八字基本理論官殺五行天幹(八字是什麼決定的)
四柱八字的基本概念
四柱八字，即生辰八字，是人生下來時的天幹地支歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出幹支歷的年、月、日、時四組幹支，合起來就是八個字。年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日元和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故稱四柱八字。
命理八字學是一種依據幹支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等事的學問。
八字推算是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測推算學傢不斷努力反復實踐匯總出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：八字推算不但具有獨一無二神奇的超前預測推算、超前反映的功能，而且有著極為深奧的科學理論和極其寶貴的使用價值，用其強大的生命力和科學性流傳到現在，為國內和國外眾多學者所註重和重視。於是，八字推算學是科學，不是什麼“封建”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有的人講，本人的命運自己掌握。根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提。若不曉得本人的命運怎麼樣，卻要掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人。我們預測推算的根本是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為金科玉律，以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類測命方法之故而又以星命術是由於它呢其實是由古時候占星術演變而來。古代人們認為天地是相應的。地域九州的分配同星象是相應的，蕓蕓眾生同星象是相應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上亦有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命數由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，因此命運不同。四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多，其實也就是說除去外格、雜格，經常使用的亦即正格、祿刃格和雜氣格這3種，隻要稍加梳理，也不覺其繁。
看命取格，第1看官殺，第2看財印食傷，第3看墓庫，第4看祿刃，第5看外格。
凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞無制（七煞無制即破格，無論其旺與不旺），或官煞混雜難以取清，則七煞破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無從再取（由於七煞無制或官煞混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取瞭其他任何格局都毫無意義。誠然，七煞無制，亦有或許是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區別對待）。假如七煞受制，那麼這樣就可以成七煞格，假如受制過重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七煞要四柱有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官煞混雜假如能夠去官留殺，自然也就成瞭七煞格。
第2再看正官格，正官固然以生扶為主，但假如官多，也看成是七煞，官多無制，或官煞混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無從再取。誠然，官星多而無制，亦有或許是從殺格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，無論其旺與不旺，除非多瞭需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官煞混雜假如能夠去殺留官，自然也就成瞭官格。
也就是說看官殺格切記二語：無論官星旺不旺，官星一見克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；無論七煞弱不弱，七煞無制化合，就是無制而破格（亦有或許是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格，大體是，月令兇神無制，都是破格，除非能成從格，就好像七煞無制一樣（但如兇神無制而在別處，卻不一定作用與影響月令的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要四柱有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應。善神固然以生扶為主，但數量過多，也要裁制，方能為用。無論是哪一種喜用神，太弱被克或無根的都不成器，用也無益，能棄則棄（要視具體格局來定，不能輕易言棄）。
辰戌醜未為四庫，月令見之為雜氣格，以月令透清為貴。隻是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問題，要不然月令即便透清，也不容易以成格。另外如命裡官殺已經成格，則要讓位於官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財印食傷透清，即便月令有本氣官殺，也不取是官殺格）。
至於祿刃格，就是月令見祿見刃，不能為用，但從廣義上而言，凡八字中一見劫比祿刃，都不能取為喜用神，無論是幹透還是支藏，也無論是否在月令。如戊己土生在辰戌醜未月，雖非祿刃之地，也為比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生在巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也一樣怕官煞混雜。
除瞭這些之外的其他外格、雜格，林林總總，固然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規范，可參考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的不同】
1。傳統子平格局論命體系
守舊的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字依據組合結構劃分為大的那種，格局一定，人生大趨勢就定瞭，再推敲細節與關鍵問題。格局的核心是月令，由於月令是四柱裡的主宰力量，它象征一個人所處社會大環境怎樣。是以月令格局為中心的客觀剖析體系，此體系才是子平命學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的，承襲瞭先賢的經典論命體系。
2。五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以後任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》推出的論理。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名傢提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚，占據當代命學主流。此體系是以日幹強弱旺衰為核心，對比力量強弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應用該體系，需如果對五行旺衰強弱把握準確，也能測對部分命局。但在根本按道理來講，是有問題的，在實踐中有很多盲區。需借助手相面相等其他術數結合在一直應用。
兩大論命體系中“喜用神”之寓意和區別
1。喜用神概念
“傳統子平格局論命體系”的喜用神為格局喜用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論根據。 格局喜用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。如果月令是比劫而無喜用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。喜用神是格局的核心，是八字的提綱。
“日幹五行強弱旺衰體系”的喜用神為平衡喜用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論根據。平衡喜用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。喜用神是調節八字五行的平衡點，是對日幹平衡有用有益之物。
2。取用目的
格局喜用神的主要目的，就是為瞭確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，並依據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡喜用神的主要目的，就是為瞭扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得來平衡，並依據喜用神的旺衰程度推斷命主的富貴貧賤層次。
3。取用金科玉律
取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字喜用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，為食傷取食傷。如甲木生在酉月，即取官星為用定格；丙火生在酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。如甲木生在醜月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以醜中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令為食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。如果月令是比劫時，則於別處幹支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，隻有劫比印星時則可取專旺格。這一個方法不存在命局沒有喜用神的情形，隻存在成格破格、格高格低等問題。
取平衡喜用神則先須綜合剖析八字五行的強弱強弱程度，緊接著依據旺的宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，選擇一個或兩個可以起到扶抑日幹及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官殺為先。這一個方法經常會出現命局沒有喜用神的情形，這時也能在歲運中選取這種喜用神。有人將八字原有的喜用神叫作原局喜用神，將大運出現的喜用神叫作大運喜用神。
4。喜用神分類
格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
平衡喜用神沒有善惡之分，凡稱喜用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。但梁湘潤等人則認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種，也可以分為第1喜用神、第2喜用神、第3喜用神、第4喜用神等，其中以調候喜用神為第1喜用神。考其所謂“格局喜用神”，實非古代人們所說的格局喜用神。
5。喜用神純雜
格局喜用神之數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡喜用神之數量不會出現多餘的情形，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身衰官為殺，身強殺為官”，“身旺喜官煞混雜”等說法。
6。喜用神變化
格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，故《子平真詮》有專門討論“喜用神變化”一章。打比方說甲木生在巳月，透戊己則是食傷生財格；透庚辛則是傷官架殺格；地支會合酉醜而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局喜用神發生變化的情形。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。
平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的旺衰程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情形。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭，等等。
七、喜用神成敗
格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官佩印格，即傷官為用而印為相，等等。有瞭相神，還要有輔佐相神和日幹的喜神，要不然相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。因 此，隻有相喜兼備的四柱才能構成上等格局。
平衡喜用神旨在扶抑日幹，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格不要緊。
八、配合喜忌
格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格見瞭財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格見瞭財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日幹之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財其實就是喜神；若官格見財星壞印，則宜有劫比制財護印，此劫比其實就是喜神，等等。
平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身衰以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局喜用神論吉兇，以相神為重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”之說，意即傷害瞭喜用神要勝過傷害日幹，而傷害瞭相神則要勝過傷害喜用神。由於惡喜用神一直就是要制約的，善喜用神多瞭也要予以制裁，因此傷害喜用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。
平衡喜用神論吉兇，則最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷喜用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關吉兇。
十、理論根據
格局喜用神論命法，能在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的論理根據，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平的論命法。
平衡喜用神論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找未到任何理論根據，一是這幾個書中根本就找未到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“喜用神”，也不見有“扶抑喜用神”、“調侯喜用神”、“通關喜用神”或“平衡喜用神”這樣類似的術語，更沒有啥以調候喜用神為第1喜用神等相似的講法，這說明所謂“平衡喜用神”純屬子虛烏有的臆造之物，並 不是鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法，而是任鐵樵等自創，邵偉華等推廣，李涵辰加以革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述怎樣確認種種格局，以及格局的成敗高低問題，其實沒有平衡喜用神論命的那一套，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡喜用神”不是同一個概念，而其中分格論命的方式方法也與平衡喜用神論命法大相徑庭。這說明所謂“平衡喜用神”論命法，完全是後人誤讀子平經典所鑄成的大錯，屬於應當糾正的偽子平命理。
經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無註解解讀版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《禦定子平》等。
咱們國傢的“八字”知識
簡單容易的八字知識 “八字”亦稱四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字， 上為天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)， 下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字”。 八字的表達瞭人生下來時太陽的具體位置，依據陰陽五行的原理來精密推算人的品德性格與這種性格所呈現的一生方向。 古時候用四柱算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡。 八字是從歷法查出的幹支八個字。八字源出《易經》。四柱算命是認為，我們人的命數是可知和可預測推算的，咱們能夠通過人的生下來時間來預測推算人的人生之命運運動方向。為俺們揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動形式提供瞭理論基礎。 四柱算命術 十天幹：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、 癸（guǐ）； 十二地支：子、醜、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥 地支五行屬性 子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。 寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。 巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。 申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。 辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方； 醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。 天幹五行屬性 甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。 丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。 戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。 壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。 排年柱：排出六十甲子序列，將本人的虛齡生年放入其中，逆數上行即可找到相對公元年的天幹地支是什麼瞭。或者比照當年或上年的天幹地支，也能找出對應的你所所需的幹支來。如你是1987年7月生人，隻是瞭解今年是兔年（丁卯）不曉得87年是什麼幹支， １甲子 ２。乙醜 ３。丙寅 ４。丁卯 ５。戊辰 ６。己巳 ７。庚午 ８。辛未 ９。壬申 10、癸酉 11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未 21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、壬寅 40。癸卯 41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸醜 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥 排月柱：月柱的天幹和地支排法的口訣訣竅： 甲己之年丙作首， 乙庚之歲戊為頭， 丙辛歲首尋庚起， 丁壬壬位順行流， 若言戊癸何方發， 甲寅之上好追求。 這歌訣之義是： 1。 年幹逢甲或己，則該年的月份天幹地支就以正月是丙寅排起，依次為二月丁卯，三月戊辰，四月己已……這樣依次排到十二月； 2。 年幹是乙、庚的則以戊寅為一月起始； 3。 年幹是丙辛的，則以庚寅 起始； 4。 年幹為丁、壬的則以壬寅為一月； 5。 年幹為戊、癸則以甲寅起為一月。其餘月份均可順序推得。 註意和提防：論月份幹支，地支始終是不變的，即一月為寅、二月為 卯、三月為辰、四月為已、五月為午、六月為未、七月為申、八月為酉、九月為戌，十月為亥，十一月為子，十二月為醜。這是永久不變的。變的隻是天幹，隨著年 柱的天幹的變而變。 這裡，我們已看見瞭十二地支之兩個作用：一是用以預示年份，它與生肖相對應：子為鼠、醜為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、已為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。二是用以預示月份，如前所說。 [編輯本段 流星趕月排日柱口訣訣竅 精密推算日元支，可以按公歷和陰歷兩種方法精密推算。 ⑴ 陰歷日元支精密推算口訣訣竅： 大小月卦記心間，正一幹支起根源。 大後幹同地支沖，小後幹支退一天。 初一十三二十五，支同隔幹一位算。 精密推算方法：“大小月卦記心間，正一幹支起根源。”陰歷的大月是三十天小月是二十九天，永恒不變。要推陰歷曰幹支，先要按《陰歷大小月卦口訣訣竅》將精密推算之年編上兩卦，以便在精密推算日千支時運。除瞭這些以外，還要記住陰歷正月初一日的天幹地支，由於它是精密推算一年逐日的基礎。“大後幹同地支沖，小後幹支退一天。”陰歷天幹與地支組合，天幹循環2、5次。依據這一規律，知道某月初一日元支，假如這個月是小月則應在幹同支沖的情形下，幹支各減一位，那麼是小月後下月初一日元支。如本月初一幹支為己卯，這個月是大月，下月初一幹支為己酉。假如這個月是小月，則下月初一幹支應在己酉退一位後確定，即為戊申日。“初一十三二十五，支同幹隔一位算。”此兩句是在確定某月初一幹支後，將這個月分成三個階段，即初一至十二，十三至24二十五以後。初1。十3。二十五日在幹支上也是有規律的。知道初一幹支，隻要將該日天幹隔一位順推，而地支不變。同理，知道十三日元支，支同幹隔一位，也知道二十五日的天幹地支。如初一日元支為甲子，則十三日元支為丙子，二十五日元支為戊子。掌握這一個辦法，就能夠依據所推之日屬於哪一段，便可以很快知道這天的天幹地支瞭。 ⑵公歷日元支精密推算口訣訣竅: 元旦幹支為根源，大小二月記心間。 小月幹同地支沖，大月上句加一天。 申子辰年年為閏，幹同支沖退一天。 餘年二月二十八，幹同支沖退一天。 月首十三二十五，支同隔幹一位算。 精密推算方法：“元旦幹支為根源，大小二月記心間。”精密推算公歷日元支，first of all要記住元旦曰的天幹地支。並 且，還要曉得大小月及二月的天數。公歷大月為31天，小月是三十天，其大小月是永恒不變的，偏偏二月有29天和28天之分。於是，要特別註意和提防哪年二月是二十九天，那年二月為28天。“小月幹同地支沖，大月上句加一天。”公歷小月是三十天，按陰歷大月精密推算口訣訣竅，大傢都清楚本月初一日元支，與下月初一幹支那麼是天幹相同地支相沖。公歷大月為31天，在小月幹地相沖的基礎上，幹支各加一位數，其實就是大月後下月一日的天幹地支。“申子辰年年為閏，幹同支沖退一天。”經過研究，發現凡地支為申、子、辰的年為公歷閏年，二月是二十九天。在精密推算3月1日元支時，可按陰歷小月後的日元支精密推算方法，即在幹同地幹沖的基礎上，幹支各減一位，則為3月丨日元支。“餘年二月二十八，幹同幹沖退二天。”除地幹為申子辰年二月29天，其它年二月均為28天。在知道2月1日元支後，按幹同支沖規律，幹支各減二位便是3月1日的天幹地支。“月首十三二十五，支同隔幹一位算。”月首，代表每月第一日。其推法與陰歷日元幹訣後兩句相同。
生辰四柱有科學根據嗎
據我觀察，當今我們大眾依舊使用易學中最流行的生辰八字預測推算，不過生辰八字預測推算有一個致命的弱點，打比方說說同年同月同日同時生，甚至是同個病房出生的兩個同性別的嬰兒，命運就完全一樣嗎？許多講命理的老師都解釋不瞭此問題。許多人跟我談外部因素，就是生辰八字是一個因素，外界作用與影響也一樣是一個特別重要因素，那麼我想許多讓命理預測師批過命的friend都明白知道，大師隻會叫你提供生辰八字其實沒有詳細追問你的傢庭環境怎樣，你從事什麼工作等等瑣碎問題，當然假如大師這麼研究一自個的外部因素，那肯定顯得這個大師比較“沒料”。 而且命批出來假如不好瞭怎樣改？把不好的事物變成好的，糟糕的命數變成飛黃騰達？還有多長時間能見效？如此問題更是許多大師無從下手的，因此算命知道自己命運平平，所掛懷的事情岌岌可危，卻束手無策不能改運此亦為用處不大，並且很尷尬的一件事情。
奇門就截然不同瞭，first of all它不需要曉得你的生辰八字，甚至沒有見過你的面就能夠知道你自己的狀況是怎樣，簡單容易的說就是局中人與大師之間的信息時空能量共振，通過那個時候的信息用九宮格排盤方式就能準確的得知，可以精確到如：你內衣什麼顏色，你的長相，（夫妻的話對方的長相）、人物性格、貴人長相方位、病灶所在、傢庭佈陣與佈局、事業境況、風水、，甚至你在哪些地方和哪些人有過啥關系等等、、、、、、 改變命運改運更是準確有效，眾多的案例證明一般改運或者將事物糾正在你想要的范疇內，大體上是100天以內見效。真真正正試過奇門遁甲的朋友肯定能感受到帝王絕學的精妙神奇之處。不像其他命理學問長篇大論說的暈乎乎文縐縐，結果是百無一用浪費時間。或者機械式的屬相命理拷貝，誰來都一樣，更可惡的是此刻機器電腦算命的，真是害人害己。
那網上的批命者該不該信呢？目前我覺得大都網上的批命者，都是半桶水或者到處上學的想要炫耀本人的剛入門的人，真真正正大師是不會隨意算命改運的。由於，算命改運行話來說是在“泄露天機”，大師本身也會受到一定的作用與影響，就目前我說知道的，國內許多大型企業皆有找能人大師改過，而且需要付出的銀子也不少哦！！！這個可能就是我們時常說的物物平衡吧，因此我時常說不要稀罕免費的午餐，那樣你不能得到真東西，更無法改變本人的命運！！！
誰可以介紹一下八字的基礎知識
想去知道八字，請先瞭解下下列知識
1。天幹地支
天幹地支簡稱幹支，是我國古代用以計算歷法的一套符號，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合在一直組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
2。陰陽五行
陰陽五行為我國古代的一種哲學概念，是古代人們認識自然的一種樸素的唯物看法。
《易》曰：“易有太極，是生兩儀。”，所謂“兩儀”就是陰陽，所以《易》又曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行那麼是對世界萬物更為細致的剖析，古代人們認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是相互轉化、相互制約的，由此轉化和制約，從而構成瞭世間萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：
1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
3。幹支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古代人們將幹支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 醜未 辰戌
4。24節氣與幹支之關系
古今的歷法不外太陽歷與太農歷兩種，太陽歷如今日世界通用的公歷（前身為儒略歷，十六世紀教皇格裡高裡十三世稍作修改形成瞭今天的公歷），太農歷如穆斯林國傢通用的穆斯林教歷。這兩種歷法的主要區別在於：太陽歷以地球繞太陽一周（相比於地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，並且將其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其餘。太陽歷的優點是四季分明，準確無差；太農歷則嚴格以月亮朔望周期紀月，因沒有顧及到地球公轉周期，所以不能準確地劃分四季界限。我國傳統的陰歷事實上是一種陰陽合歷，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。
所謂24節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作二十四分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一“氣”，移動一周360度共二十四氣，陰歷將這24節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節氣”，其餘的稱為“中氣”。節氣通常來講被認為是農歷，事實上卻是嚴格按回歸年計算的，屬於農歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為基準的，而不是通常來講陰歷或公歷的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受歷法變更的作用與影響而保持其準確性，更加的重要的是以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關系，而這幾個都是命理學的論理基礎。
5。天幹五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹之相互作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起互相起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。
6。地支六沖
子午沖
醜未沖
寅申沖
卯酉沖
辰戌沖
巳亥沖
地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，相互都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。
七、地支三合
亥卯未合化木
巳酉醜合化金
申子辰化水
寅午戌合化火
地支三合理同天幹五合，即地支的間的互相作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合亦有嚴格的條件。
八、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉醜合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，但是由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。
九、地支
子醜合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合化金
巳申合水
午未合土
地支亦是地支的間的互相變化，如子醜聚在一起，就變化成瞭土，地支之力量小於三合和半三合。
求命盤大師詳細解讀一下俺的四柱八字排盤!!感激不盡 30分
好命，還要如何解釋。
四柱八字排盤，求高人詳細解讀，越詳細越好
運氣不大好啊！！！愛情婚姻有不順的信息，適宜晚婚。