怎樣講易經五行易經天幹(易經到底講的是什麼)
怎樣學習易經
易經，其實也就是說是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方法，來推測斷定推導已經或即將發生的事情，就是占卜，事實上占卜術隻是易經當中一個很小的分支。打比方說中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。
如果想學好易經，要改變一些思維思考方式方法。
我們此刻使用的推導世界的方法是：數理化。數理化是現代科學賴以活著的基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式即便抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。
而易經使用的推導方法是象數理。固然僅有一字之差，但方式方法卻完全不同。著重是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，打比方說：手面相，通過一自個的掌紋，來推導這自個的疾病，事業、愛情婚姻、財富等等。再打比方說：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來瞭。再就是董仲舒、邵康節提出來的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方式方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法亦有有限性，就是推導出的事情是模糊的，打比方說：《黃帝內經》中可Yi經過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就非常難推導瞭。再打比方說：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測推算對方吃的是什麼？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，如此便顯現瞭好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就非常難分清瞭，隻能依據時令等選擇其中一種，西瓜。固然最後結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。
就好像畫畫一樣，西方的油彩畫，著重是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻非常難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講究的是形似，而講究的是神似，就好像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，後來減瞭兩條腿，成瞭六條腿，但出來的畫更生動瞭。還有張大千的《千裡長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到瞭一頁紙上，假如通過油彩寫實的方式方法，就非常難做到瞭。
事實上，通過西方人和東方人觀察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節與關鍵，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看見整幅畫的意境；看見整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。
另一種是邏輯方法的區別。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法於亞裡士多德，辯證邏輯取法於黑格爾。我們此刻自小學習的思維思考方式，受西方的思維思考方式的作用與影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。比如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這幾個皆有曲直的特性，由於春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動瞭，這幾個皆有類比性。
我覺得學好易經first of all要理解他的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
周易怎樣入門，都需要學習哪一些個知識?
周易入門小知識為：五行學說、六十四卦、天幹地支、十二長生。
五行學說：
五行學說是最為重要的基礎，說成是我國多數思想的基礎之一也毫不誇張。五行指的是“金木水火土”這裡所說的並不是指特別規定的金就是黃金，土就是泥土這麼簡單，俺們是可以把它理解為創造世間一切的元素，他們之間的相克相生構成瞭大千世界。要掌握五行金木水火土之間的相克相生。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這裡相侮可以理解為，水平時可以滅火，不過火太大瞭不過拿一杯水，當然是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與幹支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，爸媽，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。
六十四卦：
老話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦相互的組合就生成瞭“六十四卦”對於六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經列出，這裡我們說一下需要掌握的知識。明 白八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。五行與八卦的相呼應之關系：金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；火---離： 離為火；木---震、巽： 震為雷，巽為風；水---坎： 坎為水；土---艮、坤： 艮為山，坤為地。
天幹地支：
所謂十天幹指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所謂十二地支指的是子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天幹地支簡稱幹支，天幹地支相配可以拿來預示一年當中的年月日時。學會運用公式或推變演算方法算得年月日時的天幹地支。學會納甲，所謂納甲，就是將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。關於這一點，我們此刻不需要學習怎樣推演，僅需要按表查詢就能夠。分清天幹地支之陰陽屬性，天幹之陰陽如下分：陽幹：甲、丙、戊、庚、壬；陰幹：乙、丁、己、辛、癸；地支之陰陽如下分：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。
十二長生：
十二長生是中國人民古時候陰陽五行傢以十天幹周行十二支來預示命運的強弱之勢。即五行的十二種運勢與運氣，稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。描述瞭“生老病死”的人生，也用以比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段；臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”；絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”，衰、病、胎、養代表平淡的運勢與運氣。
《易經》簡單介紹：
是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，在“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡單介紹：
《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。易，從字面上來理解，就是“改變”。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的論理，這個思想不論是從哲學角度還是從預測推算角度，都是一個指導性的思想。易的根本是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更佳的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種“和諧”的觀念，即“天人合一”，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。此刻我們說周易，通常都與“算命”畫瞭等號，其實也就是說，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我麼就比較容易落入到“唯心主義”的坑洞中。
起卦之寓意：
所謂起卦，是人們用周易來預測推算吉兇，因此制定瞭一系列的方式方法，依據境界的區別，最初可以借助外物如銅錢或者硬幣的來預測推算。此處的要求是：
1。明 白怎樣起卦；
2。起卦的時刻要相信卦的準確性；
3。誠心建立要測的事情和手裡搖晃銅錢的聯系。
裝卦之寓意：
所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各式名詞爻。
斷卦之寓意：
所謂斷卦就是依據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在依據五行金木水火土之間的相克相生，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。
易經入門小知識講解有哪些?
易經入門小知識如下：
1。《周易》是一本哲學書籍，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《周易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。
2。八卦分別為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
3。八卦的順序是：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，這個特別重要的，可用以計算卦中的數。
4。《系辭傳》主要講述易經的性質和特征，易經的基本原理，易經的占筮方法和原理，易經的成書過程和原理，分上下兩篇，每章12節，共二十四節。
5。兩儀生四象，四象就是四時春夏秋冬溫熱涼寒的氣候變化，同時四象也可以 使用少陽、老陽、少陰、老陰來預示，也可以 使用四行木火金水來預示。
解讀易經(一)——每個人皆可以輕松讀明白易經
我從1984年開始學習易經，經過瞭20年的時間，其實沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什麼？我想，在孔子時代，周易業已是那個時候的古文瞭，經過秦火之劫，到瞭西漢經學傢解讀易經已是說法不一。南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂，因此我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的。
學不懂周易，用周易占卜還是可以的。於是20年間研究術數之學，用於實戰，常有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少瞭。直到近年，當我重新閱讀易經時，豁然發現：易經是比較容易讀明白的一本書。甚至可以說：每個人皆可以輕松地讀明白易經。
歷代學人之所以讀不懂易經，是因為不知易經之根本，而被庸俗的易學傢們誤導的結果。古時侯人誤導得淺，今人誤導得深。易經與佛法儒傢道傢一樣，有正法時、像法時、末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始，在2500年的連續中，經典解讀智慧呈現退化趨勢。這是為啥呢？對國人來說，進化論是科學，人類是不中斷進化的，經典文化怎麼會有退化現象呢？人類的一切智慧都是人的大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就好像一個人童年時右腦發達，成年後左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。
可是，易經的本質是什麼？易經的本質是象數。象數的本質是類象。象數是根本，理占是花果。象為根，數為本，理為花，占為果。象是右腦的德能，數理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經智慧從右腦開始，轉到左腦規畫，最後又回歸右腦。世界人類的發展是同步的。在2500年前的world世界文化軸心時代，隨著人類左腦的進化，左腦終於以數理邏輯處理來自右腦的資訊，左右腦於是達到瞭一個平衡和相濟，佛傢叫作“定慧等持”，於是人類文明的軸心時代到來瞭！！！那是人類歷史上最偉大的時代!
這時期人類歷史上產生瞭使人驚訝的事件：在咱們國傢諸子百傢時期亦即公元前6世紀前後的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時出此刻大傢這個世界上。我可以舉例說說他們的年齡對照。孔子隻比釋迦牟尼小14歲；孔子去世後10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞裡斯多德大6歲；莊子比亞裡斯多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開山鼻祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個年齡對應表說明，他們的的確確是一起來到世間的同代人，同樣是開天劈地的精神高峰。好像是約好瞭，要在當時一起呈現人類的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點。希臘哲人在愛琴海邊上思考著人和物的關系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關系，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關系。
德國哲學傢雅斯貝爾斯以為，在公元前數百年的軸心期時代，人類到現在賴以個人意識的world世界幾大文化模式（中國、印度、西方）大體同時確立起來，從此，“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時期，並被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，也可以這樣說復興，總是提供瞭精神的動力。”
右腦是先天腦，生命腦。老子說的“返先天”、“復歸於嬰兒”，孔子說的“易無思也無為也感而遂通”都指的是的右腦智慧。每個民族的上古歷史都是神話語言，神話類似於童話，二者都是右腦化的語言。山海經、歸藏易、舊約聖經皆如此。不必以為喜用神話敘述的歷史就不是信史，神話語言隻不過是表述方式。現在的人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國外的專業人士使用，所以表述方式的區別並不能不能定信史的定位。
於是解讀易經就比較容易瞭，你隻要將你孩童時期的思維找回來就能夠瞭。右腦思維是先天擁有的，所以右腦亦稱動物腦，現代生物學發現有些鳥類遷徙竟用天空的星座導航，所以一定不要以現在的人的思維去揣度古時侯人的思維，古時侯人觀星象的本事比大傢高，古時侯人直覺思維形象思維比大傢高。 顧炎武 《日知錄》說：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農民之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離於畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。昆裔文人學士，有問之而茫然不知者矣。”
我1991年大學畢瞭業以後先是在山區搞農田水利，閑暇時間為老鄉子女推八字，以前傢中窮沒有鐘表，老鄉多數是說孩子生下來時參宿在正南，或參宿在西南雲雲，可見在知識落後的地區人們還保持著觀星象的習性。所以易經的解讀不受知識的限制，易經的受用是無條件的，你隻要開啟右腦就能夠瞭，大傢的左腦已經很發達瞭，大傢天天在用左腦。解讀易經，隻有少用左腦，少用腦筋，少用知識，簡單說你隻要識字就能夠瞭。老子《道德經》說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。”為學，其實就是左腦的學習；為道，其實就是易經的學習。對於左腦太發達，理性思維太活躍的知識分子，必定是易經學者的落後生。
象數是義理的本質。義理是象數的花果。怎樣讓易經這個智慧大樹恢復其強大的生命力呢？是發揮其義理呢？還是弘揚其象數呢？當然隻有澆灌樹根才能使大樹恢復其生命力。《華嚴經。普賢行願品》雲：“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”
義理是偉大的，華嚴經把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。左腦的智力來源在右腦。有道才有理，所說道理。如果翦滅象數，專治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附？
解讀易經的法門這個法門就是天底下一本最小的解卦小詞典，就是出自孔子《易傳》之《說卦傳》，總共未到700字，並且不需要你特意記好瞭，你僅需查閱即可，用過以後你就曉得，這個解卦小詞典不需要記憶就自然領會瞭。
解卦小詞典乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之姹女。
- 乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
- 坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
- 震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大途，為宗子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
- 巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
- 坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅多心。
- 離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁。
- 艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
- 兌為澤，為姹女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵。為妾，為羊。
就是這個《說卦傳》解易小詞典，常常被某些所說易學義理派教授們呵斥為“古時侯人為占筮活動而摻加的穿鑿附會之詞”。莊子曰：“道在屎溺”，信哉！！！除瞭把握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還need把握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔，陽爻為剛，緊接著是中、正、應、乘。這個大傢在解讀中與大傢共享。
剛入門的人怎麼學易經
學習《易經》first of all看自己想學哲學理論，還是術數預測推算學。
哲學理論僅需要學習陰陽五行的相克相生就好，術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源，僅需要明白五行的生克之理，緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。
六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深邃的哲理，可Yi經過對卦象的觀察，可以進一步打開思維。學易經要先把基礎知識和理論學好，基礎紮實之後，才能為以後的靈活運用奠定堅實基礎。自然本而立而道生，精熟之後也能助人、助己。
博大精深
假若我們遇見自己解不開的困境，也不妨用易經占卜一下，給自己指條明路。在學習易經前可以針對易經的基礎知識去學習，網上有許多入門書籍，建議多看幾本。切忌看一本就覺得自己都懂瞭，多看幾本入門書籍，其中不懂的地方勾畫出來，緊接著找有關素材再去學習。
懂瞭再繼續看，逐漸將本人的知識體系豐富起來，再去看卦的時刻，許多地方便無師自通瞭。易經作為群經之首，它所包含的論理價值、思想價值、實用價值遠不是一兩句話就能概括的。易經是人類思想的源頭，是我們人類探索世界觀、人生觀的一個開始，先秦的諸子百傢，無不是從易學之中吸取瞭本人的學術需要。
易經如何學習
學習易經的方式方法如下：
1。擺正心態，學習一門知識，特別是易經這種非常深奧的知識，first of all要有恒心和毅力。
2。瞭解易經，知道它大約是什麼、講什麼才能有的放矢，一本萬利。
3。尋找適合的入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書。
4。對基礎方面的知識加強記憶。
5。找到志同道合的人一起交流，一方面可以相互監督，另一邊也可以互相討論問題。要學會畫圖，從根本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，緊接著六十四卦，要學會畫出這幾個卦圖。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和辯證思想，是中國人民智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。