卦爻從下往上事物白話算命(占卦從下往上)
一：易經算命六爻是從下往上讀還是從上往下讀
六爻的讀法，是從下往上，依次為初爻，二爻~~~~~六爻，而梅花易數那麼是從上往下讀，打比方說上卦為離，下卦為乾，則卦名為火天大有。
二：六爻是指那六個階段
乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，於是有瞭代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。寓意講的是乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有益的，“貞”守正、貞守。告知我們隻要堅守正道將會有好的開始和收獲。
伏羲創造八卦的時刻，通過師法自然，匯總出事物的發展通常來講有六個階段，於是把每一卦分為六個爻。可是，古老的乾卦六爻對俺們有啥啟發呢？
第1階段：初九，潛龍勿用
這裡相對來說比較奧妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，假如先人把智慧留傳給我們是叫俺們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎麼發展，中國也沒有可能傳承5000年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那麼不合理的時刻呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強本人的實力，等時機到的時刻就拿出來“用”。
因 此，事物發展的第1階段總是在積蓄力量，在適當的時刻展露它的實力。
第2階段：九二，見龍在田，利見大人
經過第1階段的實力積蓄，到瞭第2階段便要好好體現，人隻有充分體現自已，才能做出一場事業，此所謂“見龍在田”。隻有“見龍在田”把本人的本事顯露出來，才能遇見能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第2階段是展露，或得到“大人”的幫忙，發展得更為勇猛，或不能得到，就重新打回第1階段繼續“潛龍”。
第3階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處，不會受害之義。過瞭一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看起來一切發展良好，不過也潛藏瞭許多的問題。
在事物發展的第3個階段中，務必要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自己一身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。
第4階段：九四，或躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展，終於迎來瞭一個更上一層樓的機會，不過機會與風險多數是並存的，這一時刻可以try謀求進一步發展，不過假如時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。
在第4個階段中，可以try作出沖破，假如條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有啥壞處的。
第5階段:九五，飛龍在天，利見大人
一番不斷try之下，終於有所沖破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”無拘無束的境地，事物發展一如日中天，變成瞭別人的“大人”。
事物的第5個階段，大傢常講“九五至尊”，第5階段可謂已進展到瞭極致，不過此時亦不可松懈，要保持第1階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。
第6階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生瞭亢奮自傲而忘記瞭初心，忘記瞭內外憂患，必然會致使悔恨，進入第6階段，亢龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看見有許多由盛而衰的企業就是這個規律。
乾卦告知我們在剛開始的時刻要學會“潛”增添本人的實力，等到時機合適的時候好好展露，獲得相對較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。
天行健，君子以自強不息。看見天那麼剛健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇，君子受到天的啟發，自強不息。
三：易經“初、2。3。4。5。上”是什麼
《易經》文本中每卦的爻辭分別對應於以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"命名的爻序，並且從"初"至"上"又對應事物發展一個過程中由初始到終結的區別階段，也意味著這個發展過程中所處的或上或下或貴或賤的地位、條件、身份等因素。六爻的爻位由下而上，展現著事物從低級向高檔生長變化的發展規律，其基本特征為：初位象征事物發端的萌芽狀況，主潛藏勿用；二位象征事物脫穎而出，主適當進取；三位象征事物功業小成，主慎行防兇；四位象征事物新進高層，主警惕審時；五位象征事物圓滿成功，主處盛戒盈；上位象征事物發展終盡，主窮極必反。在具體卦爻中，又各有其復雜變化和含義。就爻辭來講，又有"其初難知，其上易知"，"二多譽，四多懼"，"三多兇，五多功"（《易傳．系辭下》的特點，表明在事物發展的運動變化中，不同階段的現象固然千差萬別，但究其抽象特性來講，卻是相對的統一和近似的。
以陰陽組合的六爻形式來象征事物的某一種整體特征和事物運動變化的全過程，是《易經》整體-對待思維思考方式的集中展現，它從自然（天地）與人的總體上，從運動變化的過程中把握客觀對象的特征氣質、界定客觀對象的范圍，以天地人、宇宙萬事萬物為一個統一的整體，這個整體中存在著互相對立的的兩個基本方面，它們之間的互相依存，互相轉化、互相包容，是客觀世界在人的主體意識中的根本的結構范式。之因此以六爻而不是其它數量來表征這種整體－對待的結構，是由於："易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。"，"立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。"（《易傳．系辭下》）
四：《周易》裡的 初九，九二，上九，初六，六二，什麼的，有什麼含義?
主要稱呼卦爻中的陰陽屬性與卦爻所處的位子，具體剖析一卦時，描述要用到的“稱呼”。
一卦有六爻，分別用陰陽“__ __ ”、“ ____”符號預示；
卦爻演變次序，從下往上生成排列；卦分內外（位於下的稱呼內卦，位於上的稱呼外卦）
陽爻 “____”用“九”預示， 陰爻“__ __ ”用“六”預示；
可是，初六__ __ 預示：位於最下起初的陰爻， 可是，初九____預示：位於最下起初的陽爻；
可是，六二__ __ 預示：位於內卦的第2陰爻， 可是，九二____預示：位於內卦的第2陽爻；
位於最上位的爻，不稱呼九六或六六，而是稱呼上九或上六，其餘略。。。
五：《易經》解卦，從下到上，陽爻、陰爻、陰爻、陰爻、陽爻、陽爻!_百度知。。。
易經》第四0卦
第4十卦：《解卦》
解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
【白話】《解卦》意味著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。假如沒有啥災禍，隻要嚴守本人的本分和職責，就一定會如意吉祥的。不過假如發生瞭禍患，就應該及時地想辦法加以解決，如此才能獲得吉祥。
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示瞭解卦所包含的解除危難之寓意，於是，君子亦應當勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環境下，得到解脫和新生。
初六，無咎。
【白話】初六，處在危難才解的情況下，是沒有啥過失和不當的。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不可能有什麼過失和不當的。
九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。
【白話】九二，打獵時捕獲很多隻狐貍，又獲得瞭象征美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守本人的職責而努力不懈，那將會是特別祥瑞的。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【白話】《象辭》說：《解卦》的第2爻位（九二）之因此能獲得吉祥，是由於它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
六三，負且乘，致寇至；貞吝。
【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，因為地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即便他能夠堅守本分，這樣的結果也決不會好的。
《象》曰：“負且乘“，亦可醜也；自我致戎，又誰咎也？
【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，如此的行為簡直是太醜陋瞭，必然會帶來災禍。因為本人的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？隻能是自作自受罷瞭。
九四，解而拇，朋至斯孚。
【白話】九四，假如能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對本人的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。
《象》曰：“解而拇“，未當位也。
【白話】《象辭》說：“像伸展本人的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是由於其所處位置不正的原因。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
【白話】六五，君子隻有消除解脫瞭危難禍患，才會有如意吉祥；並 且，也唯獨這樣，才有可能去贏得小人的信服。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【白話】《象辭》說：君子假如能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會恐懼退避的。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有啥不利的。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。
六：周易講訴的卦象中，分為初，二，三。。。這個是如何看的?
從下往上數，初，二三四五，上。陽爻為久，陰爻六，
初九（6），緊接著九2。九3。九4。九五或六2。六3。六4。六五，最後是上九或六
九和六是老陽老陰，老變少不變，於是用變的這兩個數