各个朝代的民间墓祭活动风水测算齐人(民间墓祭风俗都是如何的)
各个朝代的民间墓祭活动
战国时代，民间墓祭的活动就已经比较普遍了。《孟子》中描写的一则故事更加容易使俺们总结出这个结论。
有个齐国人，娶了一妻一妾。这个齐国人每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒后才返回家。他的老婆问和他一块吃饭饮酒的都是些哪些人，他就扬扬得意地回答说都是些大富大贵之人。他的老婆有些不相信，由于她从来没见过富贵的人来找本人的老公。心怀狐疑的老婆决定把事情弄个水落石出。有一天，那个齐国人又早早地出了门，可他没有料到本人的一妻一妾居然愉愉地跟在身后，盯着本人的一举一动。齐国人的妻妾看见她们的老公灰溜溜地在城里走，竟然没有一个人停下来与他说话。之后的日子，又看见他来到城东的墓地，跑到祭祀的人那里讨要剩余的供品，吃完了还不满足，又跑到另一处再去讨要。齐国人的妻妾清楚明白了，她们的老公炫耀的与大富大贵之人一块吃肉饮酒原来就是这个样子啊！！！这则令人发笑的寓言故事，向我们展示了一个极度贪慕虚荣的齐人形象，极或许是孟子出于立说目的的瞎编，但他的叙述背景却必有现实的根据。假如没有东郭墦间频繁的墓祭活动，孟子大约是讲不出这个故事来的。
这则故事后来被改编成一出戏剧，常在清明节期间演出，不过呢情节有所变化。据魏应麒的《福州的清明》一文（载《民间风俗》第6十期），这出戏叫《墦间祭》，全剧分四幕：第1幕，清明节，齐人之妻妾正商量要察看齐人行踪，齐人来告赴显达者之约，妻遂尾随其后。第2幕，华周，即杞梁之夫人，素以善哭其夫而享誉驰名，也偕同婢女上道祭扫，一仆挑祭祀物品跟随。第3幕，华周哭祭，齐人向她乞食，妻在山旁探察。第4幕，妻妾共泣，齐人因而愧改。
1976年在安阳殷墟发掘了著名的妇好墓。妇好墓的墓口上有房基一座，房基面经过夯打，上面有规则地排列着柱洞，柱洞底部是卵石做的柱础，柱洞外侧还有成行的挑檐柱柱穴，整个建筑面积约27、5平方米，与墓口的大小相近。经研究，认为房基上的建筑物，是“祭祀墓主人而建造的享堂”。又，在殷墟有一片王室陵墓的集中区，中华人民共和国成立前，曾在王陵的东区发现了1200余座小墓。后经学者们进一步钻研，弄清了这几个小墓原是商代的祭祀坑，祭祀坑所在之地，便是商王朝祭祀祖先的祭祀场。鉴于祭祀场所附近都是王室的重要大墓，所以一些研究者认为“至迟殷代已有墓祭”。
民间墓祭风俗都是如何的
到了汉代，墓祭风俗仍然流行。《史记·留侯世家》载：“留侯死，并葬黄石冢。每上冢、伏腊，祠黄石。”是说张良的子孙每每墓祭和伏腊祭祀张良的时刻，也祭祀对张良有知遇之恩的黄石老人。
司马迁《史记·留侯世家》中详细记录载入了张良与黄石公之间的故事。张良，字子房，韩人，本姬姓，祖与父相继为韩昭侯、宣惠王、悼惠王等人的大臣。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今河南中牟西北）狙击秦始皇，没有成功，只好改名换姓为张良，逃亡至下邳。张良与黄石公的故事就发生在这儿。
一天，张良正走在圮桥之上，有一老人走到他跟前，故意把鞋甩到桥下，让张良帮他捡起来。张良十分惊讶，想打他，因见他年老才勉强忍住，并帮他将鞋捡上来。老人又让张良帮他穿上，张良也照着做了。老人笑着离开了，但走后不久又返回来，对张良说：“你这个孩子可以教育。五天以后天刚亮时来这里来见我。”结果张良迟到了。老人很气愤，让他五天后再来。可五天之后，张良又迟到了。老人大怒，让他五天后再来。这一次张良再不敢懈怠，未到半夜就去了。那老人见张良先自己而来十分兴高，就赠予他一本书，说：“读了这部书就能够做帝王师，你十年之后就会发迹。十三年后你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了。老人送的书原来就是《太公兵法》。张良以后经常学习、诵读它，后来果然成了帝王之师。汉高祖刘邦曾经称赞他能够运筹帷幄之中而决胜于千里之外。陕西省留坝县现有张留侯祠，俗称张良庙，祠中有多处地点，如进履桥、拜师亭、授书楼等，都是因张良与黄石的故事而来。
《汉书·朱买臣传》中亦有墓祭风俗的反映。朱买臣早年家境贫寒，他的老婆不能忍受生活之苦，离他而去。有次，朱买臣担着柴在墓地边唱歌边走，正碰见他的前妻和前妻的老公“上冢”。他们看见朱买臣又冷又饿，就喊他给他些酒饭吃。朱买臣的前妻及其老公但是是会稽的普通百姓，他们带着酒饭上冢，所行之事就是墓祭。
汉代墓祭确实十分普遍，然而，那个时候的普通百姓墓祭是否像之后的墓祭那样具有共同的日期呢？目前尚未得知。但可以肯定的是，至少到唐初年，普通百姓已然拥有一个墓祭的共同日期，那么这样就是寒食节。
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