易經各地支之解釋是什麼天幹五行屬豬(周易和易經是一本書嗎)
誰知道讀《易經》:何謂地支，地支與十二宮
地支五行和天幹配合，包涵瞭這很多，再下來配合地支，便又不同瞭。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地技”，預示幹的分又，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的效果，節氣的關系作用，後面再詳述。先在這兒介紹，我國古代的醫學有兩大派，在養生長壽之道上，一派註重腸胃，一派註重腎。所有的病，多數從腸胃來，但是俺的經驗，南方的醫師註重胃，年紀大的人尤其要註重腸胃，北方的醫師註重腎。年輕人也要註重腎的保養，青年腎虛，到中年之後，一切病象都來瞭。性知識教導愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，務 必要保重。關於地支這一套東西，假如隻研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和幹支。假如要明白我們中國幾千年來，《易經》八卦用之於天文、地理等方面的關系，就必須先瞭解五行幹支瞭。有一位學科學的教授，從國外寫信來問幾個問題，由於國外近日出瞭一本書，認為地球南北極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心出來的等等。這都是和《易經》相關的問題。我回信告知他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有還是沒有人類，又是另外一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道傢在幾千年前就這樣說瞭，而且還說地球裡各地都是相通的，這幾個話皆有書為證，但是我們大傢沒有去註意和提防它罷瞭。亦有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，說人類都是從太空外來的，我國古代亦有這種論調，也是道傢說的，據說盤古老王也是天上降下來的，佛傢也是如此說，這幾個道傢的學說，都可在《道藏》中找到。上面這個故事，是要說明五行幹支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關系，隻可惜後來僅用在算命占卜上面，這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的原因。前面已經介紹瞭天幹，此刻再介紹地支。上面說過地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。什麼是地支？我們以現代的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，與各個星球之間相互產生幹擾的關系，無形中有一個力量在支持著，這說是地支。大傢都清楚天幹有十個，就是五行的兩極之道，也就是是五行的陰陽變化。而支是六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這幾個名稱的來歷，與《周易》沒有多大關系，是我國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天幹地支每一個字的定義，有許多種解釋，究竟哪一種解釋完全正確，非常難下個定論；如子是萬物發生的現象、五是樞紐之義等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的看法看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，亦有些人解釋為古時候十種武器的代表，如“甲”是一根木桿上裝一種利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟哪一種說法對，沒有定論。
地支有什麼含義 ?
和天幹一樣是夏歷中用以編排年號和日期用的
易經數字風水:命理八字地支知識
1。十二地支
地支共有十二支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2。十二地支和天幹一樣也分陰支、陽支。
陽支：子、寅、辰、午、申、戌。
陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。
3。十二支五行四時方位
寅卯東方木值春，巳午南方火值夏。
申酉西方金值秋，子亥北方水值冬。
辰戌醜未四季土值四隅。
4。十二支與人體
十二支配身體：子為耳，醜為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊梁，申為經絡，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。
十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，醜未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎，子為膀胱。
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5。十二支與月令
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建醜。
6。十二支與時辰
子23-1醜1-3寅3-5卯5-7辰7-9巳9-11時
午11-13未13-15申15-17酉17-19戌19-21亥21-23
7。地支作用
十二地支作用關系，包括地支五行生克沖合會刑，是八字預測推算的核心內容之一。
(1)五行生克；十二地支五行生克，依據其五行，同陰陽五行生克。
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌醜未土，辰醜土生申酉金(辰醜中藏水，為濕土可以生金；未戌中藏火，為幹土能脆金)，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
相克：寅卯木克辰戌醜未土，戌未土克亥子水(辰醜土不克水)，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支生克力量的大小，同樣是同性生克力大，異性生克力小。寅木生巳火力小，生午火力大，卯木生巳火力大，生午火力小，寅木克辰戌土力大，克醜未土力小，卯木克辰戌土力小，克醜未土力大。其餘仿此。
乙亥、己卯、丁醜、甲辰
亥水是陰支，月令卯木也是陰支、亥水生卯木 力量大。辰土幫扶醜土力量小。由於陰陽支。如；癸卯、丁巳、庚申、己卯
年支卯木生月令巳火。卯木生巳火力量大、巳火是陰支、克申金力量小。日支申金為陽支、克時支卯木力量小。
8。地支合沖刑的關系
(1)
子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
(2)三合局
申子辰合水局寅午戌合火局
巳酉醜合金局亥卯未合木局
天幹五合、地支、地支三合局都須分合化合絆兩種情況，化神不旺論合絆。
所謂合絆就是相合的兩方均無法發揮本人的作用瞭，絆與三合絆都有著自己一些鮮明的特征。如卯戌合，當合化時卯戌成火，此兩者共按火在局中論旺衰。不化時為合絆，此合絆不是兩個捆絆在一起，不發揮作用，而是卯木減力，戌土增力。當局中喜用神為戌時，卯木年運當以吉斷，忌神為戌時，卯木年運應兇。局中喜用神是卯木，戌年運時應兇，忌神是卯木，戌土運年大吉。
(3)六沖
午子相沖、未醜相沖、申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖，亥巳相沖。
普通人認為：水火相沖火受傷，金木相沖木受傷，土土相沖激起土性土性增。
以上均為錯誤，正確的認識或許應該是：命局中受沖雙方均減力，依據局中具體某字所處的具體位置不同，定相沖雙方誰減力大，其規律是命局中相沖雙方，力大者減力小，力小者受傷大(減力大)。年運沖局，局中字受傷；大運流年相沖有本人的作用規律。其他作用亦如此。
(4)刑
醜——戌互刑
寅——巳互刑
在古代人們所論眾多的刑中，僅此兩組相刑，叫互刑，即戌能刑醜，醜也能刑戌，寅能刑巳，巳也能刑寅。
寅木有時生巳火，這裡又講寅巳互刑，何時為相生，何時為相刑，其條件為：
寅木生巳火：
巳火旺
局中寅巳同現
巳火為忌神時
以上三個條件，符合一條即論寅木生巳火，巳火泄寅木。
寅木刑巳火：
巳火弱
局中寅巳不同現
巳火為喜用神時
以上三個條件符合一條即論寅木刑巳火。
巳火刑寅，與巳泄寅其實也就是說質均是寅木力減弱，寅與巳作用時，寅為喜用神，寅木減力應兇，寅為忌神，寅木減力應吉。即巳寅作用時，是巳刑寅，還是巳泄寅，就沒有區分的必要瞭。
(5)三會局
寅卯辰會木局亥子醜會水局
申酉戌會金局巳午未會火局
，三合局，三會局成局，各有本人的條件，化(會)神旺隻是條件之一，
記住一般合局很少的。合拌的時刻多。
【6)半合局
生旺半合局：申子半合水局寅午半合火局
巳酉半合金局亥卯半合木局
旺墓半合局：子辰半合水局午戌半合火局
酉醜半合金局卯未半合木局
以上半合局成局與成絆局都有著自己的條件。無論是三合、會局、半合一般旺於月幹時才會論合。不然論合拌。
例、丙辰、癸巳、戊寅、乙卯
可是，這個命盤裡 的巳與寅是怎樣呢？ 巳和寅論刑還是論生問題。實際這個命盤有一個特殊的問題條件巳火旺瞭，那麼日支寅木生巳火才對的。可是，寅木為喜用神受制瞭，寅木是七殺不吉瞭。
9。地支作用環境
同天幹作用環境
(1)原命局中地支生克沖合刑
(2)年運與命局生克沖合刑
(3)大運流年間的生克沖合刑。
10。地支作用環境問題
(1)原命局中地支生克沖合刑
壬寅、甲辰、丙戌壬辰
這個格局寅木克辰土、辰土沖戌土、戌土沖辰土。這便是地支作用關系。
壬子大運、子與命局辰合，論合拌。
(2)大運流年間的生克沖合刑。
大運流年間的生克沖合刑許多大夥都會運用許多的。
乾造；庚申、乙酉、丁酉、甲辰【辰巳空】
大運：丙戌6歲、丁亥十六歲、戊子26歲、己醜36歲
1。你妻子比你小的。應該在戊子大運、06丙戌年出嫁才對。你老婆是外地人有學歷文憑。【看庚金合拌乙木】
答:太對瞭，06年出嫁的，是有學歷文憑。
2。財運挺好的。愛情婚姻不怎麼好 【偏財坐日支偏婚是終身的。】
答:原來在一傢公司任總經理，此刻自己創業瞭 。還不知前途怎麼樣。
3。老婆長相很挺好的。 答:對 ，算是美女哦 。
4。大本還是大專學歷啊 答:大專，自學本科 。畢瞭業以後一直在企業任管理職務 。在國企、外企幹過 。從低層幹到總經理，但不滿足，所以自己創業瞭、辦公司瞭。
5。你的小孩男孩是屬相為豬才對。回答:屬相為豬的
這便是批算八字，從大運流年看得出的。從財格印弱受克有學歷。財星老婆克印星亦有學歷。婆媳關系好。
你們看一下為啥生男孩是屬相為豬的。你的小孩男孩是屬相為豬這個怎麼論，我這樣理解的，乙木替代食神、坐支酉金反斷為忌神、忌神受制生男孩。戊子大運丁亥年亥子水泄酉金大吉。生男孩。不就是屬相為豬的嗎？
11。地支類象
十二支類象與十幹類象一樣，是看一個人職業或從事行業的重要根據，實際也是盲師派命理超越其它命理的核心內容，能夠為我們斷明事情的細節與關鍵及事物發展的詳細脈絡提供我們一個新的思路空間。
地支分陰陽，木火為陽，寅卯辰巳午未為陽，辰為陽中陰。金水為陰，申酉戌亥子醜為陰，戌為陰中陽。醜酉為陰中之陰，太大部分醜酉與犯罪、黑社會有關，主牢獄、黑社會、墳墓、玄學、邪。亥子不是陰中陰，亥是陰之位，但中含陽，子為陰，但位在陽。辛酉日主見醜時為黑社會，因陰見瞭陰又入墓。辛醜日主不是黑社會，由於濁中見清，人性是好的。戌為陽亂，如歌廳，醜為陰亂。
看學習的文理，哪門考的好賴皆可以看。戌亥為計算、運算之義，表數學，入乾門。醜主玄學。木火主文，金水主理。辰見瞭子為化學。申酉為法律，申還代表金融，酉不代表金融。辰有運動之義，表機器、車輛。
子象：水、冰、河流、泉水、井、流動、流轉、車船、貿易、江湖、文墨、玄學、圓潤、聰明、技能、邪；於人體為腎、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉嚨、耳朵；動物為：蝠、鼠、燕。
醜象：寒土、濕土、泥、沼澤、堤壩、地下室、下水道、廁所、黑暗、隱蔽、礦井、煤炭、墳墓、牢獄、黑社會、私情、亂、玄學、抽象、銀行、軍營、廠礦、田園；於人體為腹、脾胃、腎、子宮、肌肉、腫塊；動物為：蟹、牛、龜。
寅象：樹木、花木、木材、傢俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、{系統屏蔽}機關、文化場所、高雅、寺廟、山林；於人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經；動物為：虎、豹、貓。
卯象：樹木、草木、花木、灌木、繩索、木棒、兵器、織物、木材、建材、建築、車船、街道、門窗、床、籬笆、互聯網、機構；於人體為肝膽、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛發；動物為：貉、兔、狐。
辰象：濕土、泥、水庫、池塘、堤岸、水井、田園、土產、牢獄、建築、車輛、機器、大機構、舊物、中藥、思想、互聯網；於人體為膀胱、內分泌、肌膚、肩、胸、腹、胃、肋；動物為：蛟、魚、龍。
巳象：陰火、溫暖、文化、文章、思想、幻想、務虛、變化、色彩、影像、道路、寺觀、樓臺、鬧市、互聯網；於人體為心臟、三焦、咽喉、面、齒、眼目、神經、小腸、肛門；動物為：蛇、蚓、蟑。、
午象：陽火、大熱、火器、血光、光彩、電子、信息、廣告、文學、語言、文章、熱情、激動、冶煉、戰場、廳堂、大廈、劇場、體育場；於人體為心、小腸、眼、舌、血液、神經、精力；動物為：獐、馬、鹿。
未象：溫土、田園、公園、庭院、墻堰、林場、休閑、陶冶、情趣趣味、飾物、酒店、酒食、土產、建築物、營造、醫藥、化工、熱毒；於人體為脾胃、腕、腹、口腔、肌膚、脊梁；動物為犴、羊、鷹。
申象：鐵器、硬物、刀、鏟、車、兵戈、軍隊、司法、礦物、礦廠、機器、車輛、醫院、西醫、道路、城池、名都、祠堂、金融、數位；於人體為肺、大腸、骨、脊椎、氣管、食道、牙齒、骨鈣、經絡；動物為：猴、猿、猱。
酉象：金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘表、信息、傳媒、法律、技術、隱學、玄學、機巧、邪、妓；於人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血；動物為：雉、雞、鳥。
戌象：燥土、窯冶、爐、槍彈、軍火、牢獄、刑法、墳墓、崗嶺、古物、廟宇、加油站、電站、學校、編輯部、影院、鬧市、市場、歌舞、色情、網絡、建築、高樓、建材、化工、數學；於人體為心、心包、命門、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；動物為：狼、狗、豺。
亥象：池塘、灌溉、溝道、筆墨、酒、水產、毒藥、沈溺、心志、科技、運算、數字、思想、互聯網；於人體為頭、腎、膀胱、尿道、血脈、經血；動物為：豬、熊。
例1。乾：癸 丙 甲 戊
卯 辰 辰 辰
卯為手、辰為車輛。此人會開車。癸水、丙火主心臟。此人心臟不好。辰為池塘、此傢門前方有池塘。
天幹地支在易經中亦有展現，易經中的幹支是講解的呢?
天幹地支屬於外部環境，按道理來講隻能作用與影響到卦象的旺衰，爻屬於卦象的內部元素，其運行隻能受到卦象支配，不可以直接跟外部環境中的幹支發生作用的。
《易經》講的究竟是什麼?
易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
麻煩采納，謝謝!
《易經》誰寫的?作者是誰?
易經作者是周文王姬昌。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
歷史記錄載入：
《史記》記錄載入“文王拘而演周易”，據說文王善演周易，現今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些理念。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。之後的日子，據說經過文王的悉心鉆研，將其規范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有瞭卦辭、爻辭，人稱《周易》。
它以簡單容易的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特征。
再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳到現在的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為咱們國傢的聖經、諸子百傢之源，乃至到人們的平時生活都與之有著親密的聯系。