遁卦是第幾卦這一小人月亮(遁卦第2爻)
天山遁卦有什麼含義?
你好！！！
遁卦是乾宮第3卦，按卦辭來解讀是
遁。亨。小利貞。
象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
白話文解釋
遁卦：通達。小有利之占問。
《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用來惡報惡的方式方法對付小人，而是采取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。
不過假如你是六爻占卜總結出的天山遁卦，就要看你占問何事，取不同的喜用神，總結出事情的結果。
做夢，夢中占卜為33卦，易經六十四卦之第三3卦 《遁卦》天山遁。求解
第三3卦 天山遁（遁卦） 遁世救世 保守去惡的預兆 掘井無泉之意 下下卦
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
〖卦意〗遯卦，闡釋退避的道理。極端恒久，必然又動蕩，再演變成小人勢長，君子退縮的局面。退避也是正當的手段，並 不是消極的躲避，而是隱忍，等待積極行動最好的時機。當這一最難抉擇的時候來臨，應當覺悟，滿招損的必然金科玉律性，積極對抗，徒然帶來傷害，已經毫無意義。因而，除瞭堅定信念，堅持剛毅中正的態度，不可同流合污之外，應退則退，必須隱忍，不可妄動；斷然拋棄一切，急流勇退，不可遲疑，不可眷戀；或隱沒於世俗之中，或超脫於世俗之外；以等待時機。
〖六爻占卜〗天山遯卦；上乾下艮，中存乾巽，天之下有山，山之中有木，為風動搖，枝葉不寧，或飄或落，又無物以濟之，在人日用之事，宜自退避，君子得之，則為遯逃的預兆。
遯者退也，卦中缺妻財子孫，以乾卦第2爻寅木，伏於本卦第2爻午火之下，午火是飛神，寅木是伏神，木生火謂之伏去生飛名為泄氣，以乾卦子水子孫伏，於本卦初爻辰土之下，水墓在辰，謂之伏神入墓於飛爻也。
大象：遯者遁也。山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜敬而遠之。
運勢與運氣：小人道長，君子道消，凡事宜退不適宜進，窮則獨善其身，養誨修身。
愛情：落花雖有意，流水卻無情。
疾病：病重，註意和提防血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。
失物：失落遠處，不能尋回。
訴訟：強行爭取亦不利，宜罷手躲避反吉。
事業：時運較差，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極躲避，而是為保存實力，匯總經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。
經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存本人的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。
求名：宜暫名哲保身，甘居退隱。全力匯總提高，為復出做準備。
外出：不適宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。
婚戀：勿急著解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。
決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不要以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。隻要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。
周易卦爻辭原文及白話註解解讀
遁：亨，小利貞。“通順。占問有小利。”（《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。）
【白話】《象辭》說：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，意味著隱讓退避。由於山有多高，天就有多高，好像山在逼天，而天在步步後退，但天不管如何後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清相互彼此的界限，這樣一來，就順其自然會生出一種震懾住小人的威嚴來。
卦例與企業管理：遁卦：說明管理者在必要情況下，要作出某些退讓或退避。這種退避，務必要掌握好時機，不該退避時切記不能退避，該退避時則不假思索地退避。此外，退避並不是目的，管理者要等待時機，迎接新的挑戰。
〖釋〗乾上艮下，卦名稱作“天山遯”。“序卦傳”說：“物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。”意思是事物不能長時間地占住一個位置而不發展變化，因此在預示長時間的恒卦之後接著是遯卦，遯是退之義。“遯”是逃亡、退避之義，與遁通用。這一卦的形象，是陰由下方成長，陽退避；所以命名為“遯”。此亦為“消息卦”之一，代表六月。
這一卦，陽剛在“九五”的君位，與下方的“六二”陰陽相應，象徵固然有救世之心；卻正當下方有二個小人的陰爻在伸長，君子不得不退避的時候。然而，以“九五”高潔的操守，仍然有作用與影響力，可以亨通。對小人來講，固然伸張，假如堅守純正，不逼害孤高的君子，亦會有利。
〖彖釋〗遯卦亨通，是退而亨通。剛健當位又有應援，隨著時勢而運行。小的一方利於正固，是漸漸生長。遯卦的時勢意義太重大瞭。
〖象釋〗天的下邊有山，這便是遯卦。君子從中得到啟示，要疏遠小人，不去惹他又要有嚴格界限。
初六： 尾，厲，勿用有攸往。“做隱遁的尾巴，危險。不用有所往。”（隱退避讓錯過時機落在瞭後邊，情況很不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，要不然將會更加不利。）
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，不過靜觀不動就不會造成什麼危害。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
〖釋〗“初六”是遯卦的末尾，先逃的已逃往上方，遲疑的落在最後。在小人得勢的時候，躲避落後，當然危險；但不可因此采取積極的行動。
“象傳”說：躲避落後有危險，但不可采取積極向前的行動，忍隱以待時機來臨，那裡會有災害呢？
這一爻，說明小人得勢，應退則退，君子應待機，不可妄動。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。“捉住他，用黃牛皮繩來捆綁，沒有能勝過黃牛皮而逃脫。”（隱退避讓錯過時機落在瞭後邊，情況很不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，要不然將會更加不利。）
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，不過靜觀不動就不會造成什麼危害。
象曰：執用黃牛，固志也。
〖釋〗“說”在此當脫解釋。“六二”陰爻陰位得正，在下卦中位，又與“九五”陰陽相應，象徵中正，潔身自愛，柔順的追隨“九五”。意志堅定，就好像用黃牛的皮革捆縛，不會解脫。黃是中色，牛性情柔順，也象徵“六二”的中正及對“九五”的柔順。
“象傳”說：用黃牛的皮革捆縛，是象徵意志堅固。
這一爻，說明應堅定中正的意志。
九三：系 ，有疾厲，畜臣妾吉。“羈留隱遁者，像人有病危險。畜養男女奴隸，吉。”（因為被牽累而難以遠去，就好像病魔隨身那樣危險。處在這情況下，就要畜養仆人和侍妾，要使他們被我所用，唯獨這樣，才能轉危為安。）
【白話】《象辭》說：“因為被牽累而難以遠去，會有危險”，由於在這種想退而又不能退的情形下，就好像病魔隨身那樣讓人疲憊不堪。“畜養仆人和侍妾就會吉祥”，之義是說，處在有所系累的情形下，是不會有什麼大作為的。
象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
〖釋〗“系”是系累、牽制之義。“九三”陽爻陽位，剛強得正，但被下方的兩個陰爻拖累，在應當隱遯時卻遲疑不決，就好像得瞭厲害的疾病。在這樣的狀況下，蓄養奴婢吉利，由於奴婢祇做身邊雜事，隨事可以遣走，沒有權勢，不會成為累贅。
“象傳”說：應當隱遯，被拖累以致遲疑不決的危險，就好像生疾已經疲憊不堪。蓄養奴婢吉利，是說不能夠做大事。
這一爻，說明不可被拖累，應斷然退避。
九四：好 君子吉，小人否。“愛好退隱，君子吉，小人壞。”（可以從容隱退避讓而無所系累。君子將因此而得來吉祥，小人卻不會吉祥。）
【白話】《象辭》說：君子可以做到該退就退，從容自如，而小人卻做未到這一點。
象曰：君子好遯，小人否也。
〖釋〗“九四”陽爻，又是上卦“乾”的一部份，性格剛健，固然與“初六”的小人相應，但在應當隱遯時，卻能擺脫所好，斷然隱去；所以稱作“好遯”。君子可以做到這一地步，當然吉祥；不過，小人就不做未到瞭。
這一爻，說明不可眷戀，應當斷然退避。
九五：嘉 ，貞吉。“贊美隱遁，占問吉。”（能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，這樣的結果是祥瑞的。）
【白話】《象辭》說：“能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會得到吉祥”，重點是要堅定本人的信念和志向。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
〖釋〗“嘉”是美之義。“九五”陽剛中正，固然與下卦的“六二”相應，但“六二”也柔順中正，不會成為累贅。因此能夠隨時無牽掛的隱遯，稱作“嘉遯”。但以“五”的具體位置與“上”位比較，仍然不能完全擺脫世俗；因而，必須堅持純正，才會吉祥。“象傳”說：所以吉祥，是因為端正志向。
這一爻，說明不能擺脫世俗，就應剛毅，中正，隱遯於世俗中。
上九：肥 ，無不利。“遠走高飛那樣隱遁，沒有不利。”（既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就好像是遠走高飛一樣，所以不管這時做什麼，都不可能有什麼不利。）
【白話】《象辭》說：之所以它能夠“隨心所欲地遠走高飛而又無不利”，就在於它所做的所有的都是理所當然和順其自然的，沒有啥疑慮和思索選擇的。
象曰：肥遯，無不利﹔無所疑也。
〖釋〗“肥”是餘裕之義。“上”位通常來講有達到極點、過度、窮途末路的含意。但以等級來說，已經超出“五”的君位之上，象徵是擺脫世俗，無位卻崇高的隱士地位；所以稱作“肥遯”。“上九”達到這一超越世俗，置身世外的地位，又剛健，下面沒有相應拖累，進退沒有牽掛；因 此，能夠悠然自得，安度隱遯的活法，沒有任何的不利與疑慮。
易經第3十九卦念什麼
易經第三9卦是水山蹇卦，蹇念jian（簡）第3聲。
六十四卦，按周易古經順序排列
1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān
16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān
21．噬嗑卦：shìhé—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——二十四．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37傢人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie
41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì
易經六十四卦的卦名是什麼?
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑
無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑
傢人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑
震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑
既濟﹑未濟。
六十四卦速記表
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 離（火） 坎（水） 兌（澤） 巽（風）
乾（天）1乾 11泰 34大壯 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剝 35晉 8比 45萃 20觀
震（雷）25無妄 二十四復 51震 27頤 21噬嗑 3屯 17隨 42益
艮（山）33遁 15謙 62小過 52艮 56旅 39蹇 31咸 53漸
離（火）13同人 36明夷 55豐 22賁 30離 63既濟 49革 37傢人
坎（水）6訟 7師 40解 4蒙 64未濟 29坎 47困 59渙
兌（澤）10履 19臨 54歸妹 41損 38睽 60節 58兌 61中孚
巽（風）44姤 46升 32恒 18蠱 50鼎 48井 28大過 57巽
請大師斷卦
這是周易第二4卦復卦
1。復卦：通泰。
出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。
《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸。
2。卦象
時運：好運初來，靜待發動。
周而復始，生機復萌；成功在望，性急即敗。
得此卦者，時運好轉，順勢而為，謀事可成，但不適宜過於急進。
3。解卦
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運。最為忌自傷意志。
4。註意和提防：急躁情緒會造成事業損失。務必要冷靜思考，勇於改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，老老實實改變處境。一旦出現意外，宜英明果斷，暫行退讓。如能準確駕駛自己，拼搏向前，成就事業十分順利。
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義
地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。
剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦
循環往復 循環再生
二十四、復卦 地雷復《復》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；
修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。
搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；
敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。
復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。
初九居下履正，不遠而復，無災無悔；
六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；
六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；
六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；
上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。
由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。
再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。
復卦是特別有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表陰歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”
復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過瞭七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。
《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，別說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。