易經中的乾元出世有什麼含義太陽易經萬物(乾元利貞排卦)
易經思維元亨利貞
任晶＃20二十四。1、17＃日精進＃day67/1000
智圓行方，曲中求直，《易經》的智力以通達明變為貴。《中庸》說“曲則全”，就是告知我們要走出那條彎彎曲曲的太極線。
元、亨、利、貞是天地四時的規律，也是《易經》的美德，可是，人生世事是怎樣在元、亨、利、貞之間往復變化的？元、亨、利、貞與儒傢五常“仁、義、禮、智、信”之間又有如何的聯系呢？
1。元、亨、利、貞與自然人生
1、 元、亨、利、貞與自然
元：春天萬物開始發芽。
亨：夏天萬物成長茂盛。
利：秋天開始收獲。
貞：冬天把收割的東西藏起來。
2、待人接物怎樣元、亨、利、貞
慎始才會圓滿。圓滿就是無咎，就是沒有後遺癥，就是顧慮到每一自個的角度和立場。
元就是仁，仁就是元；一方之長要有仁心。
有瞭仁心，才會照顧關心外人，辦事就會很順利，很亨通。仁政愛民才能拜將封侯。
利之所在要留意，而且利越大越要留意，要能夠經得起利益的誘惑。
貞就是公正地照顧所有的百姓，這樣一來，內心貞不貞就得到證明。見利忘義就是不貞。
2。元、亨、利、貞與仁、義、禮、智、信
1、儒傢把元、亨、利、貞發展壯大成瞭五個字，稱之為仁、義、禮、智、信。
仁就是元。
義跟禮就是亨。一個人有禮有節，處處都合理，就很亨通。
禮是外在（普通人看得見）。
義是內在（合理不合理，心中有數，外面看不到）。
智就是利，利益當前，要用理智來推測斷定該要不該要，能要不能要，要瞭以後能否無咎。
信就是貞，信就是我們給人傢的印象正不正（是否能讓他人信任）。
2、仁、義、禮、智、信就是元、亨、利、貞，就是天地的正氣，稱之為乾元。
乾元就是先天一氣，是天地間最無私的。
3。一個人要明 白陰陽配合
1、中國人最瞭不起的就是能屈能伸，剛柔並濟，恩威並施，內方外圓，我們始終是陰陽配合的。
2、有乾的自強不息，就務 必要有坤的厚德載物，乾在前面創造，坤在後面落實配合。
乾卦的代表象征意義是什麼 乾卦主要象征什麼?
乾卦象征天，最原始的陽剛之氣。乾象征天創始萬物的自強不息，坤象征地孕育萬物的厚德載物。清華大學以“自強不息，厚德載物”為校訓，取義就是乾坤合一，既有自強不息的陽剛之氣，又有厚德載物的陰柔之韻。那麼想要曉得關於乾卦的代表象征意義是什麼，以及乾卦主要象征什麼，此刻就一塊瞧瞧吧！！！
《易經》：“乾”為純陽之卦，符合這一規律，才是實現心念的本質。《易經》又稱為《周易》，“經”就是經典著作之義。儒傢思想，就把《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》這五部經典著作，稱統一叫作五金，而《周易》也是五經之首。周易是通過經和傳兩部分，以陰和陽的層面所概述，在陰和陽的基礎上，以不同的線條呈現出來。許多人誤以為《周易》隻是和風水之類相關的一個文化著作，其實也就是說並不然，《周易》是中國古代老祖宗的集體創作，是我們智慧結晶。他對於，經濟，文化，哲學皆有很深的作用與影響，而且對於中醫皆有著一定的指導作用。
《易經》的思想，對於我們的活法亦有著十分重要的指導作用，易學思想對於咱們國傢的企業管理皆有著非常標準的價值和理念。裡邊 的自然金科玉律和整個結構模型具有高度的一個理論指導意義，不僅蘊含瞭哲學，而且也蘊含瞭先進的管理理念。一自個的行為，不管是在為人處事又或者是管理策略上，皆有著更深度的一個解析和概述。
在《易經》的64卦之中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。而乾卦代表的是天，坤卦代表的是地，正是有天地，緊接著天地生萬物。創造萬物，形成瞭萬物的一個色彩，構成宇宙。為啥說在《易經》之中，對於一自個的為人處事智慧，有著十分重要的指導作用呢？
我們不妨先來看《易經》中的第1句話“乾：元亨利貞”。“元”就是萬事萬物基本的一個意思，“亨”就是通達無礙，而“利”就是祥和而無害之義，最終的“貞”字，就是潔凈而清正之義。這一句話之義就是說“乾卦”是吉星高照，祥瑞的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最後中可以達到成功。
在《易經》中64卦，乾是純陽之卦，坤是純陰之卦。其中所展現的就是陰陽互相轉變的一個原理和智慧，也是陰陽的狀態，其他別的62卦都是通過乾元，坤元不同的排列所組成的。
乾卦所象征的意義是什麼呢？其實也就是說象征的也是天，它的特征是一種剛勁有力，陽光運動不息，而且集體有規律的狀態。因此在《易經》的第1句話“乾：元亨利貞”，告知我們的道理，就是要發憤圖強，為瞭實現本人的利益聚攢力量，嚴格遵守客觀規律去辦事。
在道傢儒傢以及很多國學智慧中，所說的自然而然的智力，大多最初的時刻都是引申在《周易》當中的智慧所表述出來的。《易經》中說奮發圖強，為實現本人的理想去積蓄力量，不過這一時刻要註重一個規律，那麼這樣就是遵循著客觀規律。我們在之前的文章中就聊到過，一件事情存在於多個狀態，一個是主觀所臆想的狀態，還有一個就是客觀所歸存在的狀態。
不要在做事的時刻，隻看見自己內心的念頭，也一定要看到客觀的規律，嚴格遵守客觀規律去辦事，而不是一味的去靠著自己獨立的一個想法去做事，這樣更合情合理，更加能接近成功。
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企求易經 第1卦的解釋
第1卦，乾為天，抽簽名，叫困龍得水。是上等好卦。
易經012-易傳-孔子文言傳
孔子批閱《易經》韋編三絕，綁竹簡的牛皮都被翻斷瞭許多次，他對乾坤兩卦的卦辭進行瞭詳細的註解解讀，留下瞭旁通四達的《文言傳》。
《文言傳》究竟包含著如何的哲理呢？被後世喻為千古文章之祖，蘊含著宇宙人生奧妙秘訣的“元亨利貞”與儒傢所講的仁義禮智信又有著如何的內在聯系呢？
《易經》是誰創造的，又是何時完成的，我們用兩句話就能夠概括瞭：“人更三聖，世歷三古”——《漢書·藝文志》。
有三個聖人：伏羲，周文王，孔子。
它隻不過是一個代號，《易經》是集體編寫的。不是自個的創見。
伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，因此叫做世歷三古。
《易經》分為《經》跟《傳》兩多數。
《經》比較簡單，就是卦象，卦名，還有周文王寫的卦辭，爻辭。
《傳》就比較豐富，我們把它叫做《十翼》，就是《易經》給它加上十隻翅膀。讓它更有價值，更有內涵。
《十翼》事實上隻有七種。其中有三個是分上下兩部分，所以稱為《十翼》。
《文言傳》就是孔子看見周文王替卦辭下得非常精煉，但是他怕許多人不清楚，因此特別加以解釋。隻有在乾卦跟坤卦兩卦有，就是 文王所下的卦辭，因此叫做《文言傳》 。
孔子first of all就把乾的卦辭“元亨利貞”做一番解釋。
元：元始。
元就是開始，氣就是我們平常所呼吸的空氣。元氣咋就那麼重要，嬰兒是吸收媽媽體內的氣。元是元始，元氣就是生下來的那一口氣。
乾坤兩卦有一個重要的共通之處，就是卦辭裡都蘊含著“元亨利貞”四個字。假如說元是開始，那麼亨預示什麼？《易經》又啟示我們應該怎麼樣處理社會關系，過一陣更加合理的活法呢？
亨：就是大傢在一起相互照顧，相互幫忙，彼此尊重，那它自不然就會亨通，就不會產生阻礙。自然給我們的阻礙就多瞭，人跟人還設阻礙，太不理智瞭。嘉之會也，就是大傢共同好好生活。
利：利義。義能夠很合理，那大傢就比較和諧。利是對俺們最大的考驗，義是最要緊的。賺money靠機會，用錢靠智慧。《易經》告知我們如何去用錢：當用不省，當省不用。
貞：正直。經得起利的考驗的人，就叫貞。見利忘義，見錢眼開，都是經不起考驗的人。
聖人說，《曲則全》 ，就是那條太極線，你要走出來，你走不出那個彎彎曲曲的路，你就沒有辦法正直。我們始終是二分法，直就是直，曲就是曲，那要命瞭 ，曲才能直。你看越是直的公路，出車禍幾率越大。越是山路崎嶇，越是九彎十八拐，都安全的很。
越直，越容易出問題。全球性沒有哪個敢用高速路直直下去。人類的智力就表此刻交流道永久是彎曲的， 曲是直必要的過程 。
上卦跟下卦當中，有一個交接處，是曲線的，不是直線的。
事實上水平線也是起伏不定的，也是弧形的，沒有直的東西。兩點之間直線最短，不過永久是達未到的。你從這段走到那段，千萬要記好瞭，太極線它是彎彎曲曲的，因此為什麼直話人傢聽不進去，你一講直話他就火大瞭，那有啥用。你稍微婉轉一點，稍微轉個彎，他聽進去瞭，就有效瞭，你就安全瞭。
所以《已經》給我們的活法是，安全、有效、方便。
有話直說，是目中沒有人。
說話要有效，要采用一種迂回的方式，要不然你是達未到願望的。
俺會“ 外圓內方 ”。俺會替別人傢想。圓就是方，方就是圓。
中國人很清楚，越小就越方，越大就越圓。同樣一個東西，區區的，它一定是方的，到瞭很大的時刻它就圓瞭。所以當我們說做人要大方一點，你就聽懂瞭，做人要圓通一點。這個人很圓通，就是他很大方。
智圓行方，曲中求直。《易經》的智力以通達明變為貴。那麼人生世事是怎樣在元亨利貞之間往復變化的呢？
元亨利貞與儒傢仁義禮智信之間，又有如何的聯系呢？
元，就是春天。開始發芽，那麼這樣就叫元。到瞭夏天，它就會成長、茂盛，就叫做亨。秋天就會開始有收獲，所以“利”就是一把刀在割成熟的農作物，就叫做利。你收割來的東西如何辦，冬天你要把它藏起來，第2年才會有新的種子。你把收回來的東西吃光，連種子都沒瞭，那來年春天靠什麼去播種？從這個規律就能夠知道，“元亨利”它是比較自然的，你隻要慎始，大約就會比較圓滿。
圓滿有什麼含義？就是顧慮到每一個角度的立場，任何人站的地方不一樣，任何人位置不相同，他的體驗感覺不一樣，因此要面面顧到。這是在咱們國傢社會做人特難的原因。
無論你做什麼長，務必要記好瞭，剛開始就要特別註重和重視那個元。元是仁心，沒有仁心，最後做什麼長都是害己害人。有瞭仁心，才會照顧關心所有的人，緊接著辦事才會很順利，做事很亨通。
利之所在，就看你臉色怎麼變瞭。你能夠經得起利益的引誘，越大的利，你就越要留意。
後來儒傢把元亨利貞發展壯大成五個字：仁義禮智信。
做人要有禮貌，而義是看不到的。
一個人最瞭不起的，是發揮你的作用與影響力。
仁義禮智信就是元亨利貞，就是天地的正氣，就叫做乾元。
乾元：就是先天一氣。是天地之間最無私的，空氣並非你是好人我才給你，你是壞人我不給你。它不是不分是非，而是告知你本人要愛惜自己，自己修養自己，要不然我也幫不上忙。到時候一口氣不來，就沒瞭。你怨它沒有用。
君子坦蕩蕩，用一身的正氣作用與影響著別人。依照《易經》的智力，君子在人生的各個階段，都會適時調整，凡事並不做的太滿。為瞭在生活之中遊刃有餘， 在生活之中要掌握陰陽這兩把刷子 。
《文言傳》特別提出：乾元用九，乃見天則。
啥是乾，為啥會自強不息，就是由於它會用九。孔子是最會用九的。用九用如今的話而言，就叫階段性的調整。不能老一套，要隨時調整，這樣中國人才知道啥是有兩把刷子。
一個人起碼要有陰陽兩把刷子，能剛就剛，能柔就柔，能高就高，該低就低。這叫做能屈能伸。
中國人最瞭不起的，就是能屈能伸，剛柔並濟，恩威並施，內方外圓。
你看我們始終是陰陽的配合，由於乾卦說過瞭，亢龍有悔。陽剛過盛，立刻就成陰瞭。陽極生陰，當你非常不可一世的時刻，立刻就會掉下來，淒淒慘慘。所以到五你就能夠掌握瞭，六最好算瞭算瞭。不要不知滿足，我掌握的東西掌握到就好瞭，掌握不瞭的東西我不要。不要太過相信那種什麼 六六大順的，就是不順才告知你順 ，
《易經》道理就是這樣。順它就告知你無咎。無咎就是順後面有後遺癥的，你要留意瞭。
《易經》每一個卦都是有條件的，不過都提供瞭一個希望。人是活在希望，但不是活在夢想。有夢不能實現有啥用？有希望要靠你去落實，故有瞭乾的自強不息，就務 必要坤的厚德載物。乾作者前面創造，坤在後面配合，落實。所以陽極成陰是有道理的。
001易經第1卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。可是，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”那麼是以天的功能、天的金科玉律來命名的。
原文、直譯及詳細解讀
原文
乾：元亨利貞①。
註釋
①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：吉星高照，祥瑞的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。
詳細解讀：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，包容萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經，亦即前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經，亦即後34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是祥瑞的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的推進講解。
乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。
大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。
務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的亦即大通利正。
“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並 不是常的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。
對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也沒有可能通達，這是天象給的第1個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所成就，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正亦即“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。
“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第2個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第3個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，亦即“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，亦即平安順利過一世。
誠然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間活著的智慧，這智慧用以幹嘛?就是用以預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，亦即道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更佳地生活。
天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的活法數千年瞭。
正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?
想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，亦即“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。
周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。
儒傢的核心思想“元亨利貞信”亦即在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，斷然不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，亦即初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
註釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合活著的位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。
詳細解讀 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。
《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。
在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第1顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星皆在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；
春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；
公歷3。四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；
到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；
到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，亦即到瞭7月，亢星已經到達最高位；
接著就要下行，亦即“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天亦有每天的初九到上九……
“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各種各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，此亦為天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花最終，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”等同於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會治理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
註釋
①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物的預兆。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼備的人。
直譯
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。
詳細解讀
《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”
這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才可以在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。
《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。
《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這兒君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。
《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。
“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並頑強上進，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。
“君子以自強不息”。君子看見乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，因此用上天下天來顯示天體運行的反復性。
清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。
乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，努力不懈。
元享利貞，劉邦斬蛇的故事：
劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。
遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。由此就在芒碭山隱藏起來。
他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。因此，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。
到現在在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會講，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，此句話並 不是文王所創，而是早就有的占卜習以為常用語。而其含義可並非你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，明 白這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解啥是“元 亨”。
做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你能在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有啥東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。
那麼啥是“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝葉茂盛，最後成為參天大樹，還得需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠努力不懈，堅持到底，還得需要“利貞”。
“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是勸誡我們不要由於開始的順利而忘乎因 此，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。
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周易八卦說:乾卦詳細解讀究竟是好是壞
乾卦 為周易八卦第1卦。乾卦（乾為天）乾。元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。白話文解釋為乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。現在咱們就來詳細說說這乾卦。
元亨利貞，整句卦辭之義是：乾卦從剛開始就非常亨通，能夠起到好作用的事物的發展，必將取得較好的結果。
初九爻：亢龍有悔。
易經乾卦詳細解讀潛龍，潛伏在水底之龍，比喻能力還沒有開始發揮的人或事。勿用，此亦為第七章細講過的，並不是不用之義，而是正在積蓄力量，做準備工作之義。整句之義：潛在水底之蛟龍，正在積極聚集力量，做好工作，為將來的理想而努力。一般大學剛畢業的學生，有知識有文化，好比潛龍，正如小象所說“陽在下也”，但因缺乏各方面的經驗，需要應付各式復雜事務的鍛煉，在現象上，初九爻是最下面的爻，處於隻是“勿用”的階段。
九二爻：見龍在田，利見大人。
易經乾卦詳細解讀見龍在田的“見”通“現”，是“出現”之義。利見大人的“見”是“面見”之意。整句意思：龍發揮自己一身的力量，有瞭一片廣闊的施展才能的地方，得到更高層人物的欣賞。上面所說的大學生經過幾年兢兢業業，作出瞭成績，逐漸變成瞭骨幹，領導也開始註重和重視這個小夥子。這正如小象所說“德施普也”。九二爻是下經卦的中爻，正所謂英雄用武之時。
九三爻：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
惕，警惕，高度地思想集中。厲，嚴厲。“終日乾乾”這非常難解釋，無論其它書上怎樣翻譯，小雅總認為缺少理由，便懷疑是否原文有誤，於是查閱瞭馬王堆出土的《帛書周易》，這才發現原來的文字是“終日鍵鍵”，如此便特別好理解，也不難解釋瞭。九三爻是下經卦的上爻，已經走上瞭領導崗位，本人的任何一個小錯誤，都將作用與影響手下人的工作，因此必須整天有充沛的精力，時時刻刻嚴厲要求自己或部下，如此才能做到沒有過失。小象說“終日乾乾，反復道也”就是說不斷地為自己提醒加油，讓自己保持健壯。
九四爻：或躍在淵，無咎。
“或”預示不是全部，不是始終，隻是部分或一時。整句意思：一時跳出深淵，這其實沒有什麼過失。九四爻位於上經卦的下爻，說明地位已經發生瞭質的變化，處於高層人物，為最高層服務。不管是工作的方式還是工作的內容，都比前面要跨出一大步，所以爻辭中用瞭“躍”字。小象說“進無咎也”，意思是積極進取是可以的。
九五爻：飛龍在天，利見大人。
九五爻是上經卦的中爻，是整個卦的最高最尊位置，於是，爻辭用瞭一個“飛”字，說明已經能達到自己能力的最高處，又由於乾卦陽氣充足，所以仍然利見大人。註意和提防，既然達到瞭最高位置，為啥還有比自己更高的“大人”？這是由於九五爻隻不過是一個爻位，這是行政權力最高的具體位置，還有比這更高的退居的爻位，你隻是到瞭這個行政最高位，所以小象說“大人造也”，造，就是到達之義。這時你也是很多人的“大人”瞭。
上九爻：亢龍有悔。
亢，kàng，本意為頸，《說文解字註》上說“鳥飛而下”，飛到最高處開始向下的鳥為亢鳥。於是，飛到最高處開始向下的龍稱為亢龍。上九爻為最上一爻，已經達到最高層，沒有瞭奮鬥的目標和動力，是以有悔。小象說“盈不可久也”正所謂此意。測命遇見這一爻，就要功成身退，要不然就兇險。
任何事必定遵循物極必反的規律。上九爻已經到瞭陽極，陰的氣開始產生。處於這一爻的人，假如能無為，不圖功名，放手讓他人幹事，則吉，反之則肯定有悔。
歷史上的名人韓信就是這樣，從韓信能受胯下之辱，就展現出他大智若愚和非凡的氣度，為他的成功打下瞭堅實的基礎。
事物發的前途是光明，但不能輕舉妄動，要不然，不能成事，還有可能壞事，所以“潛龍勿用”或躍在淵等道理最終功名成就。