一發出星象可能嗎天文太陽月亮(對應星象有什麼含義)
一：古時候星象學
我國古代的星象學誰知道 我國古代的星象學不叫星象學， 有時看見什麼夜觀天象的，就是我國古代研究天象的人們幹的事瞭。
秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星歷。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年（726），復為太史局，屬秘書省。乾元元年（758），改稱司天臺。五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監，金稱司天臺，屬秘書監。元有太史院，與司天監， *** 司天監並置。明初沿置司天監、 *** 司天監，旋改稱欽天監，有監正、監副等官，末年有西洋傳教士走上崗位。清沿明制，有管理監事王大臣為長官，監工、監副等官滿、漢並用，並有西洋傳教士參與。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。後在華西人或歸或死，遂不用其他人入官。
古迦勒底人創造瞭星區劃分法，這便是星座。中國古代也創造瞭本人的星區劃分體系，人們為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記錄載入有約38個星官。《史記・天官書》中記錄載入91個。《漢書・天文志》中記錄載入說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中雲：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”
春秋戰國時期，甘德、石申、巫咸等，各自建立瞭本人的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三傢星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，並繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，咱們國的星區劃分體系趨於成熟，從此以後歷代沿用達千年之久，這其中最要緊的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個還算大的天區，內含若幹（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣皆有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居於北天中间位置，故而又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮之義，各星大部分以官名命名。它的北邊極其中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大體等同於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含二十個星座，正星78顆，增星100顆。它蘊含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即 *** 之義，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大體等同於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，蘊含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書・天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的商場命名，如，《晉書・天文志》雲：帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”，斛用來量固體，鬥則用來量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的商場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《。。。。。。>>
求一些我國古代關於星象學的書籍~~~ 開元占經
這是我國古代的一部天文學明著。本書的全名是《大唐開元占經》，作者是瞿曇悉達，成書時間約在718~726年之間。唐朝以後，《開元占經》一度失傳，所幸在明末又被人發現，才得以流傳。本書共120卷，保存瞭唐以前大量的天文、歷法資料和緯書，還介紹瞭16種歷法有關紀年、章率等基本數據。在書中，各式物異和天文星象等方面的術語許多。本書在天文史上很有研究價值。
《開元占經》，一名《大唐開元占經》，清人又或名《唐開元占經》，是唐代瞿曇悉達主編的一部天文學著作。
瞿曇悉達祖籍印度，其先世由印度遷居中國。關於他自己的生平史料傳世很少。在《開元占經》卷記錄載入，唐睿宗景雲二年（711），瞿曇悉達奉敕作為主持人，參與修復北魏晁崇所造鐵渾儀的工作，並於唐玄宗先天二年（713）完成。在《舊唐書・天文志》中又記錄載入有，瞿曇悉達於唐玄宗開元六年（718）奉敕翻譯印度歷法《九執歷》。這部歷法後來被錄入瞭《開元占經》，至於瞿曇悉達何時編撰《開元占經》，史無明文。但據今人薄樹人考證，瞿曇悉達大約在開元二年二月之後奉敕編撰《開元占經》的，至於編成時間，則不會早晚於開元十二年。
《開元占經》全書共一二?卷，其中前二卷是集錄我國古代天文學傢關於宇宙理論的論述；卷三至卷九集錄瞭古時候名傢有關天體的狀況、運動、各式天文現象等等方面的論述，以及相關的星占術文獻；卷九十一至卷一?二集錄瞭有關各式氣象的星占術文獻；卷一?三主要抄錄瞭唐代李淳風撰的《麟德歷經》；卷一?四講算法，《九執歷》就錄在這一卷內；卷一?五集錄瞭從先秦古六歷到唐代神龍歷為止共二十九種歷法的一些最根本的數據，卷一?六至卷一一?那麼是講星圖，但是書中其實沒有圖象，而是用文字介紹今測恒星位置與舊星圖所載之不同；卷一一一至卷一二?是集錄古時候各式有關草木鳥獸、人鬼器物等等的星占術文獻。
可是，《開元占經》到底有多少內容值得我們珍視呢？簡來講之，最少有如下幾個方面：（1）《開元占經》保存瞭中國最古老的關於恒星位置觀測的記錄。在卷六十至卷六十三有關二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有關石氏中、外官星中總共給出瞭一百二十一顆恒星的赤道坐標位置（其中有六顆星的數據在今傳各本中已佚失）。這種赤道坐標和現代天文學上所使用的赤道坐標固然形式不同，但根本上是一致的。這一百二十一顆星的坐標構成瞭一份我國最古老的星表，研究者名之為“石氏星表”。
（2）《開元占經》中保存瞭或許是世界最早木星衛星的肉眼觀測記錄。在卷二十三有關歲星（木星的古時候名稱）占中有一段甘氏的論述：“單於之歲，歲星在子。與虛、危晨出夕入。其狀甚大，有光，若有小赤星附於其側，是謂同盟。”寓意講的是，在單於歲那年，木星運動到瞭這一天區，早、晚和虛、危二宿共升共落。這時的木星看上去既大又亮，而在它的邊上仿佛有一顆小的紅色的星，這個現象叫作“同盟”。甘氏的這個發現是在公元前364年，這比伽利略在1609年發明瞭天文望遠鏡之後，才發現木星衛星早瞭近2000年。
（3）《開元占經》保存瞭石氏、甘氏和王咸三傢星官的原來面目。星官是我國古代的一種恒星命名形式。一個星官是一個恒星組合，裡邊 的星數多寡不等，少到一顆，多到數十顆。一組星起一個名字，如北鬥（七顆星）、牽牛（六顆星）、天官（一顆星）、羽林軍（四十五顆星）等等。我國古代的天文學傢有很多流派，多數流派都有著自己的星官體系，彼此略有差別。三國時代時有吳國的一位太史令陳單曾把古時候主要的三傢官體系――石氏、甘氏和王咸的，並同存異，組成一個二八三個星官蘊含一四**顆星的完整體系。這個體系被後世接受，成為我國傳統的恒星命名系統。因為陳單綜。。。。。。>>
古時候的星象學 中國占星術的論命與推運皆以二十八宿為準。《果老星宗》卷三張果與李之問答有如下一例：“先生因取王勃命示之。勃命坐翼。水退朝陽於軫，木作援。又滋培奎壁之次。故其人秀而善屬文。以名立身，以名敗身。金曜鬥。行井木，對照受傷。孛羅一鋒一雙，互爭勝負，惡死無疑，子其待之。
這幾個恒星二十八宿，多數都是暗星，隻有角宿是一等亮星。依據最近幾年以來占星傢的研究，發現對命盤作用最大的是那些亮度最大又接近黃道的恒星。每顆閃亮的恒星就好像太陽一樣能自行發光。我們將肉眼能夠看見最亮的十幾顆星叫做一等星。這幾個亮星發出的光芒，對人的出生命盤會產生決定性的作用與影響。
除瞭黃道以外，在北天極附近的三垣亦有很多恒星。在紫微垣內的勾陳就是現代的北極星。值得一提的是坊間流行的“紫微鬥數”，有貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍星。概括依據《中國天文學史》一書考證，這幾個都是梵文譯音，出自唐僧一行(張遂)譯述的《梵天火羅》。它們即是大熊座的天樞、天璇、天權、玉衡、開陽、搖光等北鬥七星。依據翻譯的佛典，印度的北邊鬥為鎮將的預兆，它們的名稱，順次為貪狼星(欲)、巨門星(傢)、祿存星(祿)、文典星(文)、廉貞星(正)、武曲星(武)和破軍星(軍)。這幾個北鬥七星與黃道近乎垂直，離黃道十二宮甚遠，所以在占星術中沒有作用。
恒星的效果，大致來說，是增強命盤上行星。舉例來說，命盤上木星若與軒轅十四同度，則益增其輝。土星若搐陵五，畢生兇災連連。恒星同命盤，人運會暴起暴跌，可讓人轉成巨富，亦可使 *** 離子散。公卿王侯、販夫走卒之別，就在於命盤的恒星。
中國占星術因為歷代戰亂紛紜，測候失傳，行星的觀測欠準，因此連推運也仰賴二十八宿的度，再夾雜一些神煞的成分，如今幾近失傳。反之，西洋占星術掌握瞭行星的運動形式，以行星推運，既精確準確又靈驗。
有懂我國古代的星象學的麼 何謂星象學？我國古代星象學經過長期的發展，到唐代發生瞭一次重要的質變 ，星象學，也叫占星學，是天文學之母，是探討天體對生物與無生物的效果，以及它們對天體作用與影響力的反映。星象學在人類最早期的史料中即有記錄載入，一般認為星象學是追溯於古時候兩河流域的閃米特人、印度、歐洲或咱們國傢的河洛民族。星象學first of all在巴比倫盛行，接著向東傳到波斯、印度、中國；向西由希臘傳到埃及、羅馬和西班牙等地。占星是人們對天文學最早的感知，曾經有一段長時間的時日，它們是一體的，星象學星象學是最精深的天文學。
我國古代占星學和星相書籍有哪些 【乙巳占】唐李淳風傳世的占星學代表作
古時候星相學 “箕”是星座嗎
箕：為東方七宿之第七宿，有四星，屬於人馬座，鬥在北，箕在南，也叫作「南箕」，
現存古時候占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。
星相學與星象學的關系與區別 星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星象學引，也叫占星學，是探討天體對生物與無生物的效果，以及它們對天體作用與影響力的反映。星象學在人類最早期的史料中即有記錄載入，普通人認為星象學是追溯於古時候兩河流域的閃米特人、印度、歐洲或咱們國傢的河洛民族；星象學first of all在巴比倫盛行，接著向東傳到波斯、印度、中國；向西由希臘傳到埃及、羅馬和西班牙等地。占星是人們對天文學最早的感知，曾經有一段長時間的時日，它們是一體的。星象學是最精深的天文學。前者是一種帶有色彩的方術，後者那麼是有著系統理論的學說
夜觀天象，有流星出紫微垣，古時候占星學怎麼講， 在咱們國傢古時候占星術中，紫微垣是代表皇宮的，有流星出紫微垣，這流星預示是皇宮派出的使者。流星大的帶來大的使命，小的帶來的使命小。流星發出隆隆響聲，是天使的憤怒的代表象征。流星跑得快的，災禍到來就快，跑得慢的，災禍到來就慢。流星大而沒有光芒，表示的是眾人（百姓）的事；小而有光，表示的是貴人（當官權貴）之事。大而有光芒，表示的既是貴人，而且人也多。流星閃閃爍爍，時隱時現，是傷害破敗成事的代表象征；前大後小，是憂恐的代表象征；前小後大，是喜事的代表象征；象蛇一樣曲折前行，是象征有奸邪之事；去得很快，表示~情一去不可復返；流星劃破天空的時間長，表示著事變的時間也長，時間短，則事變發生很快。大流星隕落下去的地方，那地方也許會起兵。在無風無雲的天氣，如有流星出現，很久才消失在天空，那麼這樣就是大風吹翻房子，吹折樹木之象。假如有小流星上百數，向四面飛行，那麼這樣就是百姓外流遷移的代表象征。也就是說，流星的情狀不同，所表示的吉兇也不同。
流星的尾部長二三丈，光耀滿天，顏色光芒的，那是君主的使者，是天子命令他出去各地辦事的，假如從紫微垣出來的那顆大流星是青色的，預示國傢有憂患，流星色彩青中暴紅，名叫“地雁”，所落之處會起兵。流星有光青紅，長二三丈，名叫“天雁”，這是軍隊的精英，所落之國會起兵，將軍應跟隨星所墜落的方向作戰。流星若是土黃色的，墜落之地會有地震等地質災害，或是那地方會大興土工，或修造陵墓。流星顏色發白枯骨的預示死喪，死喪出自皇宮，據流星大小定是誰；但流星白得燦爛有光，長得劃破整個天空，這是君主之星，君主將派遣將相隨軍向流星飛去的方向出征，那地方將會有殺戮死喪。流星顏色若是黑暗的，叫“梁星”天梁星主水災，它所墜落的方向有水患，君主將因水患而失去土地。一般流星從紫微宮直下墜落的，是應朝庭本宮之事；流星從紫微宮斜飛遠去的，應邊關之事。流星大指大事，小主小事。
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二：真的有星象這一說` ?
星象學是“天文學之母”，曾經有一段長時間的時日，它們是一體的。星象學是最精深的天文學。事實也是這樣，也可以說：“頂尖的科學工作者多是物理學傢，頂尖的物理學傢多是天文學傢，而頂尖的天文學傢，終將走入預測推算未來的星象學范疇”。牛頓就是一個例子。
以色列特拉維夫大學的教授班杜夫和星象學傢史坦女士曾指出：發現萬有引力定律的英國科學工作者牛頓，對星象學有濃厚的興趣。一七二七年去世的牛頓曾在一份手稿中，暢談星象學、個人神秘冥想體驗及他對煉金術的研究心得。史坦女士並說：“我希望讓全球性都明白知道，科學和星象學並無衡突之處。”
牛頓是一位科學工作者、物理學傢、天文學傢，也是一位星象學傢。他曾預言在他死後二十三年，亦即西元一七五○年的頭三月內，會發生北極光風暴與倫敦大地震。
結果正如他所說，在一七五○年的二月，發生北極光風暴，接著就是倫敦大大地震，加上時速答一百英裡的強風，數千人因此而喪生。牛頓的根據是，那時將有日食，月亮在近地點，而且這時候木星也正好接近地球：由此他推論會引起地震以及大氣層的活動。
天文學是研究距離、光度、重量、速度、運動等等方面的科學，並用望遠鏡等儀器作為的觀測的基礎，所以被看成是“客觀”的科學。而星象學則被叫作“主觀”的科學。於是，星象盤的繪制，事實上是屬於“天文學”的范圍：而對出生星象盤所作的判斷或詮釋那麼是屬於“星象學”的過程。
星象學亦探討星球間的角度以及其角度對人類的影象，“星座”是劃分天象的一種特有的方式，是以出生月日精密推算的；“宮位”那麼是加上出生地再作精密推算的。研究星象學務必要瞭解一下列四項的意義和作用：
“星座”是劇場，可當作“行動的范疇”。
“宮位”是舞臺，可當作“行動發生的場所”。
“行星”是演員，可當作“行動推展的力量”。
“相位”是劇本，可當作“行動推展的正反力量”。
“星象學”使大傢都清楚，宇宙間有和諧平衡，任何人都是這個整體的一小份。於是，你應該把星象學和行星暗示感應視為幫你瞭解自己和他人的一門學問。當我們清楚地瞭解自己，我們就會在本人身上發現新的特征氣質，而使我們的生命更加能發揮、更有意義且更有建設性。
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西方星象學
(一)四種統制元素
中國星象學中，有五項統制事物的元素，為：金、木、水、火、土。而西方星象學中，隻有火、氣、水四種，它們分別統制著十二星座中的3個星座。
火：象征精力充沛，容易激動。白羊座、獅子座、射手座受制於火。
氣：象征沉著冷靜，富於思考。天枰座、水瓶座、雙子座受制於氣。
土：象征講究實際，崇拜物欲。摩羯座、金牛座、處女座受制於土。
水：象征敏銳機智，富覺察力。巨蟹座、天蠍座、雙魚座受制於水。
(二)星座的三種特征
西方星象學將十二星座分歸為支配型、固定型和變通型三種特征。
屬於支配型特征的有白羊座、巨蟹座、天枰座和摩羯座。這類星座屬領導者型。
屬於固定型特征的有金牛座、獅子座、天蠍座和水瓶座。這類星座屬組織者型。
屬於變通型特征的有雙子座、處女座、射手座和雙魚座。這類星座屬傳授者型。
此外，西方星象學還將十二星座分為陽性和陰性的兩類。陽性星座有白羊座、雙子座、獅子座、天枰座、射手座和水瓶座。屬於這類星座的人，多數都是有上進心的積極主義者和理想主義者。陰性星座有金牛座、巨蟹座、處女座、天蠍座、摩羯座和雙魚座。屬於這類星座的人，多數都是性格內向的、被動的戰略傢。
(三)星座與行星間的制約關系
西方星象學認為，十二星座中的每個星座都受一個行星或太陽或月亮的制約。它們的制約關系如下：
白羊座受火星制約，預示英勇、動作、沖動；
金牛座受金星制約，預示耐力、決心、愛；
雙子座受水星制約，預示智力、變通、機智；
巨蟹座受月亮制約，預示情感感情、容納、受歡迎；
獅子座受太陽制約，預示高貴、意志、果斷；
處女座受水星制約，預示剖析、吸收、邏輯；
天枰座受金星制約，預示奢侈、社交、說明力；
天蠍座受冥王星制約，預示熱情、創作、同情心；
射手座受木星制約，預示公正、開闊、慷慨；
摩羯座受土星制約，預示功效、實際、穩健；
水瓶座受天王星制約，預示獨創、權力、覺察力；
雙魚座受海王星制約，預示靈感、瞭解、同情。
(四)日宮、月宮和命宮
西方星象學中，有“日宮”、“月宮”和“命宮”這些概念。
“日宮”是指某人在某時某地生下來時，太陽通過它那個時候照射到的一個黃道宮對那一個人所施加的作用與影響。“月宮”其實指的是由月亮施加的這種作用與影響，如在夜晚至日前出生人，是由月亮施加作用與影響的。“命宮”(也叫“運星”或“星位”)是指一個人出生的準確時間駕臨東方地平線上空的那個黃道宮星座。
http://windnumen。51、net/xingzuowuyu/part%202、htm
我國古代的星象劃分法
中國古代也創造瞭本人的星區劃分體系，人們為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記錄載入有約38個星官。《史記·天官書》中記錄載入91個。《漢書·天文志》中記錄載入說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中雲：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”
春秋戰國時期，甘德、石申、巫咸等，各自建立瞭本人的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三傢星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，並繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，咱們國的星區劃分體系趨於成熟，從此以後歷代沿用達千年之久，這其中最要緊的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個還算大的天區，內含若幹（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣皆有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居於北天中间位置，故而又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮之義，各星大部分以官名命名。它的北邊極其中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大體等同於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含二十個星座，正星78顆，增星100顆。它蘊含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即之義，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大體等同於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，蘊含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的商場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”，斛用來量固體，鬥則用來量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的商場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》。不過，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時期的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。
二十八宿
二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古代人們把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最開始是古代人們為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
在實踐中，古代人們醒悟到，季節的變化和太陽所處的具體位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的具體位置又難於辦到，於是古代人們想出瞭間接辦法，即由月球所處的星象位置去精密推算太陽所處的具體位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天過瞭一宿。可見，二十八宿的創設是古時候天文學史上的一大進步。
英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“此刻無疑已經證實，我國古代的天文學固然在邏輯性和實用性方面決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不一樣的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近怎樣，中國人皆能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，隻要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可得知瞭。”
二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的效果亦不斷擴大，它不但在觀象授時，制訂歷法方面發揮瞭重要作用，並且在現代天體測量學形成之前，在精密推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的具體位置等，無不起瞭不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人們在每一宿中選取一顆星作為定標星，古代人們稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），我國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學傢們建立的赤道坐標系統。
由上述可知，選取距星、測量距度是極其重要的一項工作，因此歷代天文學傢無不註重實測。需要指出，因為歲差的緣故，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學傢們不曉得距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現在的人人研究歲差提供瞭難得的史料。
四象
古代人們將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分蘊含七個星宿，並依據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下：
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；
西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故稱南官朱雀。
蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統一叫作“四象”。
對於四象，咱們國傢的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《禦龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱在奮翼於前，靈龜圈首於後。”
中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如 《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這幾個記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若幹小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參傢璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記錄載入與《靈憲》所載大致相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表瞭四季星象。中國天文學傢高魯以《史記·天官書》為根據，設計瞭二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。
就現代國際通用的88星象來講，東方蒼龍大概是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蠍、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大概占仙後、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大概占雙子、禦夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。
http://gb。chinabroadcast。cn/3601/2004/11/22/109@367031、htm
三：20二十四年星象嚇人重要星象預覽?
20二十四年是新的一年，無論我們在20二十四年有何種體驗，酸甜還是苦辣，終究已經過去瞭，而展望20二十四年，無論是啥都是新的，而20二十四年的天象也不同於20二十四年，那麼接下來就由星座知識為各位揭曉下20二十四年星象可怕嗎？重要星象預覽？
20二十四年星象嚇人重要星象預覽20二十四年開始之時，太陽、木星、冥王星、水星、土星位於土相摩羯座，火星位於天蠍座，月亮、海王星位於雙魚座，天王星逆行於金牛座，金星運行於水瓶座。
群星運行在土象摩羯座常常預示著古板的時候，20二十四年整體偏壓抑。一些行政法規、條文命令將出臺，給國際貿易和社會生活的限制感更強，假如創業的話需要慎重考慮各式條文，環保、調控、社會大環境等等因素，任何一點考慮不周都可能釀成失敗。
火星的能量在20二十四年異常強大，人們的一些行為更直接和沖動，當各式限制和壓力過大時，反抗和沖突在20二十四年將輪番上演，地緣關系中的小國戰爭風險加大，某些地區將更加動蕩。
20二十四年也是一個體育之年，第三2屆夏季奧運會在東京舉行，火星能量高企能夠起到好作用的全民健身和體育運動事業興旺發達。假如你配置瞭金融資產，建議你購買軍工類、體育運動類和礦產資源類。
20二十四年初南北交點運行在摩羯巨蟹軸線，6月5日南北交點進入雙子射手軸線。人們關註的重點將從事業、房產和安全感轉向旅行、交流和教導方面。怎樣更佳的與人交流，既能完成自我表達又使自己的觀念受到認可，成為重要的課題。生活在鋼筋水泥格子牢籠中的人們怎樣溶入社會，如此的問題引人思考。人們的內心深處更自由，編輯和自媒體發表的文章更隨心所欲。
從1月11日到2月17日以及3月10日到4月25日期間，天空中所有的行星都為正行。和去年一樣，到瞭年中的時刻會出現群星一起逆行的場景。星體順行常常預示事情發展順利，一些行政命令可以得到貫徹和執行，不管好事還是壞事。
然而年中群星逆行，卻仿佛告知你，過於沖動可能追悔莫及，情緒化定好的計劃令人反悔，感情與合作關系可能出現反復，容易舊情復燃。商務合作事宜可能風波再起，被迫推遲或需要作出調整。
水星的作用與影響：今年水星會逆行3次，主要逆行在水象星座和風象星座。水星第1次逆行發生在2月17日，水星在雙魚座逆行並且將退回水瓶座。第2次逆行發生於6月，逆行與巨蟹座。第3次逆行發生於10月間，逆行於天蠍座和天秤座之間。
水象星座比較感性註重和重視感情，思維和表達容易情緒化，不夠務實。風象星座則更理性，講究邏輯思維。水星在水象星座和風象星座之間切換，頗有些感情戰勝理智的意味，人們的表達不是公正的理性的，而是依據個人好惡和親疏關系。仿佛一個在情與法之間左右搖擺，最後選擇瞭情而丟棄瞭法。由於感性占據瞭上風。
金星的作用與影響：20二十四年初金星開始於水瓶座14度，20二十四年5月13日金星在雙子座21度50分逆行。6月25在雙子5度20分順行。年根金星運行在射手座20度。
金星的運行漏掉瞭木星加持的摩羯座，這並不妨礙摩羯人取得大成功，但你們的成功不夠優雅，吃相有些難看一點。因為逆行的緣故，金星將在雙子座長期運行，這期間人們喜歡優雅高貴的藝術，粗野低俗令人厭惡。
恭維有禮的表達方式，紳士風度、良好的口才、唱歌或說話嗓音動聽的人更受人喜歡。愛情則更不穩定，由於雙子不但僅指代雙，更預示多個，自個的愛情將多姿多彩，一部分人在感情中三心二意、朝三暮四，愛情婚姻關系的堅貞受到考驗。
火星的作用與影響：新年伊始時，火星運行在入廟的天蠍座，9月10日火星在白羊座28度逆行，11月14日火星在白羊座順行，年根的時刻火星運行至白羊座27度。
天蠍座和白羊座都是火星的看守星座，這將是火星的最強運行，火星的能量將得到強烈的釋放。尤其火星在旺相摩羯座運行期間將合相木星、冥王星，運行在白羊座期間將三次刑沖土星、冥王星和木星，這是具有暴發力和破壞性的相位，可能出現一定程度的地震、火山、局部戰爭、一些爆炸起火等。
此外，火星能量強大可能令局部地區遭遇嚴重幹旱。火星的強勢能夠起到好作用的事件的發展和條文的執行，人們做事更有沖進，努力將會有收獲。遇見好的機會務必要迅速的積極行動起來，可以得到豐厚的回報。另一邊因為凱龍星也運行在白羊座，需要杜絕魯莽和沖動，火爆脾氣容易帶來身體和心靈上的傷害。年輕人務必要記住：沖動是魔鬼。哥們義氣害死人。個人生活之中需要做好消防安全，慎防火災事故的發生。
木星和冥王星的作用與影響：20二十四年始木星位於摩羯座6度36分，5月14日木星在摩羯座27度逆行，9月13日木星在摩羯座17度二十四分順行。12月19日木星進入水瓶座。
20二十四年根時木星運行至水瓶座2度42分。20二十四年代表樂觀擴張的木星絕多數時間運行在摩羯座，木星在摩羯座處於淪陷的具體位置，因此進入20二十四年後射手座和雙魚座的運勢與運氣將出現下降，尤其射手座也許經歷身份地位的忽然降低，雙魚座有海王星加持則運勢與運氣下降不太劇烈。
20二十四年冥王星繼續在摩羯座後半區運行，4月25日至10月4日期間冥王星在摩羯座逆行，20二十四年終時冥王星運行至摩羯座二十四度11分。
之所以將木星與冥王星合在一起討論，是由於因為逆行的緣故，木星與冥王星將在摩羯座三次合相。分別發生在4月、6月和11月。固然木星處於淪陷狀態，不過因為木星三次合相冥王星，這預示著巨大無比的成功。總之，固然大環境不太有利，但假如你找對路子，依舊能獲取大成功，固然許多行業出現萎縮，但某些方面卻能出現爆發式增長。這需要一雙智慧的眼睛，能看見事物背後的真諦！！！
木星合相冥王星將激發一部分人的狂熱野心，對成功的渴望讓一部分人不擇手段。特別在一部分人口眾多、資源匱乏的國傢，人們賴以生存壓力巨大，各方面競爭角逐激烈。作為東方大國我們最不缺乏的就是野心傢，改變你的傢宅面積，接管你的飯桌，改變你的購物方式，重塑你的交流方式。這幾個成功人士相當地受社會贊譽，享受最高尊崇。他們到瞭某個地方，這個城市的任何人都興奮到面目發光。然而他們存在的意圖就是要榨幹你的每個銅板，以填補他們深不見底的所謂成功欲望。
木星合相冥王星也預示間諜活動的活躍，國傢間的間諜活動對於一般人有點遠，此處不討論，或許你隻是更愛看諜中諜系列電影。但是假如你是公司老總，工業技術方面的間諜活動需要引起你的註重和重視，在全球保護主義的背景下，高科技的獨傢技術和頂級顧客一旦流失將破耗巨大。監獄相關的新聞事件將得到更加的多曝光，也許有數個爭議人物進入或走出監獄，會有更加的多的人到監獄系統參觀學習。
土星的作用與影響：新年伊始土星位於摩羯座21度，3月22日土星進入廟旺者水瓶座，5月11日在水瓶座1度57分逆行。7月2日逆行的土星返回摩羯座。9月29日土星在摩羯座25度順行，12月17日土星進入水瓶座，並直至年根。
今年土星將在摩羯座和水瓶座之間來回穿梭，土星在摩羯和水瓶都處於入廟的具體位置，土星強大的壓抑能量和責任感不可能有絲毫減輕，你將被迫繼續堅持堅守。房地產開發和基礎建設在未來三年依舊活躍，全國都是大工地的場景將繼續，但請記好瞭，土星在水瓶座將迎來最終的高潮，這場房地產行業的盛宴即將結束。
當三年後土星進入雙魚座開始，房地產開發和基建將迎來十五年左右的低潮期，新開工的項目大幅度減少，全國將徹底告別到處有工地的場景。個人層面上，生活和工作中生存壓力加大，倍感艱辛。在許多情況下這幾個辛苦並不是別人造成的。對成功的渴望，對生活自由的向往，讓傢人過上好運的日子的信念，使你為自己施加瞭過大的壓力。土星進入水瓶座將使人情變得寒薄，人們不再熱衷於聚會，社團活動減少，有一部分人或許是由於可支配的資金減少，有些那麼是由於其他方面的顧忌。打比方說有些個人組建的協會被取締。有些社會組織解散或變得更松散。演唱會等某些大型娛樂活動遭遇臨時撤銷。
天王星的作用與影響：20二十四年開始時天王星逆行與金牛座2度42分，1月11日轉為順行，8月15日天王星在金牛座10度42分逆行，年終之時逆行的天王星位於金牛座6度48分。
當日王星運行到第2年的時刻，天王星的能量不再像19年那麼劇烈，不過俺們仍然不可以掉以輕心，金融行業的起伏依舊將是巨大無比的。這即可以帶來損失，也會帶來巨大無比的機會，由於金融資產起起伏伏將出現巨額價差，投機取巧的機會也就顯現瞭。
天王星也代表科技，科技行業仍然是富豪誕生的主要來源，而且是迅速致富的主要手段。預計高科技行業和金融行業是最賺錢比較輕松的行業。
天王星運行金牛座處於淪陷的具體位置，非常可能有害於科研沖破，但能在此期間普及過去的科學成果。讓任何人都擁有最新潮、功能最全的電子產品。
海王星的作用與影響：海王星20二十四年海王星繼續在雙魚座運行，6月23日在雙魚座21度逆行，11月29日在雙魚座18度10分順行。年終時海王星位於雙魚座18度28分。
海王星在雙魚座處於入廟的具體位置，能把海王星的能量充分發揮出來，作用與影響力巨大。在海王雙魚期間將誕生一批邏輯思維混亂的人，他們缺乏方向感，無法分辨東南西北；他們不夠理性，沒有距離感，做事憑直覺、猜測和想像。然而他們在藝術方面有更佳的理解力，天馬行空的想像叫他們創作出令人驚嘆的作品。他們模糊瞭是非對錯的概念，生活情緒化而充滿激情。未來幾年海王雙魚人將逐漸步入社會，成為世界的主宰。這令人期待！！！
或許你沒有察覺，在過去的十來個年頭，海王星運行在雙魚座期間，寺廟和教堂新建瞭一座又一座，善男信女的隊伍壯大瞭，施舍和慈善正在成為任何人皆在做的事。你無需參與“饑餓三十”活動，在支付寶上種種樹、捐捐愛心就能參加慈善事業。這源於內心世界的需要，你需要做一堆事情，才可以獲得心靈上的滿足。
感情關系中，人們更加浪漫，精神方面契合的戀情令人沉醉其中，哪怕對方已經成傢，感情明顯不切實際，這也增添瞭被騙的可能。在工作發展方面，海王雙魚是很不利的。假如沒有做足功課，過於理想化，容易創業失敗，令事業前景蒙上陰影，很多人將陷入迷茫之中，不曉得未來的路怎樣前行。假如生活欺騙瞭你，把生活當成一個謊言吧，你可以生活的更佳。
20二十四年是充滿挑戰性的一年，你準備好瞭嗎？
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四：星象 與 天氣 有必然聯系嗎?
星象，假如隻是天文現象的話，星象與天氣沒有啥必然關系。即便是和我們關系近日的太陽，爆發耀斑時，都隻會作用與影響到無線電傳播，而不會作用與影響到大氣。
書上說的古代人們夜觀天象可以預測推算天氣基本都是瞎編的，或者是有很大的誇張成分在。 其實也就是說夜觀天象，那時候的根據說起來不外乎是星象的變化，那個時候星象的最大用途是可以來推測斷定季節的變化。
有關素材
一個人在黑夜裡抬頭仰望星空，眉頭緊鎖，露出一副仔細思索的表情。緊接著低頭掐指一算，就知道誰誰誰命不久矣，或者預言天下即將大亂。這時候你的心裡是否亦會有所疑問，他究竟是如何知道的，莫非一自個的生死禍福會跟天上的星辰有啥聯系嗎。此說法未免也太牽強瞭。
由於夜空中看見的多數星辰，其實也就是說都是會發光的恒星。這幾個恒星距離地球可謂是非常遙遠，動輒就是幾十上百，甚至上萬光年。打比方說半人馬座的阿爾法星，是除瞭太陽之外離地球近日的恒星，但即使如此兩者之間的距離大約亦有4、二十四光年左右。
總之，從地球上看見的星光其實也就是說都是很多年以前射出來的光束，甚至或許是幾萬年前的光芒。可是一自個的壽命卻最多隻有百年時光，當那些天體發出這道光束的時刻，地球上的人類可能還沒有形成。
因此講讓那一部分存在瞭無數年的恒星去對應一自個的命運，實在有點不可思議，明顯是風馬牛不相及，畢竟兩者之間的差距實在過於懸殊。
五：古代人們經常夜觀天象來推測斷定兇吉，古代人們夜觀天象的能力究竟有多麼厲害?_百度知 。。。
古時候的夜觀天象更加的多的是指天文上的一些觀測，事實上是長期沉淀出來，打比方說說星座的移動，它跟季節的變化相關，打比方說說像北鬥鬥柄的指向，指向西的時刻就是秋天瞭，指向東是春天。它亦應當是長期的觀測的最終，是有科學性的。
不過我們經常可以從文學作品聽到打比方說說夜觀天象，在三國裡頭也可以看到，就是說
在咱們國傢古時候，很多著名的軍事傢都需要經過觀天象預測推算天下大事的變動，享有盛名的如漢朝的張良，三國的諸葛亮和明朝的劉基等。
歷史上中外都出現過很多著名的預言傢，留下很多有名的預言書，如李淳風和袁天罡的《推背圖》，的《燒餅歌》和法國人諾查丹馬斯的《諸世紀》等，都對於他們身後所出現的大事作瞭很準確的預測推算，他們大多精通星象學，有些就是通過觀測天象來做出預言，說明通過天象觀測和解讀的確能預知人間的變化，也說明古代人們在對天象的解釋上確有獨到之處。
星象學在咱們國傢已有至少幾千年的歷史，其實也就是說真實的歷史可能更為遙遠。從根本上來看，它和“太極”，“河圖”，“洛書”，“周易”，“八卦”等皆為源出史前文明。
古代人們認為“天人感應”，“天人合一”，從天象的變化可以推知人類將要發生的事情。人順天而行，“天”就現吉象，人間必會五谷豐登、天地平安、國泰民安。人若是逆天而為、幹瞭壞事，“天”就降兇兆，人間就會幹旱少雨、洪澇災害、兵變民亂等。所以古代人們很註重和重視對天象的觀測。
六：20二十四年重大星象解讀，機會接踵而至，走向時代前沿
20二十四年對於任何人來講，都是一個新的起點。在20二十四年，土元素的能量主導整個生活的主旋律。而在20二十四年，十二 星座 會步入一個新的時代，風元素所引導的日子正式開始。尤其是20二十四年根的土星與木星合相，開啟瞭新的紀元， 科技 、創新都將會迎來興旺發達的時刻。於個人來講，我們也再次站到時代的風口上，機會依然出現，就看任何人能不能把握。 （運勢與運氣參照上升和太陽 星座 ）
解讀20二十四年的星象，就不得不提土星刑克天王星這個貫穿整個年度的重大星象。上至 社會 ，小到行業與個人，都會經歷重大的變動。 天王星象征變革和改變，土星又代表保守和舊事物，當這兩顆包含強大能量的星體發生負面相位，無疑是激進和守舊的對抗，最簡單容易的理解便是“最堅固的盾與最鋒利的矛”之間的對戰 。維護現有局面是非常難的事情，而披荊斬棘亦不是說做就做的事。新事物的衍生會遭到保守派的抵擋和排斥，舊的權力和制度依然屹立不倒。可這但是是暫時的現象，變革會有低潮的時刻，但舊模式也會夕陽西下的時刻。當一個悄然崛起，而一個窮途末路，新的格局還是會出現。從個人方面考慮，我們想打破一項規則或改變一下局勢，會步履維艱，更甚者會有無可奈何的時刻。可若是想跨入新的階段，我們就就不能對過去有太多留戀，雖不能夠破釜沉舟，但要避開猶猶豫豫。往前走、向前看不代表否定過去和舍棄所有舊東西，而是取其精華，去其糟粕，真真正正做到新舊結合。
20二十四年，木星會頻繁更換位置，這是變化的開端，也給瞭任何人一定的啟示和引導。5月中旬，木星會進入雙魚座，停留兩個月，又會重新返回水瓶座，可年根，木星還會第2次進入水瓶座。木星的換位會攪動局勢，占星學中，木星是機會與幸運的代表象征， 當木星二進宮雙魚座，十二 星座 會覺得希望和機會若隱若現，好像近在眼前，又似乎遠在天邊 。這就很考驗任何人的靈敏度以及觀察、判斷能力。雖然說機會接踵而至，但隻有把握住才算是物盡其用，不然那麼是黃粱一夢。木星在水瓶座是 科技 尖端范疇的沖破，一些大機構會重新整頓，而木星回歸到雙魚座，就好像是回瞭傢一樣，我們的善良、寬和會被無限放大。對於過去的種種行為，我們會反思，對於那些弱小人士，我們除瞭同情，還會給予關懷和幫助。那土星刑克天王星建立的對抗，則會在這時一笑泯恩仇。
水逆是每個 星座 很害怕的星體逆行，但保持一顆平常心，它亦不是什麼大事。 新的一年，水星會有三次逆行，分別為1月底在水瓶座，5月底在雙子座，9月底在天秤座。 看著三次水逆沒有啥直接關聯，但深入其中，你會發現水逆均發生在風象 星座 。這三次水逆好像提醒我們風元素的時代已經正式到來。第1次水逆，我們如果想一想怎樣沖破當下，走向時代的前沿，有一番作為。第2次水逆，我們要慎重考慮人際交往方面的舍與離。第3次水逆則提醒我們要對同事關系、傢人關系、相戀之人關系等等，多一點關註。風象 星座 本就是變化莫測，水逆的作用與影響也是瞬息萬變，可我們穩住自己，做到以不變應萬變，一切便沒有那麼難。
小翼結語
20二十四年，亂如一鍋粥，20二十四年，同樣是局勢大變動。改變究竟是意外的驚喜，還是意外的驚嚇？我們就慢慢感受。或許我們害怕“天有不測風雲”，可未來的事又有誰能說準，不妨保持積極主動的態度，明天並不會太差。