相違的預兆。所以這一卦名曰睽。
睽，小事吉。
六五柔為卦主，故稱小。主柔而應剛，故不可大事，而小事猶有吉也。小事吉是說處在睽的時刻，事情已經睽瞭，不合瞭，不應以忿疾之心強為之合睽，應當采取溫和柔順的辦法，周旋委曲，慢慢解決問題。
《 彖 》曰:睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。
“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行”，解釋卦名曰睽的意義。睽卦上體離，下體兌，火向上而澤向下，雖在同一卦中而所為卻不同。離為中女，兌為少女，二女雖住在同一室中，各思其歸，所想卻不同。二事有同的一面，並且還有不同的一面，不同的一面還很明顯很深刻，這便是睽。睽乖的兩個事物務必要有同為前提，根本不相幹的兩個事物無所謂睽。
“說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉”，此以卦才解釋卦辭。從卦體看，“火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行”，講的是事物動而相睽的一面。從卦才也就是卦德看，講的是事物有睽而必合的一面。兌說而附麗離明，能夠起到好作用的睽而合，“柔進而上行”，能夠起到好作用的睽而合，“得中而應乎剛”，亦有利於睽而合。睽而不合，世間萬物便要停止發展，便要息滅。睽而必合，著重是柔在起作用。由於是柔的效果而得吉，因此叫小事吉。
“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉”。在從卦體和卦才兩方面講完事物動而相睽和睽而必合的關系之後，孔子接著進一步闡發睽的普遍意義和應用價值。睽，看來不是好事，而實際萬事萬物沒有睽是不行的。睽的用處大著呢。天地是最大的睽，天在最上，地在最下，正所謂由於有天地之睽，才有四時變化，才有萬物萌生。男女是最顯著的睽，正所謂由於有男女之睽，才有陰陽交感，才有人的生育蕃衍。天地萬物千差萬別，是最普遍的睽，正所謂由於有萬物之睽，萬物才能有類，有類才能有合。倘若沒有睽，則將是天地渾沌，男女不分，萬物無殊，合也就無從談起。
《象》曰:上火下澤，睽。君子以同而異。
君子觀睽的預兆，應用到現實生活中，要以同而異。睽卦揭示的道理是事物睽而合，有睽必定會有合。總之，事物的同是以異為前提的。沒有睽的合，沒有異的同，是不足取的。所以勸誡說:以同而異。君子處於世上，要同中求異，保持本人的個性和特色。“以同而異”與《論語》“和而不同”的講法一致。沒有異的同要不得，猶如無五音之分的音樂一樣，聽不得。
初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人無咎。
初九以陽剛居卦之初，是以剛動於下的預兆，故有悔，然而初九又與九四敵應，敵應在睽的時刻屬於同德相與而相遇，因此可以亡其悔，使有悔變成無悔。初九處睽之初，是睽而未深的時刻，這時求合睽的最好方法是安靜以俟，不急著求同。似乎馬跑瞭，越追馬越跑;索性不追它，它反倒容易自己跑回來。還要寬裕從容，不輕率立異。似乎與我交惡的人欲來見我，我忿激不見，常常隔閡益深，甚至永久不得合睽;一見則睽情可立釋而得無咎。
《象》曰:見惡人，以辟 咎 也。
初九處睽之始，睽違剛一開始，還不深刻，這時惡人主動來與我合，我應遜而見之，以不使睽違加深而得咎。
九二，遇主於巷，無 咎 。
依照《春秋》書法，禮儀齊全的會見叫會，禮儀簡約的會見叫遇。巷是貼近宮墻的小路。君臣賓主相見，升堂由庭不由巷。九二與六五正應，《彖傳》所謂“得中而應乎剛”即指此二爻的關系。九二要與六五相見相合的願望十分迫切，以至於“遇主於巷”。與主相見，禮儀簡約不備而且升堂由巷不由庭，循墻而走。態度是謙遜又謙遜，謹密又謹密，有卦辭所謂小事吉之義，無咎是必然的。
《象》曰:遇主於巷，未失道也。
九二遇主於巷，雖謙遜謹密，極盡委曲，但並不是違背正道的詭遇。
未完待續……
本文選自金景芳、呂紹綱合編的《周易全解》，市面上非常靠譜的講解易學知識之書，想入門或深學的friend都可讀一讀。
你的移動文學圖書館：這有小說、散文、詩詞，還有歷史典故，更有中華傳統文化和寫作竅門方法等。本號是一個傳播傳承純文學的平臺，拒絕互聯網爽文“小說”！！！
閱讀是一件最要緊的小事！！！關註本號，一起來讀書養性、終身學習！！！
火澤睽卦有什麼含義
火澤睽【販豬賣羊】
〔卦辭〕：此卦占之運氣歹，如同太公做買賣。販豬羊快販牛遲，豬羊齊販斷瞭宰。
〖推斷〗占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更難。