曾國藩八字無貴可言曾國藩身強改名(曾國藩為啥能沖破八字)
曾國藩人生格言
1。小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。——曾國藩
2。衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不適宜與之相接。——曾國藩
3。人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。——曾國藩
4。凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，退避三舍，渾身全名之道也。——曾國藩
5。將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而是要其終，定事而是要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
6。人隻是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。隻沒瞭得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？——曾國藩
7。兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。——曾國藩
8。君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不茍於進，故曰，必定會有忍乃有濟。——曾國藩
9。君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩
10。水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。——曾國藩
11。倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。——曾國藩
12。好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。——曾國藩
13。人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。——曾國藩
14。務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子畏懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩
15。以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？——曾國藩
16。仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。——曾國藩
17。以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。——曾國藩
18。人都有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。——曾國藩
19。溺愛者受制於老婆，患失者屈己於富貴。大老公見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——曾國藩
20、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。——曾國藩
21。語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。——曾國藩
22。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——曾國藩
23。女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？——曾國藩
二十四、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。——曾國藩
25。人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。——曾國藩
26。事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。——曾國藩
27。高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。——曾國藩
28。作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。——曾國藩
29。好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。——曾國藩
30、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩
31。恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。——曾國藩
32。人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用來力學，借困衡為砥礪，不僅順受而已。——曾國藩
33。非望之福，禍必繼之。急當畏懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。——曾國藩
34。處事速不如思，便不如當，用意不如平心。——曾國藩
35。人之處於患難，僅有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。——曾國藩
36。人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。——曾國藩
37。任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。——曾國藩
38。善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。——曾國藩
39。吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。——曾國藩
40、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。——曾國藩
41。遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。——曾國藩
42。優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾國藩
43。有必不能行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。——曾國藩
44。凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩
45。凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯瞭。故從容安祥，為處事第1法。——曾國藩
46。人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。——曾國藩
47。得失有定數，求而得不到者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。——曾國藩
48。行事常思退一步。——曾國藩
49。處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，隻譽我而喜，聞毀我而怒，隻是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。——曾國藩
50、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。——曾國藩
51。久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。——曾國藩
52。貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。——曾國藩
53。靜坐自我妄為，讀書其實就是立德。——曾國藩
54。可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國藩
55。定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離瞭此五字，便是孟浪做。——曾國藩
56。久視則熟字不識，註視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。——曾國藩
57。做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大傢信從，緊接著動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。——曾國藩
58。世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。——曾國藩
59。恒言平安穩定二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險也有得的，終是不穩，故君子居易。——曾國藩
60、覓物者苦求而得不到，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。——曾國藩
61。事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，隻消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。——曾國藩
62。才下手便想到究竟處。——曾國藩
63。小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，緊接著直躬行通。此不僅出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。——曾國藩
64。既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。——曾國藩
曾國藩的治傢八字:考寶早掃書蔬魚豬，具體怎麼理解!尤其是寶和魚豬。。。
八字訣曰：考寶早掃書蔬魚豬。即敬奉祖先，周旋親鄰，起早，掃屋，讀書，種菜，養魚，養豬八事。
怎樣正確的評價曾國藩?
曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有作用與影響的人物之一，他從湖南雙峰一個
偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師後十年七遷，連升十級，37歲
任禮部侍郎，官至二品。然後創見因母喪返鄉，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大
地，他因勢在傢鄉拉起瞭一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定瞭天下，
被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第1人，後歷任兩江總督、直隸
總督，官居一品，死後被謚“文正”。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世
轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，因為曾國藩等人的力挽狂瀾，
一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正所謂這一過渡時期的重心人物，在、
軍事、文化、經濟等各個方面產生瞭令人註目的作用與影響。這種作用與影響不但僅作用於當
時，而且一直延到現在日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
一)少年得志仕途亨通
曾國藩，字伯函，號滌生。1811年出生於湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個
豪門地主傢庭。祖輩以農為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐
富；爸爸曾麟書身為塾師秀才，學富五車，作為大兒子長孫的曾國藩，自然得到二
位先輩的愛撫，他們望子成龍心切，便早早地對曾國藩進行封建倫理教導瞭。曾
國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，史記文選，並參
加長沙的童子試，成績俱佳列為優等，可見他自幼天資聰明，勤學好問。至1832
年他考取瞭秀才，並與歐陽滄溟之女成婚，踏上瞭人生的一大臺階。曾國藩剛28
歲便考中瞭進士，從此之後，他一步一階的踏上仕途之路，並成為軍機大臣穆彰
阿的得力門生。在京十來年間，他先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，
文淵閣直閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及暑兵部，工部，刑部，
吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。從文才上
看，曾國藩的仕途暢通是與他好學有關，他學習刻苦不懈，苦讀日夜不息，尤其
在京參與朝考進入庶常館學習後，“日以讀書為業”。勤於求救，不恥下問，博
覽歷史，註重和重視理學，還讀瞭大量的詩詞古文，極具學識，學富五車。官吏中如此
勤學好問者實不是很常見。因為他飽讀詩書，涉獵文獻，故在上有本人的獨一無二觀
點：如要統治者“內聖外王”，要自如地運用儒法思想治理天下。他推崇程朱理
學，認為程朱理學正統於孔孟之道，後君臣應以習之。尤其他曾主張或奏明皇上，
提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法
等。他應詔陳述主張說：“今日所當講究的是者，惟在用人，人才不乏，欲作用
而激揚之，則賴皇上之巧妙使用，有轉移之道，有培養之方，有考察之法，三者不可
廢。臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二，曰敷衍，
曰顢頇。風俗相沿，但求茍安，無過不肯振作起來，將一遇困難，國傢必定會有乏才
之患。”如果想使官員振作起來，又須皇上以身作則。他從理論乃至實踐上都極力
標榜封建倫理道德，來維護地主階級的本質利益。從武將上說，他本不具備先決
條件，然而正所謂因為他的步步青雲，獲得瞭皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，謝
皇意，甘為保主子全力以赴，表此刻為建湘軍嘔心嚦血，精心勞累練出瞭一支戰
鬥力賽過綠營的正規軍，為鎮壓太平天國立下瞭赫赫戰功，為清王朝西拼東殺，
征戰一生，直至卒死在兩江總督的寶座上。
二) 曾國藩之思想學術
曾國藩作為近代著名的在傢，對“乾嘉盛世”後清王朝的腐敗衰落，洞若觀
火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對於“士大夫習於憂容
茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不庠之風”，“痛恨次骨”。他覺得，“吏
治之壞，因為群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基於此，曾國藩提出，
“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治
之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，務必要予以嚴
懲。至於關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳
踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在於求取速效”。曾國藩將農業提到國傢經
濟中基礎性的戰略地位，他覺得，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要
求“今日之州縣，以重農為第1要務”。受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西
邦交有自已的觀點，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他
人鼾睡，並反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一邊又不盲目排外，主張
向西方學習其先進的科學技術。
《治學論道之經》
曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴
乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛
之美，“著力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，
需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而後雖言理而不灰”。須留意詳略得當，
詳人所略，略人所詳，而“知位置者先後，翦裁之繁簡”，又“為文傢第1要也”。
為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”。“清韻不匱，
聲調鏗鏘，乃文章第1妙境”。
《持傢教子之術》
著名歷史學傢鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須
抹殺。曾國藩認為持傢教子主要應註意和提防以下十事：1。勤理傢事，嚴明傢規。2。
盡孝悌，除驕逸。3。“以習勞苦為第1要義”。4。居傢之道，不可有餘財。
5。聯姻“不必定富室名門”。6。傢事忌奢華，尚儉。七、治傢八字：考、寶、
早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦傢常瑣事。
十、擇良師以求教。
《疆場競鬥之計》
曾國藩以編練湘軍起傢，書生治國，鎮壓瞭中國歷史上規模最大的農民起義——
太平天國運動，其軍事思想內涵極豐，確有過人之處。他覺得，兵不在多而在於精，
“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，
扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍
紀為先，同時著意培養“合氣”，將士同心，他覺得“將軍有死之心，士卒無生
之氣”。選 擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，
四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富並值得今人借鑒的是其戰略戰術。如
“用兵動如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術，“紮硬寨，打死仗”，水師不可
順風進擊，善擇營地，“先自治，後制敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配
合，以靜制動，“先拔根本，後翦枝葉”等等。
《處世交友之道》
曾國藩對交友之道頗有見地，他覺得交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而
無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。要集思廣議，
兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世
方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居gaoguan，“總以錢少產薄為妙”。
“居官以耐煩為第1要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”
字上著意，“不特富貴功名及身傢之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之
成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，
“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，大體上概括瞭他的處世交友
之道。
《修身養性之訣》
曾國藩匯總瞭修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不2。讀史、謹言、養氣、保
身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他覺得古代人們修身有四端可效：“
慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽”。曾國藩不信醫藥，不信
僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達，知命
而無憂。”曾國藩認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰
節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。”養生長壽之道，“視”、
“息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養病須知調衛之道。
褒貶不一
“譽之則為聖相，讞之則為元兇”。
正如辛亥剪掉鞭子裡的怪傑章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見
智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即
有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到瞭1870年“天津教案”，很多人罵
他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，處咎清議”，更甚者會有四面楚歌之慮。
辛亥剪掉鞭子後，一些剪掉鞭子黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸，建
國後的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的
精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼換劊子手等等，予以全面否定。歷史是各
種復雜因素的有機組合體，歷史從物也是這樣，對復雜的歷史人物予以簡單、片
面的肯定或否定，都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實事求是的要
求。80年代以來，學術界對曾國藩的研究一步步深入，對他的評價也相對客觀。隨
著有關曾國藩的小說和傳奇故事的出版，愈來愈多的人對其產生興趣，他們希望
能透過作傢描述的人物形象更加的多的瞭解曾國藩的學識、見解和主張，更直接、更
清晰、更深入地窺見他的內心世界。
三)軼事點滴
悟 真 網006 14944。net“獨服曾文正”之謎
悟 真 網006 14944。net年青時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩傢
書》中，數卷扉頁上皆有毛手書的“詠之珍藏”。他曾說：曾國藩建立的功業和
文章思想皆可以為後世取法。認為曾編纂的《經史百傢雜鈔》“孕群籍而抱方有
”，是國學的入門書。曾國藩治軍最註重和重視精神教導，毛畢生很註意和提防這點。曾“愛
民為治兵第1要義”。毛建立red 均之初便制定瞭《三大紀律，八項註意和提防》。
蔣介石推崇曾國藩之謎
蔣數次勸誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正
傢書及書禮。。。。。。，為任何傢所必讀。”他審訂《曾胡治兵語錄註釋》時說：
曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。他
說我覺得曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。
“譽之為聖相，讞之為元兇”之謎
曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以後，再度復興儒學的聖哲；建樹功業、轉移運
世的偉人賢者，清朝咸同中興第1名臣。不過，亦有人罵他是民賊、元兇、漢奸、
民族罪人、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。
《曾國藩傢書》作用與影響歷史不衰之謎
太平天國失敗後，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾為表明心跡，做出瞭有
違個人性格的事刊印《傢書》。
違朝廷大禁納妾之謎
五十一歲時，咸豐帝大喪期間，秘娶小妾，“違制失德”，所以有人斥其為“偽君
子”。終生以“拙誠”“堅忍”行事曾國藩“貌之過人者，眼作三角形，常如欲
睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。”
“畢生愛錢”之謎
30歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年後，衣猶如新。在
南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。
四)大事年表
1811年（嘉慶16年）11月26日（陰歷10月11日）
生於湖南省雙峰縣荷葉鄉天平村， 乳名寬一。
1815年（嘉慶20年）5歲
在傢識字讀書。一年後入傢塾“利見齋”。
1826年（道光6年）十六歲
春，應長沙府試（童子試），名列第七。
1830年（道光10年）二十歲
就讀於衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年後轉入湘鄉漣 濱書院。改號滌生。
1833年（道光13年）23歲
秋，參與湘鄉縣試，考取秀才。
1834年（道光14年）二十四歲
春，入嶽麓書院。秋，參與鄉試中第3十六名舉人。冬，入京準備會試，途
徑長沙，始與劉蓉相交。
1835年（道光15年）25歲
4月，會試落第，留京寓長沙會館讀書。
1836年 （道光16年）26歲
春，恩科會試再次不第，出京返傢。至長沙，與劉容、郭嵩燾在湘鄉會館相
聚兩個月。
1838年（道光18年）28歲
會試中第3十八名貢士。試後改名國藩。殿試取在三甲第4十二名，賜同進
士出身。朝考列第1等第3名，道光帝拔置第2名。授翰林院庶吉士。年根
乞假返傢。
1839年（道光19年）29歲
夏，出衡陽，謁杜工部祠、石鼓書院。秋，出邵陽，察訪武崗、新化、蘭田、
永豐。12月，子紀澤生，離傢起程赴京。本年 起始作日記，努力不懈，至終
不輟。
1840年（道光20年）三十歲
5月，庶吉士散館，列二等十九名，授翰林院檢討。7月，得病，經歐陽兆熊、
吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。
1841年（道光21年）31歲
8月，偕倭仁往謁理學大師唐鑒，請教治學之方，檢身之要。“考德問業”，“
為義理所熏蒸”。11月，任國史館協修，遍鑒前史，辨具得失。是年，喜讀
胡林翼饋贈的《陶文毅公文集》。寫作《裡胥》，直道民間疾苦，鞭笞腐敗
更治。
1842年（道光22年）32歲
致力程朱之學，每日必做日課：早起、主敬、靜坐、讀書不2。讀史、謹言、
養氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜 不出門。
1843年（道光23年）33歲
4月，升任翰林院侍講。7月，欽命為鄉試（四川）正考官。12月，充文淵閣
校理。8月，補授翰林院侍講。
1844年（道光二十四年）34歲
8月，郭嵩燾引江忠源來見，結為師生。派充翰林院教習庶 吉士。
1845年（道光25年）35歲
10月，升翰林院侍講學士。李鴻章入京會試，以年傢子投其 門下受業。
1846年（道光26年）36歲
1月，充文淵閣直閣事。自書其書舍曰：“求闕齋”。夏秋間，養病城南報
國寺，與同寓劉傳瑩就漢學、宋學深入研討，知學須返本務要，“執兩用中”。
1847年（道光27年）37歲
7月，升授內閣學士、兼禮部侍郎街。11月，欽派武會試正 總裁，殿試讀卷
大臣。
1848年（道光28年）38歲
3月，子紀鴻生。10月，輯錄古今名臣大儒言論，按修身、齊傢、治國三門分
三十二目輯成《曾氏傢訓》。
1849年（道光29年）39歲
2月，升授禮部右侍郎。9月，署兵部右侍郎。
1850年（道光30年）四十歲
4月，上《應詔陳言疏》，直揭官場“委靡因循”、官吏“畏葸”“柔靡”。
“今日所當講者，惟在用人一端耳”。7月，兼署部左侍郎。
1851年（咸豐元年）41歲
1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義。5月，上《敬陳聖德三端預防流弊
疏》，咸豐帝“怒擲其折於地”欲罪之。
1852年（咸豐2年）42歲
1月，上《備陳民間疾苦疏》。7月，任江西鄉試正考官。行抵安微太湖縣小
池驛，得母訃聞，回籍奔喪。10月初抵傢。太平軍出廣西、入湖南，9月攻長
沙，10月取決嶽州。
1853年（咸豐3年）43歲
1月21日，接幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸出保桑梓。30日，抵長沙與湖南
巡撫張亮基商辦團練。3月19日，太平軍攻占江寧，定都為天京。9月，奏準移
駐衡州練兵。11月，建衡州船廠趕造戰船。派人赴廣東購買洋 炮，籌建水師。
1854年（咸豐4年）44歲
2月25日，奉命率師出征太平軍。發佈《討粵匪檄》。命褚汝航為水師總統、
塔齊佈為陸軍先鋒，統率17000人，揮師北上。5月，兵敗靖港，投水自裁獲救。
7月25日，重整水陸各軍後，出師攻陷嶽州。10月14日取武昌。咸豐帝令其部署
理湖北巡撫。7天後收回成命。改賞兵部侍郎銜。12月2日攻陷田傢鎮。
1855年（咸豐5年）45歲
2月12日夜，石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船100餘艘。曾國藩座船被俘，
“文卷冊牘俱失”。”公憤極，欲策馬赴敵以死”，羅澤南、劉蓉力勸乃止。
1856年（咸豐6年）46歲 7月，坐困南昌。9月2日，楊、洪內訌（天京事變）後，
太平軍元氣大傷。10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。
1857年（咸豐7年）47歲
2月27日，其父去世，偕第國華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請求在傢終制，獲
咸豐帝準許。是年建“思雲館”。
1858年（咸豐8年）48歲
5月19日，李續賓、楊嶽斌率水陸兩軍攻陷九江。第國華入李幕。7月13日，接
上諭命其出辦浙江軍務，17日起程。8月5日，抵武昌。與胡林翼會商進兵、籌
餉之策。11月15日，李續賓、曾國華死於三河之役。12月，作《愛民歌》以訓
湘軍。
1859年（咸豐9年）49歲
1月，李鴻章來建昌進謁、留營襄辦軍務。是月，曾國葆改名貞幹入湘軍，為其
兄國華報仇。2月，作《聖哲畫像記》。11月，擬四路進兵之策，攻取安慶。
1860年（咸豐10年）五十歲
5月，輯錄《經史百傢雜鈔》26卷，“取精用宏”，“盡掄四部精要”。
6月，左宗棠來營，留住兩旬，商討東南大局；奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。
7月，委授兩江總都，並以欽差大臣督辦江南軍務。10月18日與胡林翼、李續賓
商籌北援之策。
上疏請求帶兵北上掃夷勤王、以“雪敷天之憤”。12月，祁門大營兩度被困，
太平軍距大營僅20裡，“危險萬狀”。
1861年（咸豐11年）51歲
8月23日，是《復陳購買外洋船炮折》：“購買外洋船炮，則為今日救時之第
一要務。”9月5日，湘軍攻陷安慶。25日，移住安慶。11月20日，奉旨督辦四
省（蘇、皖、浙、贛）軍務，其巡撫、提鎮以下悉歸節制。12月，在安關刨辦
內軍械所。年根，定三路軍進軍之策：“以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左
宗棠，蘇事屬李鴻章，於是東南肅清之局定矣。
1862年（同治元年）52歲
1月31日，奉旨任兩江總督協辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。2月14日，左
宗棠率軍由江西入浙江。4月，李鴻章率軍抵上海。5月，曾國荃率軍進駐雨花
臺，會同彭玉麟的水師圍攻天京。7月18日，為借兵助剿事再疏力陳利害：“
島人借助剿為圖利之計。。。。。。而中華之難，中華當之”，決不能讓洋人以助剿
來“蹂躪中國之土地”。9月，為死於戰亂而未及安葬的桐城儒生方東樹、戴
鈞衡6人立石修墓，妥為安葬。12月，其第曾國葆病死於雨花臺湘軍大營。年
底，華衡芳與徐壽父子試制成中國第1臺蒸氣機，曾國藩見後，於當日日記中
寫道：“竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我用其所不知矣！！！”
1863年（同治2年）53歲
1月28日，安慶內軍械所造出的我國第1條木殼小火輪，曾國藩登船試航後，
喜而命名“黃鵠號”。5月7日，致函總理各國事務衙門，謂“洋人本有欺凌之
心，而更授以可凌之勢；華人本有畏怯之素，而逼處可怯之地”，反對購買要
由海軍上校指揮控制的船艦。6月13日，石達開兵敗大渡河。9月，與容閎見面，
商籌建立一個可以災圃旎器的工廠。12月3日，交容閎68000兩銀赴美購買機器。
1864年（同治3年）54歲
1月，派李鳳苞測量江浙外海各島嶼沙線。5月，江浙藏書遭兵動多有毀損，定
刊書章程，即於安慶設書局，刊刻各式經史。6月3日，洪秀全病世天京，其長
子繼位。7月19日，湘軍攻恰陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子
太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵。8月15日，奏準裁撤湘軍
25000人。
10月，行轅移駐安陵。11月，奏準停征厘舍、畝捐。12月，主持修復江南貢院，
補行江南鄉試，會考江南優貢。
1865年（同治4年）55歲
1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊
經兩書院。收養八百孤寒子弟，並從自已養廉銀中捐款課獎。5月26日，接上
諭：率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵
書局出版。6月18日，北上剿捻之策：重鎮設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追
蹤。9月，經楊州、清江浦抵徐州。一路調兵佈防堵圍，沿途又張榜招員。10月
，將金陵制造局上遷海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠合並，
再加容閎購回的百多臺機器建成江南制造總局。12月，核定長江水師永久章程
及營制營規。
1866年（同治5年）56歲
3月，由徐州赴濟寧，沿途謁孟、孔、曾諸聖墓。9月二十四日，捻軍沖破防線，進入
山東。連續2次請假，在營調營。10月，奏陳：剿捻無效，病難速痊，請開協辦
大學士、兩江總督之缺。12月，回任兩江總督。
1867年（同治6年）57歲
3月，在江南制造總局下設造船所試制船艦。同時擬設譯書館。5月，會同李鴻
章將江南制造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規制大增。6月，補授體仁閣大
學士。
1868年（同治7年）58歲
4月，奉上諭改授為武英殿大學士。5月31日，至上海視察江南制造成總局。8
月，奉命調任直隸總督。9月，江南造船廠試制的第1艘輪船駛至江寧，曾登船
試航，起名“恬吉”。12月，抵京師，陛見那拉氏與同治皇帝。
1869年（同治8年）59歲
2月27日，奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要。6月，奏請按湘軍
制改造直隸練軍。8月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、
經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。12月，奏陳：“直隸清理積獄。。。。。。計
審結並註銷之案四萬一千餘起，多作塵牘，為之一清。”
1870年（同治9年）六十歲
4月，肝病日重，右目完全失明。奏準病假一月。5月續假一月。6月，天津教案
發生， 奉命前往處理。7月11日，抵津。出令放告，要求津民據實檢舉揭發。23
日，法國公使羅叔亞來見，要求殺天津道員、知府、知縣為法領事抵命，並以
戰爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。二十四日，奏陳：挖眼剖心，全無實據；津民生憤，
事出有因。”8月，奏陳：本案兇犯已拿獲九名，惟羅叔亞意欲“三員議抵”，
斷難允求。府、縣本無大過送交刑部已屬情輕法重。9月，兩江總督馬新貽遇刺
身亡，曾國藩調任兩任總督，李鴻章調補直隸總督。10月17日，起程南下。11
月3日，六十大壽，禦賜“勛高柱石”匾額。二十四日，作傢訓日課四條：一曰慎讀
則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人說，四曰習勞則神欽。
1871年（同治10年）61歲
8月19日，挈李鴻章聯銜會奏《擬選子第出洋學藝折》。9月，視察水陸各營防
務、訓練情況。11月抵上海，23日在滬設宴慶祝61歲生日。
1872年（同治11年）62歲
2月27日，領銜上奏：促請對“派遺留學生一事”盡快落實。並提出在美國設立
“中國留學生事務所”，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。在上海
設立幼童出洋肄業局，薦舉劉翰清“總理滬局選送事宜”。3月1日，時發腳麻
之癥，舌蹇不能語。3月12日，午後散步署西花圃，突發腳麻，曾紀澤扶掖回書
房，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日。追贈太傅，謚文正。6月25日，
靈柩運抵長沙。7月19日，葬於長沙南門外之金盆嶺。次年12月13日，改葬於善
化縣（今望城縣）湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽氏合葬。
曾國藩的四柱真言是什麼?要如何才能悟透呢?
曾國藩作為晚清重臣，集軍機大臣以及六部尚書等多種職務於一身，官場畢生一帆風順，飛黃騰達。每一步都是困而求知，曾國藩本人給自己立下很多人生箴言，讓許多人皆在他的話中找到瞭本人的影子。有句話說得好：年少不讀曾國藩，讀明白已是不惑年，今天為各位帶來一則八字箴言，意義深刻。
大傢都知道，曾國藩早期是一個十足的憤青，後來才慢慢明 白修身養性，開始走上瞭一條自我完善的道路。日日反省，假如用一句話概括就是：誠心正意修身齊傢治國平天下。想來沒有一自個的成功是白白得來的，曾國藩從此以後也用他幾十年的官場經驗告知我們一些心得，經常提到的八字箴言，或許您也業已聽別人提起過。
曾國藩曾言：“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？”無論是做啥事情，定要切驕切燥，遇見艱難險阻，不要第1時間想的是丟棄二字，而是應該適時的推進自我勉勵。所謂“堅忍有恒”便是曾國藩最想要告知世人的，迎難而上方能有機會看見最終的曙光。
如今是一個快節奏社會，人們非常難真真正正找到自己所熱愛的事情，也最容易三分鐘熱度。偶爾所需的正所謂一鼓作氣認定目標走下去的決心，若是成功可以搓手可得，那麼奮鬥的途中未免太過乏味。無論做人，亦或者是行事，最重要的就是努力不懈的決心，而不是三天打魚兩天曬網的短暫熱度。
《曾國藩傢書》中曾有如此一段話：“決定成敗的，不在高處，在窪處，不在隆處，在平處。全看人能否在棘手之處，耐得住煩。”大傢都知道，曾國藩傢風很好，且嚴格遵守祖輩之訓，一句耐得住煩聽來簡單，其實也就是說是他多年來在官場以及戰場上所一點點體會得來的。
早期的曾國藩遭受過很多恥辱，大婚時被新娘悔婚；實屬不易進入仕途，可是逢年過節卻窮的口袋響叮當，甚至還要四處借錢過新年；在他為官十二載時還要為房租而發愁……這幾個心酸史在他這裡都是磨練，正所謂由於曾國藩可以耐得住煩，心態上沒有急功近利，亦沒有隨時崩塌，因此才得以有之後的成就。
任何一個人皆為如此，無論是各行各業，都不可避開的面臨樣式不一的打擊和失敗。所謂耐得住煩不但僅指心態要好，並且也要具備一定的硬核，便是不斷磨礪自己。人到中年，熟記這八字箴言，砥礪前行。
八本堂的秘密——解讀曾國藩的傢訓之二
曾國藩，晚清四大名臣，湘軍創立者和統帥，後人評價其“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾氏傢族更是歷史上數得著的侯門望族，歷經百餘年而繁榮昌盛，曾氏傢族人才輩出，這和曾國藩的傢教傢訓有著親密的關系。
曾國藩的傢訓如今保存在“八本堂”中，為啥呢稱為“八本堂”呢？
清咸豐十年（1860年）閏三月二十九日，曾國藩給其在傢的四弟曾國潢寫信，信中寫道，他曾經與九弟曾國荃論治傢之道，一切用其祖父曾星岡為法，大概有八個字訣。前四字為書、蔬、魚、豬，後四字為早、掃、考、寶。
書。曾國藩對這八個字的解釋：書，不可一日不讀。曾國藩認為讀書對 命運有兩個關鍵的效果：一是可以樹立正確的一生觀、價值觀；另一個是形成屬於本人的專業特長，可以立足於社會。 無一日不讀書。精神世界強大、現實世界才會強大。
曾國藩是一個“笨小孩”，傳說晚上背《嶽陽樓記》到深夜，窗外的小偷都聽會瞭，曾國藩還沒有背會。會試看瞭三次才中第。固然天資不好，但很勤奮，每一天早上堅持練習臨帖半小時，每一天還要讀書至少一小時。在剿滅太平天國戰爭期間，曾國藩也不忘寫信督促兒子們讀書寫文章，要求兒子每月要寫信寫文章匯報讀書情況，曾國藩親自批閱兒子的作文，並郵寄回傢。
蔬，魚，豬。對於傢庭婦女，以及傢庭成員，傢訓中習慣，不但規定都要學習種菜，養豬，養魚技術，每月過門的媳婦要為自己男人還有曾國藩做一雙佈鞋，做一身衣服，作為每月考核要求。每一天堅持做針線，紡花織佈。這幾個是要考核的。
早起。曾國藩認為人要養成早起的習性，不但是早起公給人朝氣和活力，還能為學習提供時間。要求下屬同樣早起。緊接著一起吃早餐。一次李鴻章想睡懶覺，就對手下說，本人有病不能起床，曾國藩對手下人說，少荃沒有來，我們先不要吃飯，大傢一起等等他。
手下人回去對李鴻章一說，嚇得李鴻章抓緊穿上衣服跑去請罪。曾國藩說道，少荃，做人要誠啊。緊接著拂袖而去，嚇得李鴻章再不敢貪睡瞭。
掃。黎明即起，要親自動手打掃衛生。不但有住室衛生，還有思想上的衛生。曾國藩常反思本人的過錯，通過日記形式反思。對待下屬，他總是“揚善於廳堂，規過於密室”。
考。指的是要對祖先經常祭奠，要恭敬。
寶。對待鄉鄰，有升遷，升學，孩子滿月，出嫁，喬遷之喜，一定上門道喜恭賀。鄰居有老人過壽，更要親自登門拜壽。傢有病人，要饋贈補品，時常探望。鄰居傢如有喪事或者出現不幸之事，要常去談話撫慰。遠親不如近鄰，鄰居間和睦相處，友好往來，是構建和諧關系的基礎。
曾國藩把傢庭開會的地方稱為“八本堂”。提醒傢人牢記“八字傢訓”，所以曾傢數百年保持昌盛不衰，與此有直接關系。
“富貴傳傢，但是三代。耕讀傳傢，五代以上。道德傳傢，可以十代以上”。我們要在傢庭中樹立傢規意識，傳承良好傢風傢訓，讓傢國情懷在任何人心中生根發芽，讓良好傢風在社會中傳播發揚。
曾國藩的讀書三境界是什麼?
環境心境和禪境