龜甲相應的卦象五行天幹太陽(龜甲相應的卦象是什麼)
一：自古就有用龜甲算命的方式方法，那麼龜甲算命是如何算的呢?
對這個不清楚。。。我曉得的算命就是在路上的類型算命半仙瞭，拉著你的手看看你的手就能猜到你啥傢庭什麼命運這種。
二：誰知道八卦的8個方位之名字和意義?為啥能用這個算出問題來?而且還很。。。
八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，以下是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而假如是上面是水卦，以下是坤卦，亦稱“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》裡有詳細的論述，俺就不多作敘述瞭（其實也就是說我也弄不太清楚明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，後來用以占卜！！！
五行八卦分為陰陽五行和八卦原理。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物皆有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。打比方說：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是相互轉化、生生不息的，表現這個道理的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最為繁盛的時候，陰已愉愉出現；當最陰的時刻，陽已愉愉出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這便是經常提到的萬物相克相生。五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說，來說明一自個的命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。這樣以來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。這便是經常提到的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古代人們將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽互相環抱，預示陰陽交合，古代人們以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，事實上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統，到現在依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為關鍵的是天人合一的人天觀問題。人體不僅普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，不管眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且皆可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’展現瞭人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映瞭人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所付與的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有互相感應的效應，通過八卦反映瞭天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示瞭十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
八卦發現過程在咱們國傢的遠古時期有記錄載入，是伏羲氏在白龜甲殼上發現瞭卦爻。這一點不奇怪，在龜蓋或其它甲殼動物有各式花紋圖案。某種生物都與星體有牽連的，天宇的效應都蘊藏在定向的圖線中，在浩瀚空間中所形成的宇宙圖像均是非物質的能量射線所形成的，它將信息反應在一定的物質上和生物上。此刻地球某處發現的異文異字不一定是本星體的古代人們所為，是空間形線所為，所以白龜上的八卦就是宇宙空間形線圖所為而被伏羲發現，並進行研究，形成咱們國傢的易學。咱們國傢的某些易學研究者經過對八卦的研究後，知道易是蜴，蜴是富有變化的生物，所以將蜴引向易，即八卦的變化，以此來影射世界萬事萬物皆是變化的。宇宙空間和時間在不停地動變，八卦就是宇宙動變的縮影。宇宙固然是無規則地動變，但所形成的萬事萬物是有規律動變。這種解釋使人費解，但的的確確是這樣。從整個宇宙動變走向看是無規則而自然而然的，但空間和時間的動變是有規律的。比方地球圍繞著太陽好轉，形成四季，即春夏秋冬，冬盡春生，春盡夏出，夏盡秋現。這樣給生物帶來生息規律，春種秋收不斷地循環。同時地球自轉也形成瞭晝夜規律。動變規律常常有規則、有流程、有儲存、有顯示地隱藏在形線之中，八卦就是特殊的形線之一。一陰一陽爻所組成的少陰、少陽、老陰、老陽，這幾個形線隱沒著萬事萬物的動變規律，其線段隱藏著信息動變。地球上的計算機就是利用八卦來儲存各式信息的，故有人說八卦是宇宙光盤，是十分確切的。八卦是宇宙的，不是一人或幾人所有，亦不是那個星體的。我國古代的文王姬昌演用瞭八卦，發現瞭爻變，但爻變的規律是不易被掌握的，故有的人站卜就不準。隱藏事物不可以在靜中求，要動中求靜，觀其動向才能掌握規律。因此在日常的事物中要觀察人的動靜，這是靜象也是動象。八卦的運算過程務必要多註意和提防動，看它的爻變，觀察爻變的動靜。咱們國傢的易學傢自古以來像流水一樣地承傳，都是以物象來說明人事的動變，但這還遠遠不夠，必須具備有索取空間非物象信息的本能，達到天人合一，如此才能正確地運用八卦。
八卦是人在萬事萬物中求活著的所運用的，假如無人，也就沒有兇災、沒有痛苦、沒有戰亂……。宇宙的動變一關系到人，生物的生存過程就有瞭實際意義。所以人在宇宙中是唱主角的，就有瞭陰陽，也就有瞭八卦。陰陽是對宇宙的分類，陽者為物質能量，陰者為非物質能量。假如以人的標準而言，人見到的物質為陽，人看不到得非物質為陰。此刻地球人類提出來的陰性物質是不對的，應當是陰性非物質。八卦源出宇宙，必然帶有陰陽雙重性，所以研究八卦研究陰陽兩種規律，用陰陽之法來把握事物的發展情節和方向。人的大腦和八卦結合可以互聯網各式信息，假如易者沒有把爻線信息與思維意思相結合，那麼這樣就不能得到爻動信息，自然所測的卦就不準。在易者經常接觸和運作爻線時，能夠得到爻線的能量，比修練取得的能還快。有很多的易者沒有發現這一現象，運作準確瞭以為是本人的本領，其實也就是說是爻線作用到你的思維意識中。文王姬昌為啥說是演八卦呢？演是演變，變是動象。文王用數學的自然數平方形式演算八卦12。22。32。42。52。62。72。82，是以82數改八卦為六十四卦的。應該以2為基數，2是陰爻和陽爻21。22。23。二十四、25。26。27…。。2n。當卦為64卦時，爻的組合數便為6；當卦為256卦時，爻的組合數為8。8的自然形線數要比6的形線數多兩條，自然8爻掛要比6爻卦所獲形線能和能息波要多要強。假如組成卦的爻數越多預示卦含的信息就越多，事物動變越詳盡，同時形線能息就越強，卦的準確性就越高。當爻為12時，就有4096卦，這時卦可一目瞭然。由此看來，八卦的動變是以2 為底數，自然數為指數的21。22。23。二十四、25。26。27…。。2n，又以自然數為底數2為指數的12。22。32。42。52。62。72。82……。兩個動變數列中產生宇宙動變空間情況。
易源出宇宙空間，應當看成宇宙性、生命性、物質性、非物質性、息能性、數性、理化性、超物性的綜合科學。假如你不從這幾方面去研究，你將走向偏軌。哲學必須帶有宇宙觀的，周易宇宙生命科學，它的研究對象是宇宙生命動變。
從22—32是卦爻的一個動變，在兩爻組成時是4卦。當變為3爻時為8卦，但人類的應變是滿足不瞭宇宙的動變的。文王拋掉瞭二十四、25的卦爻成為6爻組成的64卦。他將64卦起瞭不同之名字，名字之寓意就是卦意。假如文王在演變時拋掉瞭27。28進入到29時，卦數為512卦，這時的卦所顯示的動變更加接近事物，總之卦爻越多卦就越準。在有一個高智能生命的星體上也由八卦，不過立體八卦，它是在一個立體的空間中所演變成64卦，基本與文王卦相似。立體八卦是以面角棱組成的，它的數字應當是以自然數為基數，其指數是3 ，其實就是43組成的64卦，這就是立體64卦。這64卦才是名符其實的立體64卦。立體64卦的動變更為復雜，那個星體的立體卦是8卦的一種形式的演變，名符其實的立體卦的一個卦就是一個立體形式。這是非常難演算的，卦辭
長期以來，有關八卦的源頭說法不一，到現在尚無定論，這不
三：中天八卦的七、中天八卦納幹的源頭之古
《易經》革卦卦辭“己日乃孚”及六二爻辭“己日乃革”，顧炎武《日知錄》雲朱熹認為此“己”應為戊己之己，其實就是天幹，二十世紀易學大師尚秉和的《周易尚氏學》釋為離納己，認為此釋方通。劉林鷹的《商周數字卦之用六象筮法考》，研究1980年在殷墟小屯南地發掘出的四卦龜甲，發現：“巽”、“乾”、“坤”三個卦在後天八卦位，“渙”卦在東北方位即後天艮卦方位——在四卦的相關結構關系裡，應把“渙”卦解釋為在艮宮，為艮宮第一1變卦，即，四卦龜甲隱存有一十六變還本體的八宮觀念，劉叫作“重八宮”，數千年來在傳世文獻裡僅見於清代曹九錫編著的《易隱》，是世傳的京易八宮的母版。
八卦納甲，在高層易學界，也可以這樣說在某些“大巫”，起源肯定很古。某些高檔易學知識起源很古，卻難免在某個高層易學圈長期秘密傳授，至少漢代時《連山》藏於蘭臺、《歸藏》存於太卜，能見者稀少，而比它們更高檔的知識則在極個別人之間口傳心授，這種傳統到現在猶然。又如，《周易·系辭傳》提出來的陽爻策數36。陰爻策數二十四，除瞭邵子易學之秘傳之術的某些傳人如鐵板數傳人等，二千多年來，沒有人會用，還是高層易術的一大秘密。
《漢書·儒林傳》雲:“京房：受易梁人焦延壽……至成帝時，劉向校書，考易說，以為諸易傢說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽，獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同。”說明京房是其宏大易學體系的公開者，這種公開順應瞭一種氣運。自張志春先生在二十世紀八十年代末為易學復興開路以來，尤其是近十來個年頭來，千古秘密傳授的一些高深數術如各種奇門遁甲，井噴式公佈、繁花怒放，也是順應瞭一種氣運。
四：劍三卦文龜甲怎麼換天卦
名字為：卦文龜甲，去白龍口煙雲古城的古字蹲點，等待赤兔馬出現點擊使用有概率抓到赤兔馬。
卦文龜甲是大傢做大戰偶爾會收到的一封信，信裡有一個物品叫做卦文龜甲。
有瞭龜甲，就代表，您是赤兔選中的有緣人瞭。赤兔馬駒，每個星期一匹。
抓赤兔的時刻赤兔踩你的時刻使用的
每日的大戰任務是獲得卦文龜甲的一個重要途徑，不過是否是唯一途徑尚不得而知。
赤兔馬，15級坐騎，120%移動速度，最有利的屬性，逮捕的必要條件：
1。 角色等級務必是90級。
2。 角色包裡有一塊【卦文龜甲】和一個套馬索。
五：請問龜在八卦中屬哪卦?適合養在傢裡哪裡?
龜不屬在八卦中屬哪卦，龜殼負卦文，一直就是八卦。活龜是壽命極長靈物，不大適合在傢裡飼養，宜放生。但龜殼是風水學上極其受註重和重視，如安置在流年飛星五黃煞方位可化煞，有破解犯傢宅尖角煞的，有能抵擋對面鄰居使用法器產生之煞氣等等。
六：何謂淮陽八卦白龜之謎?
河南省淮陽縣曾有“伏羲之都”之稱，為傳說中的三皇之首的伏羲氏所建。傳說伏羲氏當年曾用蓍草畫出“先天八卦”，到現在太昊陵東南有八卦臺（高約10米，面積約10畝），其中有八卦亭和八卦柏。臺前還有白龜池，伏羲氏曾養白龜於此。他曾反復觀察龜紋，從中悟出八卦理論，畫出瞭“伏羲先天古太極八卦圖”，以代表天地間的各式事物，創建瞭華夏早期文明。
1993年陰歷二月初二“龍抬頭”的日子，淮陽縣舉辦瞭“首屆中華龍都朝祖會”，以“太牢”古禮致祭於太皇陵前，弘揚華夏文化。國傢已批準在太昊陵旁設一處“中華因而土園”，以招引“龍的傳人”。
在這次“龍都朝祖會”上，令人驚異的是，人們看見瞭一隻白龜，長約40厘米，寬約15厘米，其背上及胸腹部的龜紋分佈，代表明陽五行、24節氣的各式符號，與伏羲氏留傳下來的八卦圖竟是一樣。
這隻白龜是1984年6月18日淮陽景城關一位青年在伏羲畫卦臺前的小湖中釣到的，龜齡已達二十四0餘歲。它給人們帶過來瞭一些難解之謎：為啥呢這隻白龜身上的紋路竟與伏羲所作的八卦那麼相似？莫非它是幾千年前伏羲所養的那隻白龜的後代？還隻不過是一種神奇的巧合？令人迷惑不解。