易經中的卦象間的聯系宇宙周易易經(易經六十四卦金錢課)
八卦的卦象之間有聯系麼?
命運在本人的手裡，你要測代表你沒有信心心，可能你實際生活中亦不是很順心的吧，對嗎？命運就是機遇，當你遇上瞭亦即好運的開始！！！
八卦、周易和易經之間是否存在聯系?
先有八卦，後來發展為連山易，再後來為歸藏易，到周朝時成為周易。八卦，是易的來歷起源，整部易經就是圍繞八卦來講的。本卦有八個，8X8=64，周易說64卦，不過萬變不離其宗。八卦預測推算的優點，周易八卦即演變到今天的“六爻”預測推算。六爻八卦預測的優點也是其他預測推算體系不能取代的，他不但能夠預測推算與求測之人本人有關的吉兇禍福，尤其是對某單件事(如升官、發財、尋人、找物、對某件事的抉擇等等)的預測推算奇準外。
而且也能一卦多斷，同時更神奇的是能夠預測推算與求測之人本人沒有直接有關的事情，如別人比賽，誰勝誰負。如風、火、雷、電、洪水、地震、冰雹等等，這是其他預測推算體系不值得選取代的甚至更擁有的優勢。八卦預測推算的起卦方式，起卦的方式有許多種，主要有：手搖起卦、生日起卦、時間起卦、數字起卦、方向起卦、外音起卦等等，不過，為瞭非常好的感應人的生物場能，正確地反應事物的自然最終，因 此，依據經驗匯總，最好還是以手搖起卦為好。
手搖起卦的方式方法，求測之人以三枚古銅錢(或三枚相同大小的硬幣也可，當然最好就是古銅錢)，平放在求測之人手心(銅錢不可重疊)，在一個很安靜的環境，在沒有喝酒、沒有太飽太餓、沒有極度慌亂的情形下，將銅錢兩手合十於手掌心，心情平靜、意念專心致力地想到所測之事，默念大概1-2分鐘後，讓銅錢在兩手間合成的空間裡搖動多次，緊接著很自然的將銅錢撒在桌面上或幹凈的地上，記下這次的結果(有文字的為正面、沒有文字的為反面)，這算第1次。
從第2次到第6次，勿須再默念直接將銅錢放在手心裡搖動後，撒在桌面或地面上，依次記下每次的結果就行(特別提醒：每次結果的順序千萬不能記錯)。這樣六次所產生的陰陽結果排出來的卦象，就是一個六爻卦。預測推算師就能夠依據這個卦象斷出具體的結果來，緊接著再依據這個最終，再提出一些怎樣改變或破解的方式方法，以利達到趨利避害、趨吉避兇的意圖。
羅盤的用法，羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽幹支之位，亦由此而判。 羅經何以有天地人三盤之分呢？由於天地人三盤之針，所指的子午各不全相同，所謂正針者，乃磁針所指之子午。以此磁針所指子午為正式之24方位，叫作地盤，其針稱之正針。 人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針叫作中針。此中針子午為式之24方位，叫作人盤。 天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針叫作縫針。
六十四卦之間的聯系 卦合爻之間的聯系 爻和爻之間的聯系 六十四卦和。。。
《周易》由《易經》和《易傳》兩部分構成，《易經》講卦象，《易傳》多為論述。《易經》中有64卦，每一卦有專門的爻辭。每個卦有六爻，爻又分陰陽兩類，陽爻為“九”、陰爻為“六”。每三爻為一組，算一個“三畫卦”。這“三畫卦”是最原始的八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、墾、兌——《周易》的64卦是這八卦兩兩組合的結果。
每一卦中，位於上面的三畫卦稱為“上卦”，下面的是“下卦”。看卦時，從下往上，由下至上，分別是：初、2。3。4。5。上。64卦組合在一起，勾勒出宇宙生息的運行方式。
請簡述下易經的卦象原理。
《周易》卦象、卦義是一個密切相聯系的貫串系統，確認宇宙與自然之運行有其整體性、聯系性與不可分割性，彼此之間具有互相制約、互相控制與協同的功能。太極、八卦、河圖、洛書乃時空統一論與整體觀，而八卦定位是宇宙空間關系的縮影。“易”則為宇宙運動的本質金科玉律，“不易”則為宇宙存有的重要表現形式，太極與八卦代表字宙的全息律與宇宙發生學之哲理推衍。宇宙、自然、四時之變化皆傳出其不同的信息，易卦象及卦爻辭，即在傳達此中信息之表征。20世紀前25年，相對論與量子論震撼瞭整個世界，而六七十年代之後，其實就是系統思維與宇宙全息思想之發展期，此中的特別，其實就是從全面、整體與系統的眼光去剖析問題，不再循還原論之步伐，一再地去將萬物還原為分子、原子、基本粒子或是誇克等等，由於要明白宇宙並 不是全在分析構成物質的基本結構是什麼，而是在整個宏觀上，去思考彼此系統間的聯系和運作關系。當代系統論即具有整體性、聯系性、目的性與環境層次性之科學哲學。 八卦系列，除代表天、地、雷、風、水、火、山、澤之外，亦代表人身之器官、傢庭組織之成員。在卦象結構中，以陰陽二爻代表宇宙萬物組成之基本要素，每一卦象作為一個整體，八卦和六十四卦構成一系列動態的循環性，六爻從初爻到上爻，依次相遞，迭次排列，代表事物由始到壯到究(終)的運動過程。事物進展到上爻為究，又折返由初爻開始，始卒若環，輾轉不窮。重卦為多層結構的互相排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系統之交遞。在八卦結構中，每一經卦都是由一個三爻組織的子系統為基礎，八個子系統形成四時矛盾的結構，象征宇宙本是由正、反、隱、顯之矛盾與對立中，彼此相反相成。八卦系統亦代表八個方位與空間標識，試圖以空間整體與時間序列相配合，期與四季、年月以及宇宙周期互相協應。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含瞭宇宙間一切普遍存在對立事物的信息，表達瞭之多、多中之1。一多無礙的理事圓融體系。陽爻“一”與陰爻“——”是宇宙動能的要素，肇始自乾元或太極之大能，緊接著由一而分、由分而合。八卦可看成是傳輸信息的編碼符號，各皆具有其形象之特定定義，重卦那麼是擴展瞭的信息碼組，此重卦中有二組信息碼，分為上下、內外或往來之稱。六十四卦的卦象、卦辭、爻辭，系統地表達瞭各式信息，包括瞭自然信息、社會信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可無限發展，展開其無限平方之推衍，更代表宇宙由既濟到未濟之開展與不斷創作。至於筮數、筮策，更可看成是透過人工密碼，以揭示萬象、萬事、萬務之發展消息，從中以定吉、兇、悔、吝。當今電腦透過數位與設定公式可加以控制，而整個宇宙與自然行列，也有它控制系統與控制機制，倘無控制之機制與秩序，則宇宙與自然必紊亂一片。太初造化之時，宇宙乃一片混沌無序，緊接著由無序進入有序，由不穩定系統走人穩定系統，此中冥冥之間，即寓有控制之機制，使之相反相成，由互補而旁通，《易經》六十四卦其實就是有序之機制，每爻與卦象，都構成互相控制之關系，倒卦、錯卦、綜卦、交互卦，彼此互相交遞而密切聯系與控制，違背瞭易象、易義之控制系統，而擅自妄為，終必招致困厄之命運。宇宙結構本是一耗散結構的系統，一個遠離平衡態的開放系統，《周易》所描述的系統也是一個開放系統。所謂陰陽相摩，八卦相蕩等之互相作用，一切自然系統都由無序走向有序，當控制能力衰弱時，復由有序走向無序。而《易·艮卦‘彖傳》說：“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”說明宇宙、自然、人生，所有的都應按時間之規律去決定，要不然必生其反效果。宇宙是個全息系統，所謂全息乃指小局部之中蘊含有大整體的信息，且可重演再現其原形，由此發展而來的論理，稱為全息論。⓶我們研究《易經》，可知其中蘊藏瞭極富饒的全息思想。因易卦包羅萬象、觸類旁通，二儀中蘊含有乾元或太極之信息，而四象中蘊含二儀之信息，八卦中同樣蘊含太極之信息，而卦爻之與單卦，單卦之與重卦，重卦之與六十四卦，在在地部分中寓有整體，整體中寓有部分。《周易·系辭》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”此說明瞭八卦的產生是天地人三才概括抽象的最終，《系辭》與《說卦》更進一步認為八卦六爻之結構乃天地人統一的展現。六十四卦的預兆數系統其實就是宇宙自然和天地人的縮影。 每一爻為最低層次的全信元，每一卦為較高層次的全信元，乾坤則為統括一切卦之全信元，八卦則為高層次之全信元，而六十四卦則為統攝萬有之最高層次全信元，而歸攝於四象、兩儀、太極其宇宙全息母。易理與易數相通，而易象則與萬象相旁通，這反映著宇宙整體的全息系統，而成為宇宙規律的全息縮影。也就是說，易之卦爻象是時間、空間之統一，是對宇宙行程的概括和匯總。 《易》之中有創生之理、時空綿延(duration)之理、萬有相互之關聯聯系之理、正反矛盾相克相生之理以及陰陽相補之理，可用之於推測天文、氣象、四時變化以及生化物理、數理之演變，更加能推及社會、人事、愛情婚姻、傢庭、商賈買賣、各式人際交涉、軍旅作戰等各方面之信息，可說是用之不盡的信息庫，賢者見之為之賢，不賢者見之謂之不賢，端在所用者之大識與大慧。淺學者得之以為預測推算身傢性命之榮華通達，大智者得之則用之於治國平天下，或為人排解困惑、醫人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采寶，隨所入之深淺而有所差別，自不可同日而語，況且，以《易》測吉兇，有遠超個人身傢性命之價值者，《易》之為用乃為天下的大謀，而非僅為個人之參贊，對於個人來講，若不知謹守其中之律例，則多讀亦無益，遑論占卜。
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
周易 裡面的 八卦具體指的是什麼意思?
八種卦象：乾、坤、震、巽、坎、離、垠、兌。分別對應八樣事物：天、地、雷、風、水、火、山、澤。